Pertempuran Anzen

Pertempuran Anzen
Sebahagian daripada Peperangan Arab–Byzantium
Peta kempen Byzantine dan Arab pada tahun 837–838
Tarikh 22 Julai 838 (838-07-22) Lokasi berhampiran Dazman (Turhal moden, Tokat, Turki) Keputusan Kemenangan Abbasiyah
Pihak yang terlibat
Empayar Byzantium	Kerajaan Abbasiyah
Komandan dan pemimpin
Maharaja Theophilos Theophobos Manuel dari Armenia	Afshin Emir Omar al-Aqta
Kekuatan
25,000–40,000	20,000–30,000

Pertempuran Anzen atau Dazimon telah bertempur pada 22 Julai 838 di Anzen atau Dazimon (kini Dazmana (Akçatarla), Turki) antara Empayar Byzantium dan pasukan Khalifah Abbasiyah. Bani Abbasiyah telah melancarkan ekspedisi besar-besaran dengan dua tentera berasingan sebagai membalas dendam terhadap kejayaan maharaja Byzantium Theophilos pada tahun sebelumnya, dan bertujuan untuk memecat Amorion, salah satu bandar terbesar Byzantium. Theophilos dengan tenteranya berhadapan dengan tentera Islam yang lebih kecil, di bawah putera vasal Iran Afshin, di Dazimon.

Tentera Byzantium yang unggul dari segi angka pada mulanya berjaya, tetapi apabila Theophilos memutuskan untuk mengetuai serangan secara peribadi, ketidakhadirannya dari jawatan biasa menyebabkan panik di kalangan tentera Byzantium, yang takut bahawa dia telah dibunuh. Ditambah dengan serangan balas oleh pemanah kuda Turki Afshin, tentera Byzantium patah dan melarikan diri. Theophilos dan pengawalnya telah dikepung di atas bukit, tetapi berjaya melarikan diri. Kekalahan itu membuka jalan kepada pemecatan Amorion beberapa minggu kemudian, salah satu tamparan paling serius yang dialami Byzantium dalam Perang Arab-Byzantium yang berkurun lamanya.

Latar belakang

Ketika Theophilos muda (m. 829–842) menaiki takhta Byzantium pada tahun 829, peperangan Arab-Byzantium telah berterusan selama hampir dua abad. Seorang yang bercita-cita tinggi dan ikonoklas yang yakin, Theophilos berusaha untuk menguatkan rejimnya dan mendapatkan sokongan untuk dasar agamanya dengan kejayaan ketenteraan menentang Khalifah Abbasiyah, antagonis utama Byzantium. Theophilos melancarkan beberapa siri kempen menentang Khalifah sepanjang tahun 830-an. Ini hanya berjaya secara sederhana, tetapi cukup untuk propaganda empayar untuk menggambarkan Theophilos dalam cara Rom tradisional sebagai "maharaja yang menang". Pada tahun 837 Theophilos secara peribadi mengetuai kempen besar ke wilayah hulu Efrat, memecat kota Arsamosata dan Sozopetra – yang beberapa sumber mendakwa sebagai Khalifah Abbasiyah al-Mu'tasim (m. 833-842) tempat kelahiran sendiri^a[›] – dan memaksa bandar Melitene untuk memberi penghormatan dan menghantar tebusan sebagai balasan kerana terhindar.

Sebagai tindak balas, al-Mu'tasim memutuskan untuk melancarkan ekspedisi hukuman besar terhadap Byzantium, bertujuan untuk menawan dua bandar utama Byzantium di tengah Anatolia: Ancyra dan Amorion. Yang terakhir ini mungkin merupakan bandar terbesar di Anatolia pada masa itu, serta tempat kelahiran dinasti Amorian yang memerintah dan akibatnya mempunyai kepentingan simbolik tertentu; mengikut kronik, tentera al-Mu'tasim melukis perkataan "Amorion" pada perisai dan panji-panji mereka. Tentera yang besar telah berkumpul di Tarsus (80,000 orang menurut Treadgold), yang kemudiannya dibahagikan kepada dua pasukan utama. Pasukan utara, di bawah putera bawahan Iran Usrushana Afshin, akan menyerang tema Armenia dari wilayah Melitene, bergabung dengan pasukan emir kota itu, Omar al-Aqta. Pasukan utama selatan, di bawah Khalifah sendiri, akan melewati Gerbang Cilician ke Cappadocia dan menuju ke Ancyra. Selepas kota itu ditawan, tentera Arab akan bergabung dan berarak ke Amorion. Pasukan Afshin termasuk, menurut John Skylitzes, seluruh tentera putera-putera Armenia bawahan, dan berjumlah kira-kira 20,000 (Haldon) hingga 30,000 orang (Treadgold), di antaranya adalah kira-kira 10,000 pemanah kuda Turki.

Di pihak Byzantium, Theophilos segera menyedari niat Khalifah dan berangkat dari Kustantiniyah pada awal bulan Jun. Tenteranya termasuk lelaki dari Anatolia dan mungkin juga tema Eropah, rejimen tagmata elit, serta kontinjen Parsi dan Kurdish Khurram. Di bawah pemimpin mereka Nasr (menukar agama Kristian dan dibaptiskan sebagai Theophobos), orang-orang ini telah melarikan diri dari penganiayaan agama di Kekhalifahan, meninggalkan Empayar pada tahun-tahun sebelumnya, dan membentuk apa yang dipanggil "turma Parsi". Mengadakan perkhemahan di Dorylaion, Maharaja membahagikan pasukannya: korps yang kuat telah dihantar untuk mengukuhkan garrison Amorion, manakala dia sendiri berangkat dengan yang lain (kira-kira 25,000 mengikut Haldon dan 40,000 mengikut Treadgold) untuk menyelangi dirinya di antara Cilician. Gates dan Ancyra.

Pertempuran

Tentera Byzantium dan Theophilos berundur ke arah sebuah gunung, miniatur dari Skylitzes Madrid.

Pada pertengahan bulan Jun, Afshin menyeberangi Pergunungan Anti-Taurus dan berkhemah di kubu Dazimon (Yunani: Δαζιμῶν, Dazmana moden), di antara Amaseia dan Tokat, lokasi penting yang strategik yang berfungsi sebagai titik tumpuan (aplekton) untuk Byzantium. Beberapa hari kemudian, pada 19 Jun, barisan hadapan tentera Abbasiyah turut menyerang wilayah Byzantium, diikuti dua hari selepas itu oleh Khalifah dengan badan utama. Theophilos telah dimaklumkan tentang pergerakan ini pada pertengahan bulan Julai. Pasukan Afshin lebih kecil, tetapi juga mengancam untuk memutuskan talian bekalannya. Akibatnya, Maharaja meninggalkan pasukan perlindungan kecil menentang tentera Khalifah dan berarak ke timur untuk menghadapi Afshin. Pada 21 Julai, tentera empayar melihat pasukan Arab, dan berkhemah di atas sebuah bukit di dataran Dazimonitis di selatan kubu Dazimon, bernama Anzen (Bahasa Yunani: Ἀνζῆν).

Walaupun komander utama Theophilos, Theophobos dan Domestik Sekolah Manuel, kedua-duanya menasihatkan untuk melakukan serangan malam secara mengejut, Maharaja menyebelahi pendapat pegawai lain dan memutuskan untuk menunggu dan melancarkan serangannya pada hari berikutnya. Tentera Byzantium menyerang pada waktu subuh, dan pada mulanya membuat kemajuan: mereka mengusir satu sayap tentera bertentangan, menyebabkan 3,000 korban ke atas orang Arab. Menjelang tengah hari, Theophilos memutuskan untuk menguatkan sayap yang lain dan memisahkan 2,000 orang Byzantium dan kontinjen Kurdish untuk berbuat demikian, meninggalkan jawatannya dan melepasi barisan tenteranya sendiri. Pada ketika ini, bagaimanapun, Afshin melancarkan pemanah kuda Turkinya dalam serangan balas yang menghentikan kemaraan Byzantium dan membenarkan tentera Arab berkumpul semula. Tentera Byzantium kemudian menyedari ketiadaan maharaja, dan, memikirkan dia telah dibunuh, mula goyah. Ini tidak lama kemudian bertukar menjadi pengunduran yang tidak teratur; beberapa lelaki melarikan diri hingga ke Kustantiniyah, membawa khabar angin bahawa Maharaja telah dibunuh. Beberapa unit, bagaimanapun, nampaknya dapat berundur dengan teratur dan berkumpul di tempat yang dipanggil Chiliokomon.

Theophilos mendapati dirinya terpencil dengan tagmatanya dan orang Kurdi di bukit Anzen. Orang Arab terus mengelilingi bukit itu, tetapi orang Byzantium diselamatkan oleh hujan yang tiba-tiba, yang melonggarkan tali busur Turki, menjadikan mereka tidak berguna. Afshin kemudiannya menghantar lastik untuk dibawa ke atas untuk menggempur kedudukan Byzantium. Pada masa yang sama, pegawai Theophilos, yang takut akan pengkhianatan oleh tentera Kurdish, memujuknya untuk berundur. Menerobos garis Arab dan mengalami banyak kecederaan dalam proses itu (sumber pelbagai memuji Manuel, yang cedera parah dan mungkin meninggal dunia tidak lama kemudian, dan Theophobos kerana menyelamatkan Maharaja), Theophilos dan pengiring kecilnya berjaya mencapai keselamatan di Chiliokomon, di mana dia secara beransur-ansur mengumpulkan semula saki-baki tenteranya.

Kesudahan

Maharaja Theophilos dan istananya, miniatur dari kronik Skylitzes Madrid.

Selepas kekalahan ini, dan dengan khabar angin yang tersebar di Kustantiniyah tentang kematiannya, kedudukan Theophilos tidak menentu. Dia meninggalkan kempen dan berundur ke Dorylaion, dari situ dia segera berlepas ke ibu kota empayar. Ancyra sendiri ditinggalkan, dan dirompak oleh tentera Arab pada 27 Julai. Kemudian tentera Abbasiyah bersatu berarak tanpa menentang Amorion, yang jatuh selepas pengepungan selama dua minggu. Daripada keseluruhan penduduknya yang berjumlah kira-kira 70,000, hanya kira-kira separuh yang terselamat daripada karung itu, untuk dijual sebagai hamba. Kejatuhan kota itu adalah salah satu pukulan paling berat yang dialami Byzantium sepanjang abad ke-9, baik dari segi material mahupun simbolik. Bagaimanapun, berita tentang pemberontakan di Khilafah memaksa al-Mu'tasim berundur tidak lama kemudian.

Pada masa yang sama, Theophilos terpaksa berhadapan dengan pemberontakan oleh Theophobos dan Kurdinya. Apabila khabar angin kematian Theophilos sampai ke ibu negara, nama Theophobos, yang mempunyai pertalian dengan Maharaja melalui perkahwinan dan nampaknya ikonodule, dikemukakan oleh beberapa orang sebagai maharaja baru. Apabila kembali ke kota, Theophilos memanggil jeneralnya, tetapi yang terakhir, takut dihukum, melarikan diri bersama Kurdi yang setia ke Sinope, di mana dia diisytiharkan sebagai maharaja. Walau bagaimanapun, dalam acara itu, Theophobos telah dipujuk untuk menyerah diri secara aman pada tahun berikutnya, manakala kor "Parsi" telah dibubarkan dan orang-orangnya bersurai sepanjang tema.

Walaupun pada mulanya kelihatan tegas, kekalahan di Anzen dan pemecatan Amorion seterusnya tidak mempunyai kepentingan jangka panjang dari segi ketenteraan kepada Empayar Byzantium, kerana Abbasiyah gagal mengikuti kejayaan mereka. Walau bagaimanapun, mereka memainkan peranan penting dalam mencemarkan ikonoklasme, yang sentiasa bergantung pada kejayaan ketenteraan untuk mengekalkan kesahihannya. Tidak lama selepas kematian mengejut Theophilos pada tahun 842, pemujaan ikon telah dipulihkan sebagai sebahagian daripada Triumph of Orthodoxy di seluruh Empayar. Pertempuran Anzen juga terkenal kerana menggambarkan kesukaran yang dihadapi oleh tentera Byzantium pada masa itu menentang pemanah kuda, perubahan yang luar biasa daripada tentera abad ke-6-7, apabila kemahiran tersebut membentuk bahagian teras doktrin taktikal Byzantium. Ia juga luar biasa kerana menjadi konfrontasi pertama tentera Byzantium pertengahan dengan nomad Turki dari Asia Tengah, yang keturunannya, Turki Seljuk, akan muncul sebagai antagonis utama Byzantium dari pertengahan abad ke-11.