Wu Xing

Diagrama dos 5 elementos

A teoria dos cinco elementos (ou movimentos) (五行, wŭ xíng: "cinco" [Wu] e "andar" [Hsing/Xíng]), afirma que o fogo (火), a água (水), a madeira (木), o metal (金) e a terra (土), são os elementos básicos que formam o mundo material. Existiria uma interação e controle recíproco entre eles que determinaria seu estado de constante movimento e mudança. Nessa teoria que estabelece um conjunto de matrizes, todas as coisas podem ser classificadas de acordo (em analogia) a estes elementos ou relações entre eles. (ver abaixo matriz aplicada à acupuntura)

De acordo com Ronan, historiador da ciência da Universidade de Cambridge, a teoria dos cinco elementos foi estabelecida e sistematizada pelo naturalista Tsou Yen (Zou Yan) entre 350 e 270 a.C. Ele era o mais destacado membro da Academia Chin Hsia (Zhi-Xia) do príncipe Hsuan (Xuan), e por vezes chamado "fundador do pensamento científico chinês".

A medicina tradicional chinesa pode e deve ser considerada como um complexo sistema etnomédico com milhares de anos de experiências práticas, com uma descrição narrativa própria (a exemplo do "Livro do Imperador Amarelo") organizada em escolas com relações mestre - discípulo instituídas formalmente. Observe-se também como propôs o antropólogo Claude Lévi-Strauss (1908-2009), que o conhecimento mítico/empírico diverge das teorias científicas ocidentais por privilegiar a analogia em vez da identificação de contradições como na lógica formal.

Correlações entre os cinco elementos utilizadas na acupuntura

Como se sabe o ambiente natural, como as mudanças de tempo e as condições geográficas influenciam grandemente as atividades fisiológicas. Tal constatação, visível sobretudo nas epidemias sazonais de inverno (gripes, meningite) ou verão (diarreias), não passou despercebido à biomedicina nem à medicina tradicional chinesa. Segundo o Livro dos 4 Institutos (o.c.) esse reconhecimento, conecta a fisiologia e a patologia dos órgãos e tecidos zang-fu a muitos fatores ambientais e naturais. Esses fatores são classificados nas cinco categorias e são empregadas similaridades e alegorias para explicar os intrincados elos entre o ambiente externo (macrocosmos) e interno (psíquico / afetivo) como pode ser visto na tabela ao lado extraída do Livro dos 4 Institutos (o.c. p.41) muito comum nos diversos manuais de acupuntura.

A nossa concepção de mente corresponde nas tradições chinesas aos "cinco espíritos", em chinês chamados de "Cinco Shen" [五 神], são os Shen, Hun, Po, Yi e Zhi, residentes respectivamente no Coração, Fígado, Pulmões, Baço e Rins.

(Nota: estas são as coordenadas do Hemisfério Norte, onde o Polo localiza-se ao Norte, oposto do Hemisfério Sul, onde o Polo localiza-se ao Sul.)

Elemento	Direção	Cor	Órgãos Zang	Órgãos Fu	Estação do ano	Emoção	Mente Alma
Madeira	leste 東	verde	Fígado (肝)	Vesícula biliar (胆)	Primavera (春 chūn)	Raiva (怒 nù)	Hun (魂)
Fogo	sul 南	vermelho	Coração (心)	Intestino delgado (小肠)	Verão (夏 xià)	Alegria (喜 xǐ )	Shen (神)
Terra	centro 中	amarelo	Baço-pâncreas (脾)	Estômago (胃)	Canícula (天狼星)	Preocupação (想 si)	Yi (意)
Metal	oeste 西	branco	Pulmão (肺)	Intestino grosso (大肠)	Outono (秋 qiū)	Tristeza (悲 bēi)	Po (魄)
Água	norte 北	azul	Rins (肾)	Bexiga (膀胱)	Inverno (冬 dōng)	Medo (恐 kǒng)	Zhi (志)

Transformação, interdependência e controle recíproco

Diagrama chinês do "Wu Xing" indicando as relações de estimulação e inibição entre os elementos: madeira (木), fogo (火), terra (土), metal (金) e água (水)

A matriz ou diagrama dos cinco elementos estabelece, simultaneamente, comparações entre múltiplos códigos sensoriais e simbólicos referentes a observações da natureza. Representa os órgãos do corpo, os respectivos "canais de energia" (经络 - Jīng Luò), a fisiologia normal ou patológica do corpo humano, os sentimentos, cores e as estações do ano, sempre comparados aos 5 elementos e às regras de sua transformação, interdependência e controle recíproco. A medicina chinesa relaciona as leis do cosmos que regem o universo à vida do homem.

A antropologia estrutural facilita o entendimento ocidental da filosofia chinesa ao afirmar que "todo mito coloca um problema e o trata mostrando que é análogo a outro problema", símbolo, ou relação entre signos. Nesse caso, o controle ou restrição imposto por exemplo na ação da água agindo sobre o fogo ou do fogo sobre o metal, representando as ações de inibição que um determinado grupo de meridianos ("canais de energia") ou pontos (穴位), possui sobre os outros. O mesmo exemplo pode ser dado para os processos de excitação quando consideramos que a madeira estimula o fogo, ou que a água estimula (gera, faz crescer) a madeira. As analogias são organizadas de tal forma que completam um ciclo, por sua vez análogo às estações do ano que se sucedem, às emoções humanas que variam durante o dia ou o comportamento dos animais adaptando-se às estações do ano etc.

Sua característica, tal como escreveu o autor do método estrutural de análise, é que:

Esse jogo de espelhos e reflexos que se remetem mutuamente nunca corresponde um objeto real. Para ser mais exato, o objeto tira sua substância das propriedades invariantes que o pensamento mítico consegue extrair quando coloca em paralelo uma pluralidade de enunciados.

— Levi Strauss, 1986

Ciclos

Os processos de estimulação (tonificação) e inibição (sedação) do Qi (氣), a energia vital, como vimos, "obedecem" as regras da relação entre os cinco elementos conhecidas como lei da mãe-filho ou ciclo de geração e lei do avô-neto ou ciclo de inibição. (Livro dos 4 instituto o.c.; Marins, 1979)

O ciclo de geração (também chamado ciclo de estimulação ou 生 - shēng):

• a madeira alimenta o fogo,
• o fogo, com suas cinzas, produz terra,
• a terra reúne o metal,
• o metal que compõe as montanhas que produz a água que desce,
• a água dá vida à madeira.

No ciclo de inibição/sedação (também chamado estrela da dominação e grafado como 剋/克, kè):

• a madeira nutre a terra,
• a terra retém a água,
• a água apaga o fogo,
• o fogo funde o metal,
• o metal corta a madeira.

Tais relações resultam na prática clínica no aumento ou diminuição da atividade de um determinado grupo de meridianos ou órgãos correspondentes, que como vimos são classificados com representantes de cada um dos elementos, o que pode ser visto na matriz e diagramas aqui apresentados.

Relação

Segue uma breve tabela relacionando os 5 elementos com equivalências.

Elemento	Terra	Ar	Água	Madeira	Fogo
Estação	Troca	Outono	Inverno	Primavera	Verão
Caminhos Zang-Fu	Cabeça-Barriga Dumai-Renmai	3 mãos yangs: Da chang Xiao chang San jiao	3 pés yangs: Wei Pang guang Dan	3 pés yins: Pi Shen Gan	3 mãos yins: Fei Xin Xin bao
Celulas	Órgãos-Vísceras	Neurônios	Ossos	Tendino-Muscular	Sangue
Energia	Solar	Éolica	Hídrica	Orgânica	Térmica
Matemática	Equação	Subtrair	Dividir	Somar	Multiplicar
Hormônio		Dopamina	Noradrenalina	Serotonina	Endorfina
Forças da física		Eletrodinâmica Força eletromagnética	Flavordinâmica Força nuclear fraca	Geometrodinâmica Força gravitacional	Cromodinâmica Força nuclear forte
Circunferência		90-180 graus	180-270 graus	270-0 graus	0-90 graus
Hora		12h-18h	18h-0h	0h-6h	6h-12h
Fase da Lua	Eclipse	Minguante	Nova	Crescente	Cheia
Planeta	Saturno	Júpiter	Mercúrio	Vênus	Marte
Cabalá	Ain	Yetzirah	Briah	Assaiah	Atziluth

Ver também

• Acupuntura
• Quatro elementos
• Teoria humoral
• Cinco elementos / Wicca
• Os cinco elementos e os doshas
• Antropologia médica

Ligações externas

• Ahn, Chang-Beohm et al. A Study of the Sa-Ahm Five Element Acupuncture Theory Journal of Acupuncture and Meridian Studies , Volume 2 , Issue 4 , 309 - 320 Aces. 1 Jul. 2017
• Greek Medicine and Chinese Medicine. Greek Medicine NET Aces. 1 Jul. 2017
• Giovanni Maciocia. The five elements - clinical application of cosmological sequence of the 5 elements in: Maciocia Online, Jan. 2014/ Aces. 1 Jul. 2017