分享按钮回眸：当年传教士进羊城

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回眸：当年传教士进羊城

金羊网 2005-12-25 14:36:13

□刘千岛

当圣诞节到来之时，广州的年轻人都把它作为热闹的节日了。人们会思考，西方宗教何时传入我们这片古老的大地的呢？

１、
早期传教士们多次进入广州传教，包括著名的利玛窦初来，都遭到失败……
早在明世宗嘉靖34年（1555年），耶稣会会士巴多两度到广州。次年另一个会士克鲁斯在广州住了一个月。以澳门作为基地的传教士们虽然多次进入广州传教，包括著名的利玛窦初来，都遭到失败。以致到万历12年，潜入我国内地的西班牙耶稣会会士桑舍兹叫嚷：“我认为劝化中国只有一个办法，就是借用武力。”可见在中国、在广州，传统力量的巨大。
但世界也在变迁，到清康熙3年（1664年），朝廷对“中国第一教案”的处理是，把各地的传教士共30人解往北京，再转广州，圈禁在广州城内老耶稣堂中。直到康熙9年，形势发生变化，才每人发御书“春早归堂”四个大字，让他们重回各省，发还查封的教堂，但不准再建新的。以后，全国各地又陆续进来一些教会。总之，清政府历经雍正、乾隆、嘉庆以至道光，对天主教限制越来越紧，延续一百多年。直到鸦片战争，才发生了新的变化。1901年，基督教早期传道人王元深写了一本书《圣道东来考》，记述了基督教在中国传播的历史，许多材料说明教会与广州有联系。
在序言中，王先生先说明著书的目的：“一代之制度沿革、人物废兴，留存不朽者，莫不赖有文献在焉”。随后他提起“圣道来粤多年，可无记载以溯所自乎，仆谢主恩，信道颇早，各会入粤犹亲见之，同时信主之人今存无几，倘无记载。数十年后，考据无征，非吾教之一缺陷欤？”他认为自己是“粤人”，“只能道粤事而已”，所以对圣道入粤“爰笔而记之”。可见，王元深先生抱着承传历史的目的完成这本书。
当时，天主教、耶稣会未细分之前，中国人将它统称为“景教”，“景者大也，景者光也，言其道正大光明也。”在清皇宫，这个“正大光明”是无上的宗旨，把它移植到“景教”里，也是一种地位。但作者说，“圣道入中国始于何时，殊实难考”，但各教会进入，他却略知一二。
最早进来的是英国伦敦传道会。1807年（嘉庆12年），英国名士马礼逊搭乘美国商人的商船，先在澳门登岸，后转广州，“服御饮食，与华人同”。后来，有从北方来的天主教徒教他中文。到嘉庆17年，中英商务失和，马礼逊又到澳门。因为习俗，怕当地人讨厌，所以闭门不出，专写史书。
２、
有人因信教而死……
中英事平之后，英国商人延马氏在广州当翻译，从而在白天干公事，晚上宣道、教授圣经。政府部门听说有洋人传教，马上宣布禁令，违者处死。到嘉庆19年，有一个叫蔡科的人信道而受洗，成为广州人信耶稣教的开始。后来又有姓朱的两个人受洗，信徒得以增多。到嘉庆23年，蔡科病死了，又归于沉寂。到1813年（嘉庆18年），英国伦敦会出现了，他们派传教士米连过来，澳门不准登陆，当时海禁未开，又不敢到广州，只好到马六甲。直到三年之后，才在马六甲施洗一个名叫梁发的华人。这时，马礼逊在澳门传播圣经，又编写汉英字典，1819年写成，去马六甲散散心，也在那里施洗一个叫屈昂的华人。
道光初年，米连施洗的华人梁发已经成为牧师，回广州传道。在派发《劝世良言》一书时，被官方拘捕，罚三十杖，没收他的书，处罚金后放了人。后来，梁发的妻子也受洗。那时，广州已经有信徒十人。官府仍然禁止，但派出的传道的书已经上万本。道光6年，马礼逊也到了广州，认识了梁发，和他一起传道。这时，马礼逊的弟子屈昂也由马六甲到了广州，和梁发一起传道。
有一天，马礼逊和梁发、屈昂三人在广州的河南派发《东西史记》、《劝世良言》两本书，被告到官府，却没抓到人，于是把屈昂的儿子“兴”拘捕了，最后死在了狱中，这是广州人为信教而死的开始。
３、
华人学英文的第一步……
马礼逊带着两个弟子先到澳门，让弟子回马六甲。1834年，马礼逊在澳门去世，他在中国传道25年，只发展了4个人，到此也曲终人散了。1839年，英国伦敦会派叫合信的医生，以及马礼逊的儿子，两人到广东，先住澳门。马礼逊的儿子被中国人称“马仔”，涉理商务。合信则以传道施医为业。1841年，英国因鸦片战争而霸占香港，立即辟地建楼，添兵设卫。两年后，伦敦会派麦斯都教士来广东，人却住在香港，合信也从澳门搬到香港，加上其他的教士，他们分工合作，有时去上海，有时到马六甲，总之忙得不可开交。又在香港的上环建真神堂，在中环建英华书院，开始了华人学英文的第一步。后来，伦敦会派犹太医生夏吐庇，在香港湾仔建医院，合信又到广州惠爱路建惠爱医馆，梁发常驻医院宣道，接着，有卢挺善、周励堂等富翁襄助，于是，伦敦会千辛万苦后，终于开始进了羊城传道，结束以前单兵独户的传道方式。随后，英国浸里礼会、美国纲纪慎传道会、英国安立间会等等，纷纷进入羊城。

（侯颖／编制）