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The Wayback Machine - https://web.archive.org/web/20070629155308/http://www.bautz.de/bbkl/g/goehre_p.shtml

G�HRE, Paul, evangelischer Theologe, Politiker, * 18. April 1864 in Wurzen (Sachsen), � 6. Juni 1928 in Buchholz bei Ratzeburg. - G. wuchs als Sohn eines Gerichtsexpedienten in eingeschr�nkten Verh�ltnissen auf. �Meine Jugend schon habe ich im Kreise kleiner und kleinster Leute verbracht. Fast alle meine Verwandten sind noch heute Arbeiter oder Handwerker� (Wie ein Pfarrer Sozialdemokrat wurde. Eine Rede, Berlin 1900, 3). Ein Stipendium erm�glichte den Besuch der F�rsten- und Landesschule St. Afra in Mei�en. Nach Abitur (1884) und einj�hriger Milit�rdienstzeit studierte G. in den Jahren 1885 bis 1888 Theologie und National�konomie an den Universit�ten Leipzig und Berlin. Bereits w�hrend der Jahre des Studiums zeigte er sich f�r die soziale Problematik aufgeschlossen. Aufgrund einer Empfehlung durch den Leipziger Alttestamentler Hermann Guthe (1849-1936) besch�ftigte Martin Rade (1857-1940) G. ab 1888 f�r zwei Jahre als ersten Hilfsredakteur der �Christlichen Welt� in seinem Sch�nbacher Pfarrhaus. In dem industrialisierten Ort lernte G. die elende soziale Lage der Heimarbeiter kennen. Auch die religi�sen Vorstellungen dieser Menschen waren, wie er bald erkannte, von den katastrophalen sozialen Verh�ltnissen bestimmt (vgl.: Die Gottesauffassung der verschiedenen Volksklassen, in: Die Umschau 3 (1899), 1-5). Diese Erfahrungen, die ihn tief beeindruckten, veranla�ten ihn, als Fabrikarbeiter das harte Los der Arbeiter zu teilen. Zugleich wollte er ihnen inmitten ihrer Lebenswelt das Evangelium verk�ndigen. Die Eindr�cke und Erlebnisse w�hrend eines viertelj�hrigen Fabrikaufenthaltes legte G. in seinem meistgelesenen Buch �Drei Monate Fabrikarbeiter und Handwerksbursche. Eine praktische Studie� (Leipzig 1891) nieder. Das aufgrund der k�rperlichen Schw�che G.s ohnehin kaum durchf�hrbare Vorhaben selbst scheiterte. Die �Fahrt ins Dunkle�, wie G. sein Experiment gelegentlich nannte, mu�te vorzeitig abgebrochen werden. Brieflich fa�te er sp�ter seine Intention in folgender Weise zusammen: �Meine Absicht war, [...] f�r mein Leben lang Fabrikarbeiter zu werden. Ich wollte den Arbeitern `das Evangelium verk�nden', indem ich ihr Los v�llig teilte. Es waren also rein religi�se, oder doch vorwiegend religi�se Absichten, die ich hatte; daneben wollte ich ihnen auch sozial helfen. Erst mitten in und durch die Arbeiterzeit erkannte ich, da� der Plan unausf�hrbar sei, vor allem, weil die Arbeiterschaft in einer psychologischen Situation war, die es verhinderte, ihnen zuerst religi�s zu kommen. Die elementarste Erfahrung, die ich machte, war, da� man zun�chst ihre soziale Lage gr�ndlich heben m�sse, ehe man sie wieder religi�s packen k�nnte. Mit dem Entschlu�, so zu handeln, ging ich in meine soziale Sph�re wieder zur�ck� (nicht n�her datierter Brief an W�nsch aus dem Jahr 1927; zitiert nach Georg W�nsch: Die Bedeutung Paul G�hres f�r die Religion des Proletariats, in: Evangelisch-Sozial 33 (1928), 117-128, hier: 118; vgl. auch �hnliche Aussagen in: Meine Trennung von den Nationalsozialen (I), in: Die Zukunft 22 (1899), 281-295, hier: 282). Es gibt keinen Grund, an der Aufrichtigkeit dieser Aussage zu zweifeln. Problematisch wurde f�r G. sp�ter, da� er sich mit seinem ungew�hnlichen und provokanten Unternehmen auf eine Weise exponiert hatte, die weder in der Pfarrerschaft noch in kirchenleitenden Kreisen gutgehei�en wurde. Hier empfand man seinen Entschlu�, die Existenz der proletarisierten Arbeiterschaft teilen zu wollen, als Angriff auf eine Kirche, die in weitesten Teilen von den religi�sen und politischen Interessen des B�rgertums bestimmt wurde. Mit Anerkennung durch die Kirche durfte er daher nicht rechnen. Hinzu kam eine erbittert gef�hrte �ffentliche Debatte �ber G.s Vorgehen. Zumeist gingen die Angriffe von konservativen Kirchenvertretern aus; die �Christliche Welt� selbst �ffnete sich f�r die �beraus kritische Stellungnahme des Greifswalder Theologen Hermann Cremer (1834-1903) (siehe dazu Max Weber: Zur Rechtfertigung G�hres (I), in: Die christliche Welt 6 (1892), 1104-1109; Martin Rade: Zur Rechtfertigung G�hres (II), in: Ebd., 1109-1111). Von 1891 bis 1894 war G. Generalsekret�r des Evangelisch-Sozialen Kongresses (ESK). Bald zeigte er sich mit der sozialkonservativen Einstellung f�hrender Kongre�-Repr�sentanten unzufrieden und sammelte, gemeinsam mit Friedrich Naumann (1860-1919) und Max Weber (1864-1920), einen Kreis j�ngerer, politisch engagierter und an umfassenden Sozialreformen interessierter Kongre�-Mitglieder um sich (vgl.: Die Krisis der evangelisch-sozialen Bewegung, in: Die christliche Welt 9 (1895), 1100-1104). In Verbindung mit Weber fertigte G. auf der Grundlage einer Fragebogen-Erhebung und unter Anwendung v�llig neuer statistisch-standardisierter Untersuchungsmethoden eine Studie �ber die Lage der ostelbischen Landarbeiter an. Er veranstaltete national�konomische Kurse f�r Pfarrer und gab die �Mitteilungen des Evangelisch-sozialen Kongresses� heraus. Im Februar 1894 �bernahm er ein Pfarramt in einem Arbeiterbezirk in Frankfurt an der Oder. Hier entfaltete er ein umfangreiches sozialpolitisches Programm kirchlicher Arbeit. Er gr�ndete eine gemeinn�tzige Baugenossenschaft, f�rderte die Gr�ndung von Konsum-Vereinen, veranstaltete Diskussionsabende, nahm an sozialdemokratischen Versammlungen teil und unterst�tzte auch die 1. Mai-Bewegung. G.s intensives Engagement zog ihm Anfeindungen aus der Gemeinde zu; die Berliner Kirchenbeh�rde wurde eingeschaltet und G. schlie�lich ein unbeschr�nkter Urlaub erteilt. Gegen Ende des Jahres 1897 - die schlechte Quellenlage l��t bisher keine n�here Datierung zu - schied er, zun�chst unter Wahrung seiner geistlichen Stellung, aus dem Kirchendienst aus. G. nahm in den folgenden Jahren die kirchliche T�tigkeit nicht wieder auf. 1906 brach er, gemeinsam mit seiner Ehefrau, vollst�ndig mit der Kirche. �berdies forderte er �ffentlich zum Massenaustritt auf. - Im November 1896 gr�ndete G. in Verbindung mit Naumann den Nationalsozialen Verein. Er selbst �bernahm das Amt des 2. Vorsitzenden und leitete die Gesch�fte. Aber auch Naumann gegen�ber kam es schon bald zum Konflikt. Nachdem beide sich in der Beurteilung der kaiserlichen Politik (besonders der Folgen der sog. �Zuchthaus-Rede� Wilhelms II.) und in der Kolonialpolitik nicht mehr verst�ndigen konnten, zog G. sich 1899 aus dem Verein zur�ck (vgl. Friedrich Naumann: Gegen G�hre, in: Die Hilfe 5 (1899), Nr. 22). Ein Jahr lang hielt er sich von aller politischen Bet�tigung fern, dann, im Mai 1900, vollzog er - ein halbes Jahr nach Christoph Blumhardt (1842-1919) - den Beitritt zur SPD. Diese weithin als skandal�s empfundene Entscheidung f�hrte zum endg�ltigen Verlust des Amtes. Nachdem die Kirchenleitung angedroht hatte, ein f�rmliches Disziplinarverfahren einzuleiten, verzichtete G. auf die Rechte und Pflichten des geistlichen Amtes. In einem Schreiben an die Kirchenleitung vom 27. Dezember 1900 reagierte er auf die vom Konsistorium ge�u�erte Ansicht, da� seine politische Haltung �unvereinbar� sei mit der Stellung eines landeskirchlichen Geistlichen: �Ich erspare dem K�niglichen Konsistorium das mir in Aussicht gestellte Disziplinarverfahren, obwohl dessen Durchf�hrung in jedem Falle f�r mich eine volle Rechtfertigung, f�r weite Kreise eine neue werthvolle Aufkl�rung bringen w�rde. Ich verzichte auf die Genugthuung lediglich deshalb, um auch den Schein zu vermeiden, als ob ich angesichts der im Schreiben des K�niglichen Konsistoriums zum Ausdruck gekommenen Auffassung, die ich f�r falsch und vor allem mit der Lehre und dem Geiste Jesu unvereinbar halte, in der That noch Werth auf meine Eigenschaft als Geistlicher der preu�ischen Landeskirche legen d�rfte� (Schreiben an das Konsistorium vom 27. Dezember 1900, in: Evangelisches Zentralarchiv Berlin. Bestand: Evangelischer Ober-Kirchenrath: Acta betreffend: den fr�heren 2. Prediger an der St. Gertraud-Kirche in Frankfurt a. O. Paul G�hre zu Leipzig vom August 1897; Personalia Lit. G. No. 47, Bl. 110-111). G. sah sich in dieser Situation auch im Blick auf seine Stellung innerhalb der Partei einem starken Druck ausgesetzt: �[...] endlich meine [in Berlin gehaltenen] Christentumsvortr�ge hatten in vielen Kreisen meiner Parteigenossen (so stark ist das Mi�trauen gegen alles, was noch lose mit der Kirche zusammenh�ngt!) doch noch den Verdacht geweckt, als wollte ich sie schlie�lich auf Umwegen wieder in die Kirche zur�cktreiben; lasse ich mich jetzt auf eine Disziplinaruntersuchung ein, so verst�rke ich den Verdacht, als wolle ich es weiter mit der Kirche zu thun haben; schmei�e ich den Bettel stolz hin, so handle ich bei der ersten besten Gelegenheit so, wie ich auch ohne sie h�tte handeln m�ssen, und zerst�re vor allem jenen obigen Verdacht: Daf�r treten meine rein religi�se[n] Propagandaabsichten deutlich hervor; die Standesniederlegung ist eine g�nstige Erg�nzung zu meinen Vortr�gen; beide zusammen [sind] f�r viele meiner Parteigenossen ein sichtbares Pronunciamento, die Einleitung zu sp�terer Weiterarbeit [...]. Ich meine, das ist plausibel, und au�erdem ehrlich. Auf b�rgerliche Weise religi�s zu wirken, habe ich verzichtet� (Brief an Martin Rade vom 12. Januar 1901, in: Nachla� Paul G�hre. Archiv f�r Soziale Demokratie, Bonn-Bad Godesberg. Bestand: Korrespondenz G�hre-Rade). Seine Hoffnung richtete sich darauf, unter den Genossen einen Kreis religi�s Interessierter zu bilden, vor dem er �dann sonnt�glich kurze Vortr�ge �ber irgend ein religi�ses Moment u.s.w. halten [wollte], mit nachfolgender Diskussion. Hieraus m��te sich dann Weiteres entwickeln.� Doch blieb er realistisch: �Wenn es �berhaupt schon jetzt so weit kommt.� Kaum sei �die politisch-�konomische Emanzipation der Arbeiterklasse so weit gediehn, da� auch nur ein Bruchteil so intensives religi�s-geistiges Interesse dauernd wieder gewonnen hat, da� man etwas wie eine Gemeinde schafft. Vielleicht bleibt meine Arbeit nur Vorarbeit, die die nachfolgende Generation fortf�hrt� (Brief an Martin Rade vom 12. Januar 1901. Ebd.). In sp�teren �u�erungen verd�stert sich diese Erwartung. Es fiel G. schwer, die religionskritische Haltung der SPD zu akzeptieren. Die Idee von einer religi�sen Verk�ndigungst�tigkeit innerhalb der Partei trat bald schon in den Hintergrund der privaten Existenz zur�ck. Dies mag auch der Grund daf�r sein, da� die mehrfach angek�ndigte theologische Herleitung des Sozialismus aus dem Geist des Christentums von G. nicht mehr ausgef�hrt wurde. �ber die Haltung der Kirche in dem Konflikt war G. tief entt�uscht. Hierin fand er Unterst�tzung bei Rade: �Indem die Landeskirche diejenigen Pastoren oder Theologen, die zur Sozialdemokratie halten, [...] von sich abs�gt, hebt sie [...] ihre Beziehung zur sozialdemokratischen Arbeiterschaft auf� (Martin Rade: G�hres Ausscheiden aus dem geistlichen Stande, in: Die Christliche Welt 15 (1901), 25-28, hier: 27; vgl. auch Martin Rade: Kirche und sozialdemokratische Arbeiterschaft 15 (1901), 125-130). Trotz dieser verst�ndnisvollen Haltung Rades tr�bten sich in der Folge auch die Beziehungen zu den liberalprotestantischen Weggef�hrten. Ein Grund hierf�r lag zweifellos auch darin, da� G. sich nun pers�nlich und beruflich intensiv auf die neue parteipolitische T�tigkeit einstellte. In der �Christlichen Welt�, der er bis dahin als Mitarbeiter eng verbunden gewesen war, publizierte er in den Jahren von 1902 bis 1914 keinen einzigen Beitrag mehr. Statt dessen konzentrierte er sich jetzt ganz auf die politische Arbeit. Bei den Reichstagswahlen von 1903 erhielt er f�r den Wahlkreis Mittweida ein Mandat, jedoch gab er es aufgrund von Auseinandersetzungen mit der Parteif�hrung noch vor Zusammentritt des Reichstages wieder zur�ck. Im Zuge einer Nachwahl wurde er 1910 erneut in den Reichstag gew�hlt, dem er bis 1918 angeh�rte. Seit 1910 vertrat er den Wahlkreis Zschopau. Innerhalb der Fraktion z�hlte er zum revisionistischen Fl�gel. Im Januar 1915 wurde G. - mittlerweile 51j�hrig - auf eigenen Wunsch zum Kriegsdienst eingezogen. Bis Kriegsende stand er an der russischen Front. Erst die Abdankung des Kaisers brachte f�r G. die Wende: Noch am 9. November 1918 wurde er zum Unterstaatssekret�r im preu�ischen Kriegsministerium ernannt. In sein Aufgabengebiet hier fiel die Durchf�hrung der Demobilisierung, die Neuorganisation von Heeresverb�nden unter den Bedingungen des Friedens und die Planung des bewaffneten Kampfes gegen die Soldatenr�te. In eine sehr hohe regierungsamtliche Stellung trat G. im Fr�hjahr 1919 ein, als er zum Staatssekret�r im preu�ischen Staatsministerium berufen wurde. Unter anderem f�hrte er die Gesch�fte der drei �in evangelicis� beauftragten Minister. Gesundheitliche Gr�nde erzwangen 1923 den R�ckzug aus der Regierungsarbeit. In freier schriftstellerischer Existenz widmete G. sich in den letzten Lebensjahren noch einmal der zentralen religi�sen und theologischen Fragestellung seiner Zeit: dem Verh�ltnis von Christentum und Moderne. Letztlich schien ihm allein eine ihrer dogmatischen Verfassung entkleidete, daf�r um so mehr zu ihren kultischen Urspr�ngen zur�ckgekehrte Form von Religiosit�t, die sich selbst auf eine schlichte, theologisch unpr�tenti�se Weise als Gottesverehrung versteht, den Weg der Zeit mitgehen zu k�nnen. Eine solche wahrhaftige und bescheidene Fr�mmigkeit war ihm gleichbedeutend mit der �Religion Jesu� (vgl. hierzu: Die Rettung der Religion, in: Zeitschrift f�r Religion und Sozialismus 1 (1929), 3-8. 34-42. 98-105. 168-174. 216-226). - G. ver�ffentlichte zahlreiche religi�se, sozialpolitische und politische Arbeiten. Er beteiligte sich an diversen liberalprotestantischen und sozialdemokratischen Zeitschriften und Publikationsprojekten. Auch gab er einige Arbeiterbiographien heraus. 1900, auf dem H�hepunkt der Auseinandersetzungen, legte er unter dem Titel �Wie ein Pfarrer Sozialdemokrat wurde� (Berlin 1900) eine Beschreibung der eigenen politischen Entwicklung vor.

Nachla� und Archivalien: Der Nachla� von Paul G�hre befindet sich im Archiv f�r Soziale Demokratie (Friedrich-Ebert-Stiftung), Bonn-Bad Godesberg. Er ist jedoch nicht geschlossen aus dem Besitz der Familie an das Archiv �bergegangen. Einzelne Teilbest�nde haben sich auch noch nach der �bergabe des Hauptbestandes in Privatbesitz befunden. Akten aus dem SPD-Parteiarchiv stehen nicht zur Verf�gung, da die betreffenden Best�nde 1933 vorsorglich vernichtet worden sind. Im Evangelischen Zentralarchiv Berlin liegen u.a. folgende Best�nde zu G�hre vor: 1. �Evangelischer Ober-Kirchenrath: Acta betreffend: den fr�heren 2. Prediger an der St. Gertraud-Kirche in Frankfurt a. O. Paul G�hre zu Leipzig vom August 1897; Personalia Lit. G. No. 47�; 2. �Evangelischer Ober-Kirchenrath: Acta betreffend: die Mitwirkung der evangelischen Kirche bei Hebung der sozialen Mi�st�nde. Vol. I vom M�rz 1890 bis Dec. 1891. Vid. Cont. Vol. II bzw. III, Generalia XIIte Abtheilung Nr. 77 Vol I. und II�; 3. �Evangelischer Ober-Kirchenrath: Acta betreffend: den evangelisch-sozialen Kongre�. Vol. I (vom Mai 1894 bis April 1899) und Vol. II (Mai 1898 bis August 1935), Generalia XIIte Abtheilung Nr. 86, Vol. I und II�. Im Archiv f�r Soziale Demokratie (Friedrich-Ebert-Stiftung), Bonn-Bad Godesberg, liegt neben dem Nachla� auch eine �Sammlung Personalia G�hre� vor. Weitere relevante Unterlagen enthalten unter anderem die Nachl�sse von Hans Delbr�ck (Staatsbibliothek Berlin Preu�ischer Kulturbesitz), Maximilian Harden (Bundesarchiv Koblenz), Adolf Harnack (Staatsbibliothek Berlin Preu�ischer Kulturbesitz), Friedrich Naumann (Bundesarchiv Koblenz, Au�enstelle Berlin-Lichterfelde), Martin Rade (Universit�tsbibliothek Marburg) und Martin Wenck (Hessische Landesbibliothek Darmstadt).

Bibliographie: Ein Verzeichnis der Schriften G�hres bietet Joachim Brenning: Christentum und Sozialdemokratie: Paul G�hre. Fabrikarbeiter - Pfarrer - Sozialdemokrat. Eine sozialethisch-historische Untersuchung, Diss. theol. Marburg 1980, 259-268. Diese Bibliographie ist jedoch nicht vollst�ndig. Die folgende Aufstellung beschr�nkt sich auf die wichtigsten Ver�ffentlichungen.

Separate Ver�ffentlichungen: [anonym:] Zwei ultramontane Reiseberichte �ber das K�nigreich Sachsen, Neuensalza 1889; Drei Monate Fabrikarbeiter und Handwerksbursche. Eine praktische Studie, Leipzig 1891 [Zweite Auflage: Leipzig 1891; Volksausgabe: Leipzig o.J. [1913]; Nachdruck unter dem Titel: Drei Monate Fabrikarbeiter und Handwerksbursche. Sozialreportage eines Pfarrers um die Jahrhundertwende. Mit einem Vorwort und einem Kommentar neu herausgegeben von Joachim Brenning und Christian Gremmels, G�tersloh 1978]; Die evangelisch-soziale Bewegung. Ihre Geschichte und ihre Ziele, Leipzig 1896; Wie ein Pfarrer Sozialdemokrat wurde. Eine Rede von Paul G�hre, Pfarrer a.D., Berlin 1900; Vom Socialismus zum Liberalismus. Wandlungen der Nationalsocialen, Berlin 1902; Kirche im 19. Jahrhundert (Am Anfang des Jahrhunderts. Heft 5), Berlin 1902; Die agrarische Gefahr. Eine Darstellung ihrer Entstehung, ihrer Macht und letzten Ziele, Berlin 1902; Heimarbeit im Erzgebirge und ihre Wirkungen, Chemnitz 1906; Schule, Kirche, Arbeiter. Ein Vortrag, Berlin 1906; Das Warenhaus (Die Gesellschaft. Sammlung sozialpsychologischer Monographien. Herausgegeben von Martin Buber. Band 12), Frankfurt am Main 1907 [Nachdruck: Frankfurt am Main o.J. [1973]]; Preu�ischer Wahlrechtskatechismus, Berlin 1908; Die neueste Kirchenaustrittsbewegung aus den Landeskirchen in Deutschland, Jena 1909; Die deutschen Arbeiterkonsumvereine. Ein Quellenwerk, Berlin 1910; Die s�chsische Volksschule und ihre Reform, o.O. 1911; Das neue Reichswertzuwachssteuergesetz vom 1. April 1911 und die Stellung der Sozialdemokratie zu ihm, Berlin 1911; Die Konsumgenossenschaftsbewegung der deutschen Arbeiterklasse (Abhandlungen und Vortr�ge zur sozialistischen Bildung. Heft 8), Dresden 1913; Front und Heimat. Religi�ses, Politisches, Sexuelles aus dem Sch�tzengraben, Jena 1917; Der unbekannte Gott. Versuch einer Religion des modernen Menschen, Leipzig 1919 [Zweite Auflage: Leipzig 1920]; Deutschlands weltpolitische Zukunft, Berlin-Grunewald 1925.

Aufs�tze und Artikel: Kaiser-Wilhelm-Denkm�ler, in: Die christliche Welt 3 (1889), 225-227; Die gegenw�rtige Entwicklung des Sozialdemokratismus zur anarchistischen Weltanschauung, in: Die christliche Welt 3 (1889), 447-453. 464-469; Der internationale Pariser Arbeiterkongre�, in: Die christliche Welt 3 (1889), 657-661; Die dritte Hauptversammlung des Evangelischen Bundes in Eisenach: 3. Die Resolutionen, in: Die christliche Welt 3 (1889), 846-849; Was thun wir gegen die Sozialdemokratie?, in: Die christliche Welt 3 (1889), 978-983. 1003-1006; Die Erlasse des Kaisers, in: Die christliche Welt 4 (1890), 151-152; Drei Monate Fabrikarbeiter und Wandergeselle, in: Die christliche Welt 4 (1890), 934-937. 956-960. 978-983. 1030-1035; Aus dem Liederbuche der Sozialdemokraten, in: Die christliche Welt 4 (1890), 1096-1102. 1114-1117; Zwei Gespr�che in der Fabrik, in: Die christliche Welt 5 (1891), 19-22; Wird die Sozialdemokratie siegen?, in: Die christliche Welt 5 (1891), 88-92; Auf dem Friedhofe der freireligi�sen Gemeinde in Berlin, in: Die christliche Welt 5 (1891), 179-182; Das soziale Programm der evangelischen Kirche, in: Die christliche Welt 5 (1891), 268-271; Der Evangelisch-soziale Kongre�, in: Die christliche Welt 5 (1891), 360-363; Aufgaben des evangelischen Pfarrers gegen�ber der sozialdemokratischen Agitation auf dem Lande, in: Die christliche Welt 5 (1891), 477-482; Die p�pstliche Encyklika �ber die Arbeiterfrage, in: Die christliche Welt 5 (1891), 879-884; Zukunftsmusik, in: Die christliche Welt 6 (1892), 337-340. 358-364. 385-388; Die evangelischen Arbeitervereine. Zur Feier ihres zehnj�hrigen Bestehens, in: Die christliche Welt 6 (1892), 477-483; Gegenrede �ber Bellamy. Antwort, in: Die christliche Welt 6 (1892), 534-538; Zukunftsmusik, in: Die christliche Welt 7 (1893), 519-524. 540-545. 647-653; Predigt am 15. Sonntage nach Trinitatis, in: Wahrheit und Friede. Band 1. Herausgegeben von C. Stage, Berlin 1894, 442-451; Der evangelisch-soziale Kongre� und sein erster national�konomischer Kursus, in: Daheim 30 (1894), 108-110; Der national�konomische Kursus des Evangelisch-sozialen Kongresses, in: Zeitschrift f�r praktische Theologie 16 (1894), 64-73; Das Vereinswesen der protestantischen Kirche in Deutschland, in: Soziale Praxis. Centralblatt f�r Sozialpolitik 4 (1895), 383-389; Die Krisis der evangelisch-sozialen Bewegung, in: Die christliche Welt 9 (1895), 1100-1104; Das Telegramm des Kaisers �ber die Christlich-sozialen, in: Soziale Praxis 5 (1896), 1042-1046; Die Partei der Zukunft, in: Die Hilfe. Gotteshilfe, Selbsthilfe, Staatshilfe, Bruderhilfe 2 (1896). Nr. 38, 1-3; �Vierter Stand� und �Klassenkampf�, in: Die Hilfe 2 (1896). Nr. 48, 2-3; Die Sozialdemokratie und die Gewerkschaften, in: Die Zeit. Organ f�r nationalen Sozialismus auf christlicher Grundlage 1 (1896). Probenummer 3, 1-2; Ein neuer evangelisch-sozialer Standpunkt, in: Die christliche Welt 10 (1896), 996-998; Glossen zu sozialdemokratischer Spruchweisheit, in: Die christliche Welt 10 (1896), 1147-1151; Zum Kampf um die Gewerkschaften, in: Die Hilfe 3 (1897). Nr. 10, 5-6; Sozialpolitik und Menschengl�ck, in: Die Hilfe 3 (1897). Nr. 17, 2-4; Der achte evangelisch-soziale Kongre�, in: Soziale Praxis 6 (1897), 919-922; Ein Arbeiterschicksal, in: Die Zukunft 20 (11897), 148-152; Ein Besuch auf einer Oderbruchdom�ne, in: Die Wahrheit. Halbmonatsschrift zur Vertiefung in die Fragen und Aufgaben des Menschenlebens 8 (1897), 257-265; Das Evangelium eines armen S�nders, in: Deutsche Volksstimme. Organ des deutschen Bundes f�r Bodenbesitzreform 9 (1898), 12-16; Ist es weise von Naumann gehandelt, da� er eine Partei gr�nden will?, in: Deutsche Volksstimme 9 (1898), 42-48; Pl�n-Oldenburg und unsere �Grundlinien�, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 22, 3-4; Die Lage der schweizerischen Sozialdemokratie und die Lehre daraus, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 8, 3-4; Vom �Kuhhandel�, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 16, 3-4; Die Nationalsozialen und der Kolonisationsgedanke, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 15, 3-4; Christentum und Machtpolitik, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 21, 3-5; Zum Streit �ber die �Taktik� in der Sozialdemokratie, in: Die Hilfe 4 (1898). Nr. 51, 1-2; Friedrich Naumann. Eine Skizze, in: Die Gesellschaft. Monatsschrift f�r Literatur, Kunst und Sozialpolitik 2 (1898), 737-746; Ueber nationalen Socialismus in Deutschland, in: Schweizerische Bl�tter f�r Wirtschafts- und Sozialpolitik 6 (1898), 137-145; Das Recht der Nationalsocialen zur politischen Parteibildung. Eine Entgegnung, in: Die Zeit. Wiener Wochenzeitschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 14 (1898). Nr. 171, 19-22; Arthur Bonus, in: Die Zeit. Wiener Wochenzeitschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 14 (1898). Nr. 179; Weihnachten in der Tagespresse. Ein Nachklang zu Weihnachten, wenn auch kein sch�ner, in: Die christliche Welt 12 (1898), 37-43; Der Grabenh�ger, in: Die christliche Welt 12 (1898), 185-188; Das Gesicht Christi - ein neues Wunderbuch, in: Die christliche Welt 12 (1898), 252-258; Die Geschichte der deutschen Sozialdemokratie, in: Die christliche Welt 12 (1898), 1091-1095; Roseggers Weltleben, in: Die christliche Welt 12 (1898), 1120-1123; Die Gottesauffassung der verschiedenen Volksklassen, in: Die Umschau. �bersicht �ber Fortschritte und Bewegungen auf dem Gesamtgebiet der Wissenschaften 3 (1899), 1-5; Drei Schriften �ber Religion f�r Zeitgenossen, in: Die Umschau 3 (1899), 184-185; Der Roman eines Gottes, in: Die Zeit. Wiener Wochenschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 18 (1899), 10-11; Die Gebildeten und die Socialpolitik, in: Die Zeit. Wiener Wochenschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 18 (1899), 198-200; Mehrings Geschichte der deutschen Sozialdemokratie, in: Die Hilfe 5 (1899). Nr. 3; Meine Trennung von den Nationalsozialen (I), in: Die Zukunft 22 (1899), 281-295; Meine Trennung von den Nationalsozialen (I)), in: Die Zukunft 22 (1899), 432-433; Der neueste Angriff auf den traditionellen Marxismus der Sozialdemokratie, in: Die christliche Welt 13 (1899), 372-375; Der Friedensgedanke in der Vergangenheit, in: Die christliche Welt 13 (1899), 474-476; Die Haupttr�ger des Friedensgedankens in der Gegenwart, in: Die christliche Welt 13 (1899), 494-499; Die Erfolge des Friedensgedankens in der Gegenwart 13 (1899), 517-521; Der Friedensgedanke und das Christentum, in: Die christliche Welt 13 (1899), 547-550; Ein Volksbuch �ber Pal�stina, in: Die christliche Welt 13 (1899), 734-737; Anschauungen �ber Moral in den verschiedenen Volksklassen, in: Umschau 4 (1900), 241-245; Mein Uebertritt zur Sozialdemokratie, in: Die Zukunft 31 (1900), 326-338; Die F�lle Weingart und Hillmann, in: Socialistische Monatshefte. Internationale Revue des Socialismus 4 (1900), 311-318; Weltfrieden, Militarismus und stehendes Heer, in: Socialistische Monatshefte 4 (1900), 562-570; Der neueste Streit um die Gewerkschaften in Deutschland, in: Die Zeit. Wiener Wochenschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 24 (1900), 133-135; Die Jerusalemfahrt eines Sozialdemokraten, in: Die Christliche Welt 14 (1900), 949-952; Bj�rnsons: Ueber die Kraft, in: Die Christliche Welt 15 (1901), 196-204; Das Grab Christi entdeckt?, in: Die Christliche Welt 15 (1901), 310-313; Laboremus, in: Die Christliche Welt 15 (1901), 558-563; Wandlungen der Nationalsocialen, in: Socialistische Monatshefte 5 (1901), 917-936; Aufsichtsr�the, in: Die Zukunft 38 (1902), 13-24; Religion als Sch�pfung, in: Die Zukunft 41 (1902), 445-455; Die Trennung der deutschen Consumgenossenschaften vom Allgemeinen Genossenschaftsverbande, in: Die Zeit. Wiener Wochenschrift f�r Politik, Volkswirtschaft und Kunst 32 (1902), 164; Das religi�se Problem im Socialismus, in: Socialistische Monatshefte 6 (1902). Band 1, 267-277; Materialismus und Religion, in: Socialistische Monatshefte 6 (1902). Band 2, 501-518; Christentum und materialistische Geschichtsauffassung, in: Socialistische Monatshefte 6 (1902), 598-607; Der Glaube des Kaisers, in: Die Zukunft 42 (1903), 428-438; Die Socialdemokratie und die Monarchie, in: Socialistische Monatshefte 7 (1903). Band 1, 169-179; Das Ende der Nationalsocialen?, in: Socialistische Monatshefte 7 (1903). Band 2, 553-559; Ein Konsumvereinskrach?, in: Plutus. Kritische Wochenschrift f�r Volkswirtschaft und Finanzwesen 1 (1904), 953-956; Zum Kampf um die Schule, in: Socialistische Monatshefte 8 (1904). Band 2, 945-954; Arbeiter-Aufsichtsr�te, in: Plutus. Kritische Wochenschrift f�r Volkswirtschaft und Finanzwesen 2 (1905), 281-284; Religion und Sozialdemokratie, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 1 (1905), 150-151; Sturmzeichen in Deutschland, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 1 (1905), 415-417; Volksschule und Religionsunterricht, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 1 (1905), 428-430; Religion - Privatsache, in: Sozialistische Monatshefte. Internationale Revue des Sozialismus 9 (1905). Band 2, 589-599; Schulunterhaltungsgesetz und Massenaustritt aus der Landeskirche, in: Die Neue Gesellschaft 2 (1906), 27-28); Nach den Demonstrationen, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 2 (1906), 52-54; Eine neue Hypothese �ber die Entstehung der Religion, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 2 (1906), 91-93; Volksbildung und Sozialdemokratie, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 2 (1906), 413-415; B�rgerliche und proletarische Kunst, Wissenschaft und Erziehung, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 3 (1907), 78-80; Unsre Niederlage, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 3 (1907), 230-232; Proletarische Lebenskunst, in: Die Neue Gesellschaft. Sozialistische Wochenschrift 3 (1907), 215-219; Religi�se Werte im Sozialismus, in: Dokumente des Fortschritts. Internationale Revue 1 (1908), 345-349; Der Modernismus, in: Sozialistische Monatshefte 12 (1908). Band 1, 299-306; Die Kultur des Christbaums. in: Der Kunstwart. Halbmonatschau f�r Ausdruckskultur auf allen Lebensgebieten 23 (1909), 439-445; Die neueste Kirchenaustrittsbewegung in Deutschland, in: Dokumente des Fortschritts 2 (1909), 279-289; Kirche und Kirchenaustrittsbewegung, in: Sozialistische Monatshefte 13 (1909). Band 1, 300-305; Partei und Konsumvereine, in: Sozialistische Monatshefte 14 (1910). Band 3, 1252-1260; Volksschulreform in Sachsen, in: Kommunale Praxis. Wochenschrift f�r Kommunalpolitik und Gemeindesozialismus 11 (1911), 321-328; Arbeitergesang und Volksch�re, in: Der Strom. Herausgegeben von E. Pernerstorfer 1 (1911), 137-143; Kirche, Sozialdemokratie und Arbeiterschaft, in: Der Freidenker. Zeitschrift des Deutschen Freidenkerbundes und seiner Zweigvereine 19 (1911), 195-196; Die Bedeutung des Falles Jatho, in: Sozialistische Monatshefte 15 (1911). Band 2, 939-942; Das neue deutsche Heimarbeitsgesetz, in: Dokumente des Fortschritts 5 (1912), 83-88; Klassenkampf und Genossenschaft. Eine Erwiderung, in: Sozialistische Monatshefte 16 (1912). Band 2, 921-927; Konsumvereine und Sozialdemokratie, in: Die Neue Zeit. Wochenzeitung der deutschen Sozialdemokratie 30 (1912), 393-397; Der Reichstag und ein Reichswohnungsgesetz, in: Kommunale Praxis. Wochenschrift f�r Kommunalpolitik und Gemeindesozialismus 12 (1912), 797-805; Das neue Jugendgesetz, in: Arbeiter-Jugend. Monatsschrift der sozialistischen Arbeiterjugend 5 (1913), 225-226; Der �konomische Charakter der Arbeiter-Konsumvereine, in: Der Staatsb�rger. Halbmonatsschrift f�r politische Bildung 4 (1913), 117-124; Kirchenaustrittsbewegung und Sozialdemokratie, in: Die Neue Zeit. Wochenschrift der deutschen Sozialdemokratie 32 (1914), 497-507; Meine �Losung� zur Kirchenaustrittsbewegung, in: Die Christliche Welt 28 (1914), 89-90. 110-112; Religionspsychologisches aus dem Sch�tzengraben, in: Deutsche Politik. Wochenschrift f�r Welt- und Kulturpolitik 1 (1916), 1126-1138; Front und Politik, in: Deutsche Politik. Wochenschrift f�r Welt- und Kulturpolitik 2 (1917), 444-451; Krieg und die Geschlechter, in: Die neue Generation. Jahrgang 1917, 533-537 (auch in: Die Tat. Wege zum freien Menschentum 9 (1917), 306-315); Wilhelm Heile / Paul G�hre: Die Friedenspolitik der Sozialdemokratie. Ein Briefwechsel, in: Die Hilfe 23 (1917), 372-376; Erinnerungen an Friedrich Naumann, in: Die Glocke. Sozialistische Halbmonatsschrift 5 (1919), 724-731; Die Vereinigten Staaten von Europa, in: Die neue Rundschau (37. Jahrgang der Freien B�hne) 1926, 113-126; Deutschlands k�nftige Politik im V�lkerbund, in: Der Zusammenschlu�. Politische Monatsschrift zur Pflege der Deutschen Eintracht 1 (1926/27). Heft 3/4, 4-10; Paneuropa und England, in: Der Zusammenschlu� 1 (1926/27). Heft 10, 6-11; Die Umw�lzung im englischen Imperium, in: Der Zusammenschlu� 1 (1926/27). Heft 10, 6-11; Rings um eine Evangelische Volkspartei. 6. Parteipolitik und Konfessionen, in: Der Zusammenschlu� 1 (1926/27). Heft 12, 42-47; Die Geburtsst�tte der �Christlichen Welt�, in: Vierzig Jahre �Christliche Welt�. Festgabe f�r Martin Rade zum 70. Geburtstag, 4. April 1927. Im Auftrage der Freunde zusammengestellt von Hermann Mulert, Gotha 1927, 15-18; Die Rettung der Religion, in: Zeitschrift f�r Religion und Sozialismus 1 (1929), 3-8. 34-42. 98-105. 168-174. 216-226 [als Fragment posthum herausgegeben].

Herausgeber: [Carl Fischer:] Denkw�rdigkeiten und Erinnerungen eines Arbeiters. Herausgegeben und mit einem Geleitwort versehen von Paul G�hre (Leben und Wissen. Band 2), Jena 1903 [Zweite Auflage: Leipzig 1903]; [Carl Fischer:] Denkw�rdigkeiten und Erinnerungen eines Arbeiters. Neue Folge. Herausgegeben von Paul G�hre (Leben und Wissen. Band 4), Leipzig 1904; [Moritz William Theodor Bromme:] Lebensgeschichte eines modernen Fabrikarbeiters. Herausgegeben und eingeleitet von Paul G�hre, Jena und Leipzig 1905; Max Peters: Der Weg zum Licht. Ein Weckruf an die deutsche arbeitende Jugend. Mit einem Vorwort von Paul G�hre, Berlin 1907 [Nachdruck: Vaduz / Liechtenstein 1981]; Wenzel Holek: Lebensgang eines deutsch-schlesischen Handarbeiters. Mit einem Vorwort herausgegeben von Paul G�hre, Jena 1909; Franz Rehbein: Das Leben eines Landarbeiters. Herausgegeben und bearbeitet von Paul G�hre, Jena 1911 [Unver�nderter Nachdruck: Herausgegeben und mit einem Nachwort von Urs J. Diederichs und Holger Riedel, Hamburg 1985 (Vierte Auflage: Hamburg 1990)]; L. Kolisch: Das Land der Zukunft. Eine Reisebeschreibung f�r die reifere Arbeiterjugend. Mit einem Geleitwort von Paul G�hre, Berlin 1912.

Lit.: Martin Rade: Drei Monate Fabrikarbeiter und Handwerksbursche, in: Die christliche Welt 5 (1891), 579-581; - Max Weber: Zur Rechtfertigung G�hres (I), in: Die christliche Welt 6 (1892), 1104-1109; - Martin Rade: Zur Rechtfertigung G�hres (II), in: Die christliche Welt 6 (1892), 1109-1111; - Friedrich Naumann: Unsere Stellung zur Sozialdemokratie, in: Die christliche Welt 7 (1893), 904-910. 938-941. 958-963; - Evangelisch-Sozialer Kongre�. Bericht �ber die Verhandlungen des 5. Evangelisch-Sozialen Kongresses, Berlin 1894; - Arthur Bonus: Paul G�hre, in: Die Gesellschaft 15 (1899), 12-24; - Friedrich Naumann: Gegen G�hre, in: Die Hilfe 5 (1899), Nr. 22 (Nachdruck in: Ders.: Werke. Herausgegeben von Theodor Schieder. Band 5: Schriften zur Tagespolitik. Bearbeitet von A. Milatz, K�ln / Opladen, 1964, 256-265; - Franz Mehring: Christenthum und Sozialdemokratie, in: Die neue Zeit. Wochenschrift der deutschen Sozialdemokratie 19 (1900/01), 257-260; - Martin Rade: G�hres Ausscheiden aus dem geistlichen Stande, in: Die Christliche Welt 15 (1901), 25-28; - Martin Rade: Kirche und sozialdemokratische Arbeiterschaft 15 (1901), 125-130; Martin Wenck: Geschichte der Nationalsozialen, Berlin-Sch�neberg 1905; - Karl Vorl�nder: Sozialdemokratische Pfarrer, in: Archiv f�r Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 30 (1910), 462-482; - Theodor Heu�: Paul G�hre, in: Die Hilfe 34 (1928), 281-283; - Martin Rade: Paul G�hre, in: Die Christliche Welt 42 (1928), 611-614; - Georg W�nsch: Die Bedeutung Paul G�hres f�r die Religion des Proletariats, in: Evangelisch-Sozial 33 (1928), 117-128; - Johannes Herz: Paul G�hre, in: Zeitwende 5 (1929), 182-185; - Carl Schneider: Die Publizistik der national-sozialen Bewegung 1895-1903, Diss. phil. Berlin 1934; - Joachim Gauger: Geschichte des �Nationalsozialen Vereins� samt einer Darstellung seiner ideellen und tats�chlichen Herkunft - als Teil einer evangelischen Parteigeschichte, Elberfeld 1935; - Theodor Heu�: Friedrich Naumann. Der Mann, das Werk, die Zeit, Berlin 1937; - Johannes Herz: Evangelisches Ringen um soziale Gemeinschaft. 50 Jahre Evangelisch-sozialer Kongre� 1890-1940, Leipzig 1940 (darin: Martin Rade: Die Geschichte des Evangelisch-sozialen Kongresses. Vor f�nfzig Jahren, 11-12); - Martin Rade: Evangelisch-sozialer Kongre� und Christliche Welt. Zur Erinnerung an seine Anf�nge, in: Die Christliche Welt 54 (1940), 147-151. 195-200; - Herbert Dierkes: Die evangelisch-soziale Bewegung und der sozialdemokratische Arbeiter 1896-1914, Diss. phil. Freiburg 1949; - Johannes Rathje: Die Welt des freien Protestantismus. Ein Beitrag zur deutsch-evangelischen Geistesgeschichte. Dargestellt an Leben und Werk von Martin Rade, Stuttgart 1952; - Wolfgang Baumert: Die Christliche Welt und die Nationalsozialen 1886-1903, Diss. phil. M�nchen 1956; - E.-A. Suck: Der religi�se Sozialismus in der Weimarer Zeit, Diss. phil. Marburg 1953; - Kurt-Dietrich Mro�ko: Paul G�hres religi�ser Sozialismus, in: Geist und Tat. Monatschrift f�r Recht, Freiheit und Kultur 19 (1964), 173-178; - Manfred Schick: Kulturprotestantismus und soziale Frage. Versuche zur Begr�ndung der Sozialethik, vornehmlich in der Zeit von der Gr�ndung des Evangelisch-sozialen Kongresses bis zum Ausbruch des 1. Weltkrieges (1890-1914) (T�binger Wirtschaftswissenschaftliche Abhandlungen. Band 10), T�bingen 1970; - G�nter Brakelmann: Die soziale Frage des 19. Jahrhunderts. Vierte Auflage, Witten 1971; - Horst Ermel: Die Kirchenaustrittsbewegung im Deutschen Reich 1906-1914. Studien zum Widerstand gegen die soziale und politische Kontrolle unter dem Staatskirchentum, Diss. phil. K�ln 1971; - Gottfried Kretschmar: Der Evangelisch-Soziale Kongre�. Der deutsche Protestantismus und die soziale Frage, Stuttgart 1972; - Dieter D�ding: Der Nationalsoziale Verein 1896-1903. Der gescheiterte Versuch einer parteipolitischen Synthese von Nationalismus, Sozialismus und Liberalismus (Studien zur Geschichte des 19. Jahrhunderts. Abhandlungen der Forschungsabteilung des Historischen Seminars der Universit�t K�ln. Band 6), M�nchen / Wien 1972; - Hansgeorg Conert: Die politischen Grundrichtungen innerhalb der deutschen Sozialdemokratie vor dem Ersten Weltkrieg (Richtungsk�mpfe in der SPD. Heft 1), Offenbach 1974; - Joachim Brenning und Christian Gremmels: Industrielle Welt und christliches Bewu�tsein. Erinnerung an Paul G�hre, in: Theologia Practica 11 (1976), 291-302; - Joachim Brenning: Christentum und Sozialdemokratie: Paul G�hre. Fabrikarbeiter - Pfarrer - Sozialdemokrat. Eine sozialethisch-historische Untersuchung, Diss. theol. Marburg 1980; - Kurt Nowak: Evangelische Kirche und Weimarer Republik. Zum politischen Weg des deutschen Protestantismus zwischen 1918 und 1932 (Arbeiten zur Kirchengeschichte. Band 7), Weimar 1981; - Hasko von Bassi: Otto Baumgarten. Ein �moderner Theologe� im Kaiserreich und in der Weimarer Republik (Europ�ische Hochschulschriften. Reihe XXIII. Band 345), Frankfurt am Main / Bern / New York / Paris 1988; - Friedrich Wilhelm Graf: Kulturprotestantismus, in: Theologische Realenzyklop�die. Band 18, Berlin / New York 1990, 230-243; - [Martin Rade (Hrsg.)]: An die Freunde. Vertrauliche d.i. nicht f�r die Oeffentlichkeit bestimmte Mitteilungen (1903-1934). Nachdruck mit einer Einleitung von Christoph Schw�bel, Berlin / New York 1993; - Friedrich Wilhelm Graf: Rade, Paul Martin, in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Begr�ndet und herausgegeben von Friedrich Wilhelm Bautz. Fortgef�hrt von Traugott Bautz. Band VIII, Herzberg 1994, 1195-1223; - RGG² 2, 1286-1287; - RGG³ 2, 1663-1664; - DBE 4, 52; - NDB 6, 513-515.

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