NICOLAS  DE CUSA EN CASTELLANO

 

Para quien en nuestra lengua  pregunta acerca  del pensamiento y los estudios  sobre Nicolás de Cusa   quizá  resulte engorroso  encontrar   publicaciones  en castellano.

              Sin embargo,  el intento de  recopilar tal información  no solamente  nos enfrentó a  un respetable caudal de traducciones y estudios capaz de introducirnos en el enfoque y la problemática relacionada con Nicolás de Cusa, sino que particularmente puso de relieve el creciente interés que los temas cusanos han despertado en nuestros  ámbitos académicos.

             Al  confeccionar este elenco no pretendemos sino colaborar con la preocupación por profundizar el conocimiento del pensamiento cusano puesta de manifiesto por  investigadores latinoamericanos.  

             Teniendo en cuenta tal demanda, nos hemos permitido incorporar también  a este elenco el detalle de las conferencias y ponencias que tuvieron lugar en ocasión de dos reuniones académicas que han contado con importantes intervenciones en castellano: el Congreso Internacional celebrado en Coimbra y Salamanca del 5 al 9 de noviembre del 2001 y el Primer Congreso Internacional Cusano de Latinoamérica celebrado en Buenos Aires del 1 al 4 de junio de 2004.

Por último, ofrecemos asimismo algunas reseñas de publicaciones cusanas en castellano, a fin de que no sólo se proporcione un elenco de obras, sino también se evidencien diversas interpretaciones acerca del pensamiento de Nicolás de Cusa.

Sin la pretensión de ser exhaustivos con este listado y conscientes de nuestros límites mucho agradeceremos toda información complementaria al respecto:  loscusanos@yahoo.com.ar

Dr. Jorge M. Machetta  -  Dra. Claudia D´Amico

Directores del Círculo de Estudios Cusanos de Buenos Aires

 

TRADUCCIONES

PRESENCIA DEL CUSANO EN OBRAS DE PENSADORES CONTEMPORÁNEOS

ARTÍCULOS

ACTAS DE CONGRESOS 

RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS 

Obras latinas  de Nicolás de Cusa traducidas al castellano

 

De concordantia catholica o sobre la unión de los católicos, Introducción y traducción José M. de Alejandro Lueiro, S.J., Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1987.

El juego de las esferas (De ludo globi). Introducción, traducción y notas J.Rafael Martinez E.,  México, Colección Mathema – UNAM, 1994.

Un ignorante discurre acerca de la sabiduría (Idiota de Sapientia) Edición bilingüe. Introducción traducción y notas Jorge Mario Machetta - Claudia D¨ Amico.  Buenos Aires, Eudeba 1999 (edición agotada, se prepara próxima reedición ).

Sobre la paz de la fe (De pace fidei), traducción y notas Lucio A. Burucúa, con un estudio introductorio de Lucio A. y José E. Burucúa, serie Cuadernos del Alarife (Dir. Hamurabi Noufouri), ed. Cálamo, Buenos Aires, 2000, 214 pp.

Carta de Nicolás de Cusa al Abad Gaspar Aindorffer y a los monjes del monasterio del Lago de Tegern. Traducción del original  latino Jorge Mario Machetta , en Versiones, revista del Centro de traducciones filosóficas Alfonso el Sabio, Buenos Aires, Año 3 Nº3. Diciembre 2001

Acerca de la docta ignorancia, Libro I: Lo máximo absoluto, Edición bilingüe. Introducción, traducción y notas  Jorge Mario Machetta - Claudia D´Amico, Buenos Aires, Biblos, 2003.

Acerca de la docta ignorancia, Libro II. Lo máximo contracto o universo. Introducción, traducción            y  notas Jorge Mario Machetta - Claudia  D´Amico – Silvia .Manzo, Buenos Aires,.Biblos, 2004.

Un ignorante discurre acerca de la mente. Edición bilingüe. Traducción: Jorge Machetta. Introducción: Jorge Mario Machetta, Claudia D¨Amico. Notas: Círculo de Estudios  Cusanos de Buenos Aires, Biblos, 2005.

Acerca de lo no-otro o de la definición que se define a sí misma. Traducción: Jorge M. Machetta. Participantes de la preparación del texto crítico y notas a la edición (orden alfabético): C. D’Amico, M. D’Ascenzo, A. Eisenkopft, J. González Ríos, J.M.Machetta, C.Rusconi, K. Reinhardt, Buenos Aires, Biblos, agosto 2008.

 

Asimismo, han sido publicadas  varias traducciones de obras de Nicolás de Cusa en  Pamplona, España editadas por EUNSA-Universidad de Navarra:

 

La cumbre de la teoría, Introducción, traducción y notas  A.L.González, 1993.

La visión de Dios, trad. e introducción  A.L.González, 1994.

 El Principio, Introducción, traducción y notas  M.A. Leyra, 1994.

La igualdad, trad. y notas M. Serra, 1995.

Apología de la docta ignorancia- Juan Wenck: La ignorada sabiduría, Introducción, traducción y notas Santiago Sanz, 1995

La paz de la fe. Carta a Juan de Segovia, Introducción, traducción y notas Víctor Sanz Santacruz, 1996.

El don del Padre de las luces, Introducción, traducción y notas  M. García González, 1999.

Diálogos del Idiota, Possest, La cumbre de la teoría, Introducción, traducción y notas A.L.González, 2001

 

PRESENCIA DE NICOLÁS DE CUSA EN OBRAS DE PENSADORES CONTEMPORÁNEOS EDITADAS EN CASTELLANO

 

Cassirer, Ernst: El problema del conocimiento en la filosofía y la ciencia modernas, México, Fondo de Cultura Económica, 1953 (título original: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit, 1906)

Cassirer, Ernst: Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento, Buenos Aires, Emecé, 1951 (título original: Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance, 1927)

Heimsoeth, Heinz: Los seis grandes temas de la metafísica occidental, Madrid, Revista de      Occidente, 1946.

Heimsoeth, Heinz: La metafisica moderna. Madrid. Revista de Occidente, 1966.

Koyre, Alexandre, Del mundo cerrado al universo infinito, Madrid, Siglo XXI, 1979 (título original: From  the closed world to the infinite universe, 1957)

Schulz, Walter, El Dios de la metafísica moderna, México, Fondo de Cultura Económica, 1961 (título original: Der Gott der neuzeitlichen Metaphysic, 1957)

Gadamer, Hans-Georg, Verdad y Método, Salamanca, Sígueme, 1977 (Título original: Warheit und Methode, 1975): La última versión en castellano se realizó sobre la cuarta edición aparecida en 1975, incluye los prólogos a la segunda y tercera ediciones.

Gandillac, Maurice, Introducción  I Nicolás de Cusa  pp. 34 a 44 en Historia de la  Filosofía.  La filosofía en el Renacimiento  Ed. Siglo XXI Méjico-Argentina-España, 1974

   Colomer, Eusebi, De la Edad Media al Renacimiento.  Ramón Llull-Nicolás de Cusa - Juan Pico de la Mirandola  Ed. Herder, Barcelona, 1975

Rego, Francisco, La nueva teología de Nicolás de Cusa.  La descalificación del saber racional  Ed. Gladius, Buenos Aires, 2005

Beierwaltes, Werner, Cusanus. Reflexión metafísica y espiritualidad.  Traducción Alberto Ciria.  Ed. Eunsa.  Pamplona, 2005 

D´Amico, Claudia – Velásquez Delgado, Jorge (coords.)  Metafísica de la Unidad: Fragmentos sobre la filosofía de Nicolás de Cusa,  México D.F., Ed. Torres y asociados, 2007         

D´Amico, Claudia, (editora) Todo y Nada de Todo.  Selección de textos del neoplatonismo  latino medieval, Buenos Aires, ed. Winograd, 2008

    

 

 

 

 

ARTÍCULOS

Metafísica y Teología

Ética

Antropología y Gnoseología

Mística

Pensamiento político y ecuménico

Proyección y Actualidad del pensamiento cusano

Metafísica – Teología

Alvarez Gómez, M., “ ´Coincidentia oppositorum’ e infinitud, codeterminantes de la idea de Dios según Nicolás de Cusa” en La ciudad de Dios, 176 (1963) pp. 666-698

Alvarez Gómez, M., “Peculiaridad de la pregunta sobre Dios según Nicolás de Cusa” en La ciudad de Dios, 177 (1964), 409-434.     

Haubst, R., “Pensamientos, reflexiones y motivaciones directrices de la teología cusánica” en Folia Humanistica, II, 23 (1964) pp. 901-918.

von Bredow, G. “La ‘singularitas’ en los pensamientos filosóficos de Nicolás de Cusa durante su época de senectud” en Folia Humanistica, II, 23 (1964) pp. 953-962.

D’Amico, C., "Nicolás de Cusa, De Sapientia: un nuevo concepto de sabiduría a la luz de la tradición medieval" en Patristica et Mediaevalia, XIII (1992) pp.107-119.

Número especial de la Revista Anuario Filosófico vol. XXVIII/3 – 1995.  Dirección Juan Cruz Cruz.  Universidad de Navarra  dedicado a  Estudios sobre Nicolás de Cusa: "La dimensión simbólica del arte"  Joâo Maria André  547; "Mens est viva mensura.  Nicolás de Cusa y el acto intelectual " Daniel Gamarra 583; "La infinitud de Dios y la vida intelectual. Nota sobre los implícito gnoseo-antropológicos de la idea cusana de Dios" Juan A. García González 611; "Ver e imagen del ver.  Acotaciones sobre el capítulo XV del De visione Dei  de Nicolás de Cusa" Ángel Luis González  627; "El Cusano y la primera filosofía moderna de la creación" Rafael Hüntelmann 649; El concepto de "sabiduría" en Idiota de Sapientia" Ma. Carmen Paredes 671; Introducción al De Non-Aliud Hervé Pasqua 695; "La igualdad intelectual como principio de lo múltiple en el pensamiento del Cusano" Lorenzo Peña 711; Nicolás de Cusa y la idea metafísica de expresión" Ma. Jesús Soto 737; "La igualdad" Nicolás de Cusa 755.

  D’Amico, C., "El deus absconditus o acerca del nombre de Dios en Nicolás de Cusa", en Patristica et Mediaevalia, XVII (1996) pp.38-48.

Machetta, J.M. , “Nicolás de Cusa: perspectivas filosóficas de sus sermones” En Patristica et Medievalia, XVIII (1997)  pág.97- 100

Machetta, J.M., “Acerca de la coincidencia de los opuestos”  en Patristica et medievalia,  XX (1999) pp. 58-66

D’Amico, C.,  “Principio intelectual  y coincidentia oppositorum a la luz de las tradiciones filosóficas en el De Beryllo” en Coincidência dos opuestos e Concórdia, Coimbra (Portugal), 2002.

D’Ascenzo, Martín, “La crítica a Aristóteles en el De Beryllo de Nicolás de Cusa”, en A recepção do pensamento greco-romano, árabe e judaico pelo Ocidente Medieval, De Boni-H Pich (orgs.), EDIPUCRS, Porto Alegre, 2004, pp. 705-15.

Rusconi, Cecilia, La crítica a Aristóteles en De Beryllo de Nicolás de Cusa en Principios UFRN v. 9 de 11 a 12, 2002, Natal, Brasil

Machetta, J.M., “La noción de principio en Nicolás de Cusa”  en A recepçâo do pensamento greco-romano Arabe e judaico pelo occidente medieval. Org. L. A. De Boni y R.Hofmeister Pich, Porto  Alegre, 2004.

González Ríos, J., “La coincidencia de los opuestos: actus et potentia en Nicolás de Cusa y Baruch de Spinoza”, en Principios. Revista de Filosofía, v. 9 nro. 11-12 (Jan/Dez 2002), ISSN 0104-8694, Natal, 2004, pp. 69-81.

Rusconi, C.,  “La crítica a Aristóteles en De Beryllo de Nicolás de Cusa”  en Princípios UFRN, Natal, nº 11-12, Jun./Dic. 2004 (Brasil), 203 – 218.

D´Amico, Claudia, Intellectus omnium est omnia.  Nota sobre la noción de Principio en el neoplatonismo medieval  en J.A. de C.R. De Souza (org) Idade Média: Tempo do Mundo, tempo dos Homens, tempo de Deus, Porto Alegre, 2006

D´Amico, Claudia, Identidad en la alteridad. La doctrina de la esencia única en De docta ignorantia de Nicolás de Cusa  en Scintilla vol.4, n. 1,  2007

Rusconi, Cecilia, La representación sensible de lo no representable en Heimerico del Campo y Nicolás de Cusa  en Scintilla. Revista de filosofía y mística medieval. Faculdade de Filosofia Sâo Boaventura  vol. IV Nº 1 Curitiba, Brasil, 2007

Machetta, Jorge, El juego del trompo y las aporías de tiempo-eternidad en el Trialogus De possest (1460)  en Tempo e Eternidade na Idade Média.  Organizadores: Jan ter Reegen, Luis De Boni y Marcos Costa.  Est Ediçoes, Porto Alegre, 2007

Reinhardt, Klaus, Nicolás de Cusa sobre el fin del tiempo  en Tempo e Eternidade na Idade Média. Organizadores: Jan ter Reegen, Luis De Boni y Marcos Costa.  Est Ediçoes, Porto Alegre, 2007.

González Ríos, José, Los nombres como determinaciones temporales del eterno concepto absoluto en el pensamiento de Nicolás de Cusa  en Tempo e Eternidade na Idade Média.  Organizadores:  Jan ter Reegen, Luis De Boni y Marcos Costa.  Est Ediçoes, Porto Alegre, 2007

D´Amico, Claudia, Nicolás de Cusa,: tiempo, participación y alteridad  en Tempo e Eternidade na Idade Média.  Organizadores: Jan ter Reegen, Luis De Boni y Marcos Costa.  Est Ediçoes, Porto Alegre, 2007

Machetta, Jorge M., Libertad y necesidad en Dios.  Las aporías del lenguaje filosófico acerca de la creación y su superación en el pensamiento de Nicolás de Cusa  en Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones UNSAM, Buenos Aires, 2008.

Machetta, Jorge M., Los nombres de Dios y la novedad de la metafísica cusana  en A Questâo de Deus na História da Filosofia, Volume I, Coordenaçâo Maria Leonor L.O Xavier, Ed. Zéfiro, Sintra  Portugal, 2008

Rusconi, Cecilia, La trinidad de la razón como nexo entre multitud y magnitud  en Revista de Filosofía  Universidad Complutense vol. 33, Madrid, 2008

D'Amico, Claudia, “La recepción del pensamiento de Proclo en la obra de Nicolás de Cusa” en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía (Madrid) – En prensa. Aparición 2009.

Ética

Machetta, J.M., “Nicolás de Cusa, Perspectivas éticas a partir de su concepto del individuo” en  Veritas (Porto Alegre) setiembre 1999 V 44 Nº3 pp.. 823-831.

Pico Estrada, Paula, Actualidad de la dimensión ética de la antropología de Nicolás de Cusa en Actualidad del pensamiento medieval, 1eras. Jornadas Nacionales de Filosofía Medieval, Centro  de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli, Academia Nacional de Ciencias, 2006.

D´Amico, Claudia, Meister Eckhart y Nicolás de Cusa: desasimiento y singularidad  en Anais do I Encontro Nacional de Estudios Neoplatónicos. Ontología y Liberdade, Aracaju, 2006

Pico Estrada, Paula, Verdad y sentido en el pensamiento de Nicolás de Cusa en El hilo de Ariadna, volumen 2, Publicaciones Centro de Estudios Ariadna, Buenos Aires, 2007

D´Amico Claudia, Filiación y libertad en Meister Eckhart y Nicolás de Cusa en  Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones  UNSAM, Buenos Aires, 2008

Pico Estrada, Paula, El hombre como imagen de la libertad en la antropología de  Nicolás de Cusa  en Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones UNSAM, Buenos Aires, 2008.

Pico Estrada, Paula, Fe-razón, sabiduría y virtudes en el pensamiento de Nicolás de Cusa: el aporte de Jasper Hopkins  en Patristica et Medievalia, volumen XXIX, Buenos Aires, 2008(en prensa)

Antropología – Gnoseología

Alvarez Gomez, M. "Adecuación e identidad. Sobre la idea de verdad en Santo Tomás y Nicolás de Cusa" en Anales de la Cátedra Francisco Suarez, 4 (1964), 5-52

Alvarez Gómez, M., "Añoranza y conocimiento de Dios en la obra de Nicolás de Cusa" In: Scheffczyc,L., Dettloff, W. u. Heinzmann, R. (Hrsg.) Wahrheit und Verkündigung, Michel Schmaus zum 70. Geburgtstag, München/Paderborn/Wien,1967, pp.651-685

Martinez Gómez, “El hombre ‘mensura rerum’ en Nicolás de Cusa”, en Pensamiento, vol. 21, Bs. As., 1965, pp. 41-64.   

Arias Muñoz, J.A., "La razón y su sentido en Nicolás de Cusa (Reflexiones en torno a la distinción cusana entre la Ratio-Grund y la Ratio-Mensura y su significada en la caracterización de la nueva 'Dignitas Hominis' " en An.Sem.Hist.Fil., 1982-1983 (3), 95-123.

D’Amico, C., "Nicolás de Cusa, De Mente: la profundización de la doctrina del hombre-imagen" en Patristica et Mediaevalia, XII (1991) pp.53-67.

D’Amico, C., "La prioridad del símbolo matemático en la búsqueda de la sabiduría", en Veritas (Porto Alegre) 43, n.3, 1998, pp. 657-663.

D’Amico, C., "Forma única y reconstrucción nocional de géneros y especies" en  Veritas (Porto Alegre) 44, n.3, 1999, pp. 815-822.

 Álvarez Gómez, M., “La mente como imagen viva en Nicolás de Cusa” en Paredes Martín, M.del Carmen (ed.), Mente, conciencia y conocimiento, Salamanca, 2001, pp. 11-28.

González Ríos, J., “Académicos y peripatéticos en la cuestión de los universales, a la luz de la concordantia philosophorum de Nicolás de Cusa”, en A recepção do pensamento greco-romano, árabe e judaico pelo Occidente Medieval, Porto Alegre, 2004.

Pico Estrada, Paula, Conocimiento científico y verdad inefable en De staticis experimentis de Nicolás de Cusa en Memoria y silencio en  la Filosofía medieval. J.Baudino.  UNSAM, Buenos Aires, 2006

Rusconi, María Cecilia, Aproximación a la "Ciencia enigmática" de Nicolás de Cusa  a la luz de su lectura de Aristóteles en el opúsculo De beryllo en Memoria y silencio en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones.  UNSAM, Buenos Aires, 2006

 Schwaetzer, Harald, "Mens" y "Memoria". El Maestro Eckhart en el espejo del Cusano en Memoria y silencio en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones.  UNSAM, Buenos Aires, 2006

Stammkötter, Franz-Bernhard, Libertad y obediencia como motivo cristiano en la antropología de Nicolás de Cusa.  Reflexiones sobre el sermón 239 en Imágenes de la libertad en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones UNSAM, Buenos Aires, 2008

Mística

Machetta, J.M., “Intelecto contemplativo en la fórmula cusana de la visión de Dios: Sis tu tuus  et ego ero tuus”, en Intellect et imagination dans la Philosophie Médiévale, Actes du XIº Congrès International de Philosophie Médiévale de la Société Internationale pour  l´Étude de la Philosophie Médiévale (S.I.E.P.M.), Porto, 2002, édités par M.C. Pacheco-J.F. Meirinhos, Brepols, 2006
 

Reinhardt, Klaus, El nacimiento de Dios en el alma según Nicolás de Cusa en Memoria y silencio en la Filosofía medieval.  J.Baudino Ediciones.  UNSAM, Buenos Aires, 2006

D´Amico, Claudia, La docta ignorancia y la tiniebla del inconocimiento.  Nicolás de Cusa y Pseudo Dionisio Areopagita en Memoria y silencio en la Filosofía medieval. J.Baudino Ediciones. UNSAM, Buenos Aires, 2006

 Machetta, Jorge M., Sé tú tuyo y yo seré tuyo.  Síntesis cusana de antropología y mística en Memoria y silencio en la Filosofía medieval.  J.Baudino Ediciones.  UNSAM, Buenos Aires, 2006.

Pensamiento político y ecuménico

de Gandillac, M., “El problema de la comprensión entre los pueblos según los principios teóricos y las sugerencias de orden práctico del cardenal Nicolás de Cusa” en Folia Humanistica II, 23 (1964) pp. 939-952.                          

   D’Amico, C.,  “El conciliarismo  y la doctrina ascendente del poder en las postrimerías de la Edad Media”  en Borón, A. (comp.) La Filosofía Política Clásica, Buenos Aires, Eudeba-Clacso, 1999, pp. 183-204.

 D’ Amico, C., “ ‘Una fides in ritibus diversis’: algunos motivos neoplatónicos en la propuesta ecuménico-política de Nicolás de Cusa”, en  Bauchwitz,O.F. (org.) O Neoplatonismo, Natal (Brasil), Argos editora, 2001.

D’Amico, C.  “ ‘Consensus’ y ‘representatio’ en el De concordantia catholica de Nicolás de Cusa” Patristica et Mediaevalia, XXII (2001), pp. 45-57.

D’Amico, C., “Fundamentos filosófico-teológicos del ecumenismo de Nicolás de Cusa: novedad y tradición”   en Veritas (Porto Alegre) 47 n.3, 2002, pp. 295-310.

Reinhardt, K. “Entre autoridad y libertad: el consenso, idea central de la teoría política de Nicolás de Cusa en el De Concordantia Catholica”, en Patristica y Mediaevalia XXIV (2003) p.29-38.

D’Amico, C., “Marsilio de Padua y Nicolás de Cusa: pluraliter et indiferenter, algunas coincidencias en  torno a la fundamentación del conciliarismo” en Dissertatio 19-20 (2004) UFPel (Brasil), pp. 113-130.

 Velázquez Delgado, J., “Nicolás de Cusa: de la Concordia Catholica o principio de la unidad política” en La lámpara de Diógenes, vol. V, n.8/9 (2004) pp. 91-100.

D'Ascenzo, M. «Nicolás de Cusa y la renovación de los estudios históricos como renovación del presente», en Actas de las Primeras Jornadas de Pensamiento Medieval,  Bs. As, 2006.

D'Ascenzo, M.  «Acerca de algunas referencias históricas en De concordantia catholica de Nicolás de Cusa», en XI Congresso Latino-Americano de Filosofía Medieval, del 21 al 25 de agosto de 2006,  en Fortaleza/CE – Brasil, 2006.

Proyección y Actualidad del pensamiento cusano

Wisser, R., “El retorno espiritual de Nicolás de Cusa” en Folia Humanistica, II, 23 (1964) pp. 883-900.

Gadamer, H-G., “Nicolás de Cusa y la filosofía del presente” en Folia Humanistica, II, 23 (1964) pp. 929-938.

Stallmach, J., “Auspicios del nuevo filosofar en el pensamiento cusánico” en Folia Humanistica, II, 23 (1964) pp. 963-975.

Zeyer, Kirstin, Antropología y modernidad en Nicolás de Cusa.  La carta a Albergati: ¿El legado del Cusano?  en Memoria y silencio en la Filosofía medieval  J.Baudino Ediciones UNSAM, Buenos Aires, 2006

Reseñas bibliográficas:

Sobre obras de Nicolás de Cusa

Sobre bibliografía secundaria

 

Sobre obras de Nicolás de Cusa

 

Nicolás de Cusa, Un ignorante discurre acerca de la sabiduría (Idiota. De sapientia) Introducción, traducción y notas Jorge M. Machetta & Claudia D’Amico, colección Temas medievales (Dir. Francisco Bertelloni), ed. EUDEBA, Buenos Aires, 1999, 112 pp.

La publicación del Idiota. De sapientia es la primera versión castellana de la obra y es el trabajo que inaugura la colección Temas medievales, dirigida por el Dr. Francisco Bertelloni, para la editorial de la Universidad de Buenos Aires. La traducción, introducción y notas complementarias de la edición estuvieron a cargo de los dos especialistas argentinos en el pensamiento cusano, la Prof. Dra. Claudia D’Amico y el Prof. Dr. Jorge M. Machetta. La edición se abre con una “Introducción” que afirma la actualidad del pensamiento cusano en la reflexión filosófica contemporánea. Expone sintéticamente el itinerario intelectual de Nicolás y la ubicación del Idiota dentro del corpus cusano. Son presentados, a su vez, los principales temas de la filosofía cusana concentrados en el Idiota. De Sapientia I y II. La misma se cierra con una orientación bibliográfica general sobre el Cusano y una especial sobre la noción de sapientia. Prosigue a ésta la versión bilingüe [latín-castellano] de los dos diálogos, utilizando el texto original de la edición crítica de la Academia de Ciencias de Heidelberg, vol. V: Nicolai de Cusa, Idiota. De sapientia. De mente. De staticis experimentis (edidit Ludovicus Baur), Lipsiae, F. Meiner, MCMXXXVII, y también se ha tenido en cuenta la edición bilingüe [latín-alemán]: Nikolaus von Kues, Der Laie über die Weisheit (auf der Gründlage des Textes der kritischen Ausgabe neu übersetzt und mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von R. Steiger), Hamburg, F. Meiner Verlag, 1988. Al final de cada uno de los diálogos se adjuntan un conjunto de Notas complementarias en las que son expuestos los principales núcleos temáticos que se desarrollan en cada una de las obras: el conflicto entre el idiota y el rethor; la proporción como actividad propia de la ratio; el límite de nuestro lenguaje referido a Dios; la relación complicatio-explicatio y la prioridad de la figura matemática como símbolo adecuado para prefigurar, de algún modo, lo máximo absoluto, entre otros. La edición se cierra con un “Glosario”, a los efectos de que el lector pueda hacerse del vocabulario técnico cusano, puesto que es una de las principales dificultades que se presentan al abordar su pensamiento.

José González Ríos

Universidad de Buenos Aires

 

Nicolás de Cusa, Sobre la paz de la fe (De pace fidei), traducción y notas por Lucio A. Burucúa, con un estudio introductorio de Lucio A. y José E. Burucúa, serie Cuadernos del Alarife (Dir. Hamurabi Noufouri), ed. Cálamo, Buenos Aires, 2000, 214 pp.

Se trata de una nueva versión en castellano de una obra que el Cusano compone en ocasión de la caída del Imperio Romano de Oriente en manos de los turcos. En ella el dialogo entre los representantes de las distintas religiones busca mostrar la tendencia de los diversos ritos hacia la unidad de la fe, en la que todos coinciden. La “Presentacion” del texto estuvo a cargo del Director de la Colección, Hamurabi Noufouri. El “Estudio introductorio” que precede la traducción es el resultado del trabajo conjunto efectuado por el traductor y José E. Burucúa, y tematiza con rigor no sólo el pensamiento del autor sino también la problemática específica que trata la obra. En correspondencia con esto el estudio se ordena en dos movimientos sucesivos. El primero está orientada a la exposición de los elementos sistemáticos necesarios para la comprensión del texto en lo que respecta a la metafísica que estructura el diálogo. El segundo realiza un muy interesante itinerario exegético por obras y autores que gravitan en torno de la problemática asumida por el texto: la paz perpetua en la religión y la tolerancia religiosa. Son tratados allí los antecedentes del Cusano, entre ellos la posición de Raimundo Lullio y el relato de Melchisedech y el Saladino del Decameron de Boccaccio. Pero también son sugeridos pensadores que constituyen una suerte de continuación no necesariamente progresiva del planteo cusano en la modernidad clásica, entre ellos Postel, Jean Bodin, D’Herbelot, Pierre Bayle, las Cartas persas del barón de Montesquieu, y varios artículos del Diccionario filosófico de Voltaire. A este extenso y rico “Estudio Introductorio”, que constituye ciertamente el mérito de esta publicación, sigue la traducción del diálogo cusano.

José González Ríos

Nicolás de Cusa, Un ignorante discurre acerca de la mente, traducción: Jorge Mario Machetta, Introducción: Jorge Mario Machetta y Claudia D’Amico, Notas: Círculo de Estudios Cusanos de Buenos Aires, Ed. Biblos, Buenos Aires, 2005, pags.

En el diálogo acerca de la mente (1450) Nicolás de Cusa realiza la exposición de su antropología, uno de los aspectos más ricos de su pensamiento. Aquí la mente humana es concebida como medida de todo y creadora de nociones. Gracias a la creación nocional la mente asimila a su modo el mundo circundante. La presente edición presenta una traducción cuidada, con el texto original latino enfrentado, de este importante diálogo cusano. La Introducción a cargo de Jorge Machetta y Claudia D’Amico ofrece al lector un marco referencial adecuado para ingresar a la lectura del texto puesto que se realiza una contextualización el trabajo del cusano bajo dos perspectivas. En primer lugar, “para evidenciar la originalidad de la propuesta de Nicolás” se ubica  el tratamiento de la antropología en el marco de la “tradición cristiana medieval”; en segundo lugar, se ubica el tratamiento acerca de la mens en el conjunto de la obra cusana. La lectura del texto es acompañada por un conjunto de notas temáticas realizadas por integrantes del Círculo de Estudios Cusanos de Buenos Aires. Las mismas se ofrecen como aclaraciones de los temas centrales del texto. La nota “Presentación de los personajes” (a cargo de José González Ríos) da cuenta del tipo de pensamiento y el temperamento filosófico de cada uno de los interlocutores del diálogo. En la nota “La imposición de nombres” se desarrolla el tema enlazándolo con el tópico cusano de la concordantia philosophorum (José González Ríos). En la nota “La mente: viva imagen de Dios” (Romina Di Rienzo) se explica el modo en el cual el tema de la mente como viva imagen de Dios articula de forma definitiva la compleja relación entre Dios, el hombre y el mundo. La nota “La mente: término y medida” (Cecilia Rusconi y José González Ríos) se ocupa del modo en el cual la mens finita se constituye en relación a la unidad infinita de la que es imagen.  La nota “La fuerza asimilativa de la mente” (Paula Pico Estrada) trata del complejo proceso de asimilación del proceso cognoscitivo que se produce con ocasión del encuentro de la mens con el mundo. La nota “La conformación trinitaria de la mente” (Romina Di Rienzo) da cuenta de la presencia del principio absoluto en conformación unitrina de la mente. Concluye el elenco de notas con “La inmortalidad de la mente” (Romina Di Rienzo) en la que se subraya que este tema constituye el alfa y omega del escrito. Cierra el volumen un glosario con los términos técnicos del texto y se incluye también una bibliografía actualizada para el lector interesado en profundizar sobre la problemática de la antropología cusana.

                                                                                                                        Martín D’Ascenzo

 

Reseñas sobre bibliografía secundaria

AA.VV., Nicolás de Cusa en el V centenario de su muerte (1464 – 1964), III Asamblea Nacional de la A.E.F.M. – Madrid 3-4 de abril, 1964, Instituto “Luis Vives” de Filosofía, Madrid, 1967, 125 pp.

Se trata de un volumen que reúne cinco estudios de cinco historiadores españoles de la filosofía. Todos ellos giran en torno de la figura y el pensamiento de Nicolás de Cusa y des-cubren en su tratamiento una influencia cierta de la clave hermenéutica ofrecida por E. Cassirer en Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento (1927, trad. esp. 1951). El artículo que abre la publicación es el estudio de L. Martínez Gómez “Libertad del espíritu en Nicolás de Cusa”, que intenta ofrecer una introducción de conjunto al problema del conocimiento en el Cusano. El artículo “Bases para una filosofía de la historia en Nicolás de Cusa” de E. Rivera de Ventosa aventura un camino para ofrecer el cuadro de una filosofía de la historia desprendida de su planteo ontológico. A él sigue el artículo de E. Colomer “Individuo y cosmos en Nicolás de Cusa” que ofrece una muy buena y prolífica visión de los fundamentos metafísicos de la antropología cusana. El artículo “La radicalidad del pensamiento de Nicolás de Cusa y la Escolástica” de C. Valverde intenta vincular y distinguir al Cusano de la Escolástica a través de un análisis de las nociones de actus et potentia tal como fueron consideradas por Tomás y la reformulación que hace el Cusano de ellas a través del neologismo possest. Finalmente, “El pensamiento de Nicolás de Cusa y las ciencias contemporáneas” de S. Strobl busca establecer un vínculo entre lo que el autor denomina la “metafísica trascendental de Nicolás de Cusa” (p. 101) y las ciencias contemporáneas. Cierra la edición un “Apéndice” con una selección de fragmentos de las obras de Nicolás de Cusa que no sigue la edición crítica de la Academia de Ciencias de Heidelberg sino que curiosamente sigue la edición parisina de 1514.

José González Ríos

Colomer, Eusebi, De la Edad Media al Renacimiento: Ramón Llull – Nicolás de Cusa – Juan Pico della Mirandola, Editorial Herder, Barcelona, 1975

Llevado por su interés en la figura de Ramón Llull (1235-1315), el historiador de la filosofía Eusebi Colomer investigó el pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464) y el de Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), en los que había encontrado concepciones centrales similares a las del filósofo catalán. De la Edad Media al Renacimiento reúne una colección de trabajos cuyo hilo conductor es la relación de dependencia entre los tres pensadores, cuyas figuras y obra ejemplifican, para el autor, el pasaje del medioevo al humanismo del siglo XV. Los tres primeros capítulos exponen los aspectos más importantes de la vida, la personalidad y la extensa producción de Llull. Si bien a partir de este resumen el lector de Nicolás ya puede empezar a deducir cuáles son los aspectos comunes y cuáles las diferencias entre el pensamiento de uno y otro, Colomer no los trata explícitamente todavía. El tema aparece en el capítulo IV, que introduce a quien fue el nexo entre Nicolás y Llull: el flamenco Eimerico de Campo (1395-1460), titular de la cátedra de Teología en la Universidad de Colonia, donde conoció al joven Nicolás. El Cusano legó a la biblioteca del hospital fundado por él en su pueblo natal una serie de obras manuscritas de Eimerico, que Colomer examina para investigar la cuestión que desarrollará sobre todo en el capítulo siguiente: cuáles son las principales líneas de pensamiento que Eimerico recoge de Llull y traspasa a Nicolás. Éstas serían, en síntesis, la corriente de platonismo cristiano, la concepción dinámica y trinitaria del ser, la visión cósmico-mediadora de Cristo y la convertibilidad idéntica y circular de las dignidades en Llull que, interpretada como “coincidencia” en el comentario de Eimerico, lleva a Nicolás a la idea de Theologia Circularis y prepara su principio de coincidencia de los opuestos. El tema de la relación entre Llull y el cusano es ahondado en el capítulo VII.

“Nicolás de Cusa, un pensador en la frontera de dos mundos” (c. VI), en cambio, aborda la biografía y la obra de Nicolás con independencia de sus fuentes. Después de un vívido pantallazo de la época en que éste vivió y de una recapitulación de su carrera eclesiástica, Colomer recorre los escritos de Nicolás título por título y hace un resumen de los contenidos de cada uno, incluyendo, como notas al pie, la bibliografía pertinente publicada hasta la fecha de aparición de su libro. El capítulo, que es una introducción breve y completa al mundo de Nicolás, concluye con un cuidadoso análisis del pensamiento del cusano, considerado una síntesis de tradición y modernidad. Tema que recoge el capítulo VIII, donde Colomer interpreta a la filosofía de Nicolás como una metafísica del conocimiento que sitúa a su autor entre el pensamiento clásico y el moderno. La exposición se completa con el capítulo X, que desarrolla la idea de universo del filósofo alemán y su concepción del hombre como vínculo del universo. Es en este último aspecto, además de en el problema del conocimiento de Dios y del mundo y en la visión cósmica de Jesucristo como mediador donde Colomer establece, en el último trabajo del libro, las analogías entre el pensamiento del cusano y el de Pico Mirandola, a cuya figura y obra le había dedicado el capítulo anterior.                                                                                                                                    Paula Pico Estrada

 

Flasch, Kurt. Nicolás de Cusa. Ed. Herder, 2003, 253 pp. (título original: Nicolaus Cusanus, München, Beck, 2001)

 La figura de Nicolás de Cusa no es la de un erudito solitario, sino principalmente la de un hombre de acción, que representa más el movimiento cultural del Renacimiento que el aristotelismo escolástico de la Edad Media. Sus intereses han abarcado ámbitos diversos como la teología, la matemática o la investigación de la naturaleza. A su vez, el pensamiento cusano, lejos de anquilosarse en una formulación única, intenta permanentemente perfeccionarse a través de la búsqueda de métodos y fórmulas nuevas. Tal es el problema al que se ha enfrentado quien emprende la tarea de realizar una introducción a su pensamiento. En 2001 Kurt Flasch a intentado presentar esta filosofía en constante evolución, tomando como hilo conductor el opúsculo “De beryllo”, que Nicolás escribiera en 1458. La elección de dicha obra como guía para la comprensión del pensamiento cusano, se centra en el propio objetivo de su redacción: proporcionar a sus amigos, los monjes del convento benedictino de Tegernsee una “praxis” que pudiera ser utilizada como guía para acceder a la comprensión de la difícil noción de “coincidentia opositorum” que Nicolás había expuesto en obras anteriores. En este sentido, Flasch considera que este texto cusano es también una obra introductoria a su filosofía, en donde los problemas fundamentales de la misma se exponen inclusive de manera más clara que en obras anteriores, tales como “De docta ignorantia” (1440) o “De coniecturis” (1443).

El libro de Flasch se inicia con una breve introducción biográfica, que cuenta con datos precisos, proporcionando un marco completo para la filosofía del Cusano. En el resto del texto se emprende una lectura de “De beryllo”, que consta de dos parte. En la primera de ellas, encuentran tratamiento las cuatro proposiciones que funcionan como premisas del opúsculo: 1)la unidad del Principio, 2) La división de todo lo que es en verdad, por un lado, y semejanza de la verdad, por el otro; 3) La caracterización del hombre como medida de todas las cosas y 4) la caracterización del hombre como segundo Dios. La segunda parte toma como problema la noción de “coincidencia opositorum” considerando algunas consecuencias que de ella se siguen, para finalizar con una noticia acerca de la proyección del pensamiento cusano.

Es preciso notar que el texto sigue la edición crítica de la academia de Heidelberg: Nicolai de Cusa, Opera Omnia, iussu et auctoritate Academiae Litterarum Heidelbergensis ad codicum fidei edita (Leipzig-Hamburg, 1932 ss).

Afortunadamente, a partir de 2003, esta obra introductoria cuenta con una traducción castellana realizada por Constantino Ruiz-Garrido, a partir de la cual se hace posible una lectura más fluida acerca de los principales temas de la metafísica y la antropología de Nicolás de Cusa.

Cecilia Rusconi