Сет (мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сет
swWt
x
E20A40

Stẖ
Первоначально: защитник солнца-Ра от Апопа, владыка воинской доблести и смелости. После эпохи Нармера и особенно Птолемеев демонизирован: покровитель далёких от Нила стран и чужеземцев, мирового зла, пустыни, сближён с Апопом, антагонист в дуализме Сета и Осириса-Хора.
Мифология древнеегипетская
Местность покровитель Верхнего Египта, северо-восточная Дельта Нила
Сфера влияния хаос
Толкование имени Покровитель царской власти, его имя в титулах фараонов II династии (сочетание имён Сета и Гора означает «царь») и в именах фараонов XIX династии. Позже иероглиф «зверь Сета»
E20
был детерминативом к словам «дикий, злой, свирепый»[1]
Греческое написание Σηθ
Латинское написание Seth
Пол Мужской
Отец Геб
Мать Нут
Брат Осирис
Сестра Исида, Нефтида
Супруга несколько включая: Нефтида, Таурт, угарито-финикийские Анат и Ашторет
Дети Анубис
Связанные персонажи Немти, Аш, Тешуб, Апоп, Тифон, Баал
Характерные черты с головой похожей на осла[2], трубкозуба; крокодил[прим. 1], гиппопотам[прим. 2], змея[прим. 3], гиппопотам в шкуре крокодила[прим. 4], чёрная свинья[прим. 5]
Связанные события День его рождения — третий предновогодний — считался в Египте несчастливым
Атрибуты скипетр Уас и анх; стихия — пустыня, песчаные бури.
Упоминания почитался с Додинастического периода
В иных культурах отождествлялся с финикийским Баалом
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Сет[3], также Сетх[4], Сутех[4] (егип. Stẖ [ˈsuw.tixʲ]; копт. ⲥⲏⲧ [ˈseːt]), — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, входящий в гелиопольскую Эннеаду. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. Сет — бог-воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак и жаждущего поработить Ра в тёмных глубинах подземного Нила. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе Гора (Хора) и Сета, персонификацией мирового зла. Также Гор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи. Был покровителем далёких стран и чужеземцев.

Происхождение

[править | править код]

Сет был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба, братом Осириса, Исиды и Нефтиды. Последняя также приходилась ему женой, от которой, по одной версии, у него родился сын Анубис[5].

Есть версия, по которой Сет был рождён в районе города Су (оазис Файюм). Согласно Гелиопольской космогонии, он появился на свет, выскочив из бока матери Нут. День его рождения — третий предновогодний — считался несчастливым для всего Египта, в этот день старались не делать никаких важных дел.

Имел несколько жён, в числе которых — Нефтида, Таурт, угарито-финикийские богини Анат и Ашторет[6] и др. Издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой[7].

Изображения

[править | править код]
Изображение Сета на притолоке храма Сета, период правления Тутмоса I

Самое раннее изображение бога выявлено на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц эль-Махасны, датированной эпохой Накада I.

  1. Сет изображается, как правило, с головой осла[2], трубкозуба. С длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное).
  2. Существуют изображения в виде различных животных: крокодила (рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере), самца гиппопотама (папирус Жумиляк), змея (рельеф в храме Рамсеса II в Асуане), а также в сборном облике: гиппопотам в шкуре крокодила (фреска на стене гробницы Ментухотепа). Но нет точных подтверждений, что это именно Сет.
  3. Известен миф, в котором Сет плюнул в глаза Гору, приняв облик чёрной свиньи. Из-за этого свиньи считались нечистыми (несмотря на то, что в глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами).
  4. Изображения «зверя Сета» сохранилось на булаве царя Скорпиона[7]. В египетском языке иероглиф «зверь Сета»
    E20
    был идеограммой, которая служила детерминативом к таким словам как «дикий», «злой», «свирепый»[1]. В более поздние эпохи создание, похожее на описание «зверя Сета», упоминается в арабских текстах как «салава»[7].
  5. Изображения Сета достаточно зооморфны, нет единого мнения по поводу того, какое же животное было отображением Сета.

Священными животными Сета были свинья («отвращение для богов»), антилопа, окапи (жираф) и др., главным был осёл[2].

Нефтида и Сет, ок. 1279—1213 годы до н. э. Лувр. Величина фигур определяется важностью Сета в композиции

Согласно древнеегипетской мифологии, супруга Сета Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его жены Исиды, зачала от него сына Анубиса (по другим версиям — отцом Анубиса был Сет или Ра)[5]. Опасаясь гнева супруга, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где с помощью собак[8] его нашла Исида[9].

Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 70-ю заговорщиками[10]. На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил. (Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами)[11]. Трон занял Сет.

Услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Ей во всём помогала Нефтида, бежавшая от Сета[8]. Обретя тело Осириса, женщины спрятали его в болотах близ города Буто, чтобы оплакать. Но Сет нашёл и разрубил тело брата на 14 (или 16, или 18) частей, а затем разбросал по Дельте[11].

Исида тайно родила от Осириса сына Гора и, чтобы уберечь его от гнева Сета, положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал). Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца»[10].

Тяжба Гора и Сета

[править | править код]

Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Исида выступала на стороне сына в его противостоянии с Сетом за трон, но также из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку брату Сету. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уаджет; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности. По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали её золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять её грозного гиппопотама — Исиду Хесамут.

Осуждённого Сета, обернувшегося пантерой, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак[8].

Когда Гор выиграл спор у Сета, он основал город Эдфу, где расположен храм, построенный в его честь. Стены храма украшены рельефами времён правления фараона Цезариона, представляющими собой борьбу двух божеств.

Сет и Гор коронуют Рамсеса II. Малый храм в Абу-Симбеле

В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом — покровителем царской власти, что отражено в «Текстах пирамид» и в титулах фараонов II династии (сочетание имён Сета и Гора означает «царь»). При гиксосах Сет был отождествлён с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стала столица Египта Аварис. В начале периода Нового царства имена «Сети» встречаются ещё достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет «могучий». В договоре Рамсеса II с хеттами Сет упоминается наряду с хеттскими богами.

Предметы с изображением животного, символизирующего Сета, появились в Додинастический период, в эпоху Накада I (3800-3600 гг. до н. э.). Они были найдены в районе Накады. В те времена Сет был божеством металлов и покровителем Верхнего Египта, и в его характере ещё не проявлялись негативные черты. В эпоху до объединения Египта фараоном Нармером за власть боролись сторонники Сета и Гора. Победа досталась Гору, и его имя стало составной частью титулатуры монарха; когда Гор и Сет изображаются вместе, то Гор непременно стоит впереди Сета.

С концом Древнего царства его культ постепенно демонизировался из великого защитника Ра в злое могущественное божество, не утратившее при этом своих первоначальных функций. После такой трансформации Сет отнюдь не воспринимался египтянами как нечто злое и враждебное (например, как змей Апоп или крокодил Мага). Несмотря на проигранный спор и многочисленные преступления, в том числе убийство Осириса, Сет остаётся повелителем южных областей Египта, повелителем подвластной ему силы — плохой погоды и песчаных бурь. Особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости. Основная функция Сета состояла в том, чтобы сражаться в одиночку со змеем Апопом, защищая Солнечную ладью (папирус Жумиляк). Однако начиная с Третьего переходного периода, особенно в эпоху Птолемеев, когда культ Гора был вознесён особо высоко, Сет превращается сугубо в символ зла и становится ненавистным злодеем, источником вселенского зла.

Планета Меркурий считалась небесным образом Сета — «Сет в вечерних сумерках, Бог в утренних сумерках». Цвет Сета — рыже-красный, подвластная сторона света — юг.

Культ Сета процветал в Омбосе (вблизи Накада), Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Дахла и Харга, а особенно в северо-восточной Дельте Нила. В оазисе Дахла вплоть до XXII династии существовал оракул Сета. Хотя уже во времена XXVI династии этот бог стал явным олицетворением зла.

Папирус Анастаси II пишет о событиях времён Рамзеса III[12]:

Его Величество (Рамзес III) построил себе укреплённый дворец, именуемый «Великий в победах». Он находится между Речену и Тамери, изобилует пищей и запасами. Он построен по образцу Гермонтиса, а его протяжённость — такая же, как у Хут-ка-Птаха. Солнце восходит на обеих своих световых горах (понятие из египетской мифологии), а опускается в центре этого города. Все люди покидают свои города и селятся в округе (этого города). На западе (города) располагается храм Амона, на юге — храм Сета. Астарта находится на востоке, а Уто — на севере. Укреплённый дворец, который находится в этом городе, (так же велик), как обе световых горы неба. Рамзес II в нём как бог, «Монту в Обеих землях» как докладчик, «Господин Солнце» как визирь, дружественно настроенный к Египту.

Сопоставления

[править | править код]

Сопоставления Сета с другими египетскими богами и божествами пантеонов других народов.

Сет в массовой культуре

[править | править код]
Символ Сета из сериала «Звёздные врата».

Кинематограф

[править | править код]
  • В ролевой игре «Vampire: The Masquerade» есть клан «Последователи Сета», которые описываются как коварные вампиры египетского происхождения[20].
  • В компьютерной игре «Tomb Raider: The Last Revelation» Сет выступает в роли главного антагониста и финального босса. Сюжет игры полностью посвящён ему.
  • «Egypt 3: The Egyptian Prophecy»
  • В компьютерной игре жанра MOBA «Smite» в качестве игрового персонажа.
  • В серии игр «Hello Charlotte» в качестве «кукловода», самого игрока.
  • Появляется в игре «Egypt: Old Kingdom» как один из трёх возможных богов-покровителей игрового города Мемфиса.
  • В ролевой игре «Клуб романтики» в истории «Песнь о красном Ниле» является одним из основных персонажей.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере
  2. папирус Жумиляк
  3. рельеф в храме Рамсеса II в Асуане
  4. фреска на стене гробницы Ментухотепа
  5. миф о Сете, плюнувшем в глаза Хору, приняв облик чёрной свиньи

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 Гардинер А. Х. Египетская грамматика.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Сет // Мифы народов мира, 1988.
  3. Андрей Михайлович Самозванцев. Мифология Востока. — Алетейа, 2000. — С. 53. — 394 с. — ISBN 9785893210545.
  4. 1 2 М. А. Коростовцев. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976. — С. 113—114. — 344 с.
  5. 1 2 E. A. Wallis Budge. Nephthys. — The Gods of the Egyptians. — Courier Corporation, 1969. — 514 с. — ISBN 9780486220567.
  6. 1 2 3 Анат // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 76.
  7. 1 2 3 В. Н. Ларченко, М. А. Лебедев, К. В. Селянин, В. В. Солкин Древний Египет. Энциклопедия.
  8. 1 2 3 Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013. — С. 101, 254, 257.
  9. Швец Н. Н. Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 256 с. — (Загадки древнего Египта).
  10. 1 2 Макс Мюллер. Египетская мифология. — М.: Центрполиграф, 2019. — 489 с.
  11. 1 2 Эрнест Альфред Уоллис Бадж. Древний Египет. Духи, идолы, боги = From Fetish to God in Ancient Egypt / Переводчик: Игоревский Л. А.. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 52, 172, 185, 204—206. — 480 с. — (Загадки древнего Египта).
  12. Hugo Gressmann: Altorientalische Texte zum Alten Testament. de Gruyter, Berlin 1970, S. 106.
  13. Балу // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 159.
  14. Йево // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 76.
  15. Элефантинские папирусы, Bezalel Porten, with J.J. Farber, C.J. Martin, G. Vittman, editors. 1996. The Elephantine Papyri in English: Three Millennia of Cross-Cultural Continuity and Change, Brill Academic, 1996
  16. William G. Dever, Did God Have a Wife?, Eerdmans, 2005б ISBN 0-8028-2852-3
  17. Thomas L. Thompson, Salma Khadra Jayyusi Jerusalem in ancient history and tradition, p. 139. T.& T.Clark Ltd; illustrated edition, 2004, ISBN 978-0-567-08360-9
  18. Andrew A. Forbes, Y. Miles Zhang, Ryan D. Ridenbaugh, Sean Liu, Kelly L. Weinersmith. Description of a new species of Euderus Haliday from the southeastern United States (Hymenoptera, Chalcidoidea, Eulophidae): the crypt-keeper wasp (англ.) // ZooKeys. — 2017-12-01. — Vol. 645. — P. 37–49. — ISSN 1313-2970. — doi:10.3897/zookeys.645.11117. Архивировано 18 мая 2019 года.
  19. «Stargate SG-1 — „Сэт“, s3e2» (англ.) на сайте Internet Movie Database
  20. Guiley, Rosemary. Games, Vampire & Werewolf (англ.) // The Encyclopedia of Vampires, Werewolves, and Other Monsters. — Infobase Publishing, 2004. — P. 131—132. — ISBN 9781438130019.

Литература

[править | править код]
  • Сет / Рубинштейн Р. И. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 429.
  • Карлова К. Ф. Сет как Сет-Ра и его солнечная ипостась // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение. — 2014. — № 14 (136). — С. 111—118.
  • Карлова К. Ф. Крылатый Сет и его связь с солнечным божеством // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. — 2016. — № 3. — С. 6—19.
  • Карлова К. Ф. Образ бога Сета в древнеегипетской религии Позднего периода (на материале ритуально-магических текстов и памятников оазисов) : дис. ... канд. истор. наук : 07.00.03 / [Место защиты: Ин-т востоковедения РАН]. — М., 2016. — 273 с.
  • Карлова К. Ф., Ладынин И. А. Кольцо вокруг Египта: изоляционистские мотивы в "Книге победы над Сетом" и в стеле Сатрапа // Вестник древней истории. — 2017. — Т. 77, № 3. — С. 555—573.
  • Карлова К. Ф. Сет - "владыка исефет": к вопросу об интерпретации эпитета // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. — 2018. — № 3. — С. 40—47.
  • Карлова К. Ф. О некоторых аспектах почитания Сета в оазисах (на примере "Малой стелы из Дахлы") // Вестник Томского государственного университета. История. — 2019. — № 58. — С. 145—149. — doi:10.17223/19988613/58/21.
  • Карлова К. Ф. Сет-змееборец и св. Георгий: преемственность иконографического типа // Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV (чтения памяти И. М. Тронского). Материалы Международной конференции, проходившей 22–24 июня 2020 г. II-й полутом / отв. редактор Н. Н. Казанский. — СПб., 2020. — С. 1209—1224. — doi:10.30842/ielcp230690152465.
  • Карлова К. Ф. О некоторых проблемах интерпретации образа бога Сета в раннединастическом периоде // Вестник Томского государственного университета. История. — 2020. — № 68. — С. 175—182. — doi:10.17223/19988613/68/25.
  • Te Velde, H. Seth, God of Confusion. A Study of his Role in Egyptian Mythology and Religion. — Leiden: E.J. Brill, 1967. — 168 p. — (Probleme der Ägyptologie. 6). — ISBN 978-90-04-05402-8.
  • Newberry, P. E. The Pig and the Cult-animal of Set // The Journal of Egyptian Archaeology. — 1928. — Vol. 14. — P. 211—225.
  • Mathieu, B. Seth polymorphe: le rival, le vaincu, l’auxiliaire // Égypte nilotique et méditerranéenne. — 2011. — Vol. 4. — P. 137—158.