Imperiu vijayanagara

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estáu desapaecíu
Alministración
Capital	Vijayanagara (en) Penukonda (es) Chandragiri Vellore
Forma de gobiernu	monarquía
Llingües oficiales	canarés
Relixón oficial	Hinduismu
Xeografía
Coordenaes	15°20′00″N 76°28′00″E
Llendaba con	Sultanato de Ahmednagar (es)

L'Imperiu vijayanagara foi un imperiu nacíu nel pandu del Decán, nel centru-sur de la India, que nel so momentu de mayor rellumanza llegó a tener el terciu sur del subcontinente. En kannada conózse-y por ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (Vijayanagara Sāmrājya), y en télugu denominar విజయనగర సామ్రాజ్యము (Vijayanagara Sāmrājyam). Establecíu en 1336 por Harihara I y el so hermanu Bukka Raya I, esistió hasta 1646, magar la so decadencia empezó tres una aplastante derrota militar contra los sultanatos del Decán en 1565 de la que nunca se recuperó.

L'Imperiu recibe'l nome oficial que se-y daba daquella a la so capital, Vijayanagara (n'español: La Ciudá de la Victoria), que les sos ruines, declaraes Patrimoniu de la Humanidá pola Unesco, arrodien la llocalidá güei llamada Hampi nel estáu de Karnataka. Les cróniques de los viaxeros de la dómina como Duarte Barbosa, Niccolò Da Conti o Domingo Paes y Fernão Nunes, quien, basándose nes sos esperiencies na India dieron llugar a la Chronica dos Reis de Bisnaga; y los rexistros llocales bríndennos información crucial sobre la so hestoria. Les escavaciones arqueolóxiques revelen el poder y riqueza d'esti Imperiu.

El legáu del Imperiu inclúi gran cantidá de monumentos esvalixaos por tol sur de la India, magar los restos más importantes son los de Hampi. Les milenaries escueles arquiteutóniques de la India combináronse, creando en Vijayanagara un estilu nuevu, propiu, que s'entornaría nos templos hindús que se llevantaron mientres la dómina, primero nel Decán y dempués ente les demás rexones del Imperiu por aciu l'usu de los materiales de que se disponía según el llugar. Les estructures más antigües amuesen influencies del sultanatu de Delhi. Una alministración eficiente ya intensos intercambios comerciales marítimos aprovieron al Imperiu de los últimos adelantos teunolóxicos, como l'empléu de nuevos sistemes de regadío. La corte imperial incentivó les belles artes, provocando'l resurdir de la lliteratura en kannada, télugu, tamil y sánscritu, ente que la música carnática evolucionó dende postures que mientres sieglos permanecieren estátiques hasta adoptar les regles qu'entá güei utilícense. L'Imperiu vijayanagara foi un puntu d'inflexón na hestoria del subcontinente que trescendió los rexonalismos promoviendo'l hinduismu como factor d'unión.

Historia

Ver tamién: Orixe del Imperiu vijayanagara

Con rellación al orixe del Imperiu vijayanagara circulen delles teoríes: delles fontes indiquen que Harihara I y Bukka Raya I, fundadores del Imperiu, fueron nobles télugu de la dinastía Seuna de Devagiri que se autoproclamaron descendientes de la tribu aria de los iadus y conquistaron los territorios septentrionales del Imperiu hoysala, en descomposición. Otros historiadores considéren-yos comandantes de les fuercies del exércitu hoysala destacaes en Tungabhadra pa prevenir una invasión musulmana dende'l norte o como dirixentes del Principáu de Anegondi, en Karnataka, al mandu de una coalición de pequeños reinos hindús contra los invasores musulmanes. Más allá del so orixe, los historiadores tán d'alcuerdu en que los hermanos fueron sofitaos ya inspiraos por Vidyaranya (sieglu XIV), un monxu del monesteriu de Sringeri, por que torgaren la penetración de los musulmanes nel sur de la India. L'estudiu d'escritos de dellos viaxeros medievales al so pasu pola India dexó afayar antiguos nucleos de población del Imperiu. Les escavaciones nel antiguu territoriu de Vijayanagara, que'l so cortil arqueolóxica sigue n'estudiu dempués de más d'un sieglu, sacaron a la lluz ingente información sobre la so hestoria, fortificaciones y desenvolvimientu teunolóxicu y arquiteutónicu.

Antes de l'apaición del Imperiu a principios del sieglu XIV, los reinos hindús del Decán (los Seuna de Devagiri, la dinastía Kakatiya de Warangal, el reinu Pandya de Madurai, l'Imperiu hoysala y el pequeñu reinu de Kampili) taben acostumaos a sufrir dacuando invasiones musulmanes dende'l norte, y a lo llargo de la primer metá del sieglu XIV quedaron práuticamente destruyíos tres el saquéu de les sos capitales por Alaudín Khilji y Muhammad bin Tughluq, los sultanes de Delhi. Sicasí, por cuenta de la inestabilidá interna del sultanatu, a los reinos hindús dexóse-yos caltener casi tolos sos territorios siempres y cuando pagaren tributos. Tres la muerte del rei de Hoysala Vira Ballala III nuna batalla contra'l naciente sultanatu de Madurai en 1343, l'Imperiu hoysala foi absorbíu pol naciente Imperiu vijayanagara, que tomó'l so testigu. Mientres les siguientes dos décades, Harihara I facer col control de la mayor parte del territoriu al sur del ríu Krishná, lo que-y valió'l títulu de Purvapaschima Samudradhishavara (señor de los océanos d'Oriente y Occidente).

Escontra 1374, Bukka Raya I, hermanu y socesor de Harihara I a la so muerte, habíase anexonáu los territorios del señoríu d'Arcot, de la dinastía Reddy de Kondavidu, del sultanatu de Madurai y estendiera los sos dominios hasta Goa nel oeste y el doab (llingua de tierra ente dos ríos) de los ríos Tungabhadra y Krishna al norte. Llegó a recibir tributu de la isla de Lanka y a intercambiar embaxaes cola dinastía Ming de China. La primer capital taba enclavada nel Principáu de Anegondi, na oriella norte del ríu Tungabhadra no que güei ye Karnataka, y Bukka Raya I treslladar a Vijayanagara, al sur del ríu.

Col Imperiu nes sos manes, Harihara II, el segundu fíu de Bukka Raya I, espandió les sos tierres más allá del ríu Krishna y consolidó l'Imperiu por aciu la dominación de tol sur de la India. El siguiente gobernante, Deva Raya I, enfrentar con ésitu a los Gajapati d'Orissa y entamó grandes proyeutos de fortificación y regadío. Deva Raya II (llamáu Gajabetekara) asocedió-y en 1424 y foi probablemente'l más arteru de los gobernantes de la dinastía Sangama. Encaloró una rebelión entamada polos nobles de Kollam y caltuvo a raya al zamorín (gobernante) de Kozhikode. Invadió la isla de Sri Lanka y sometió a los reis de Pegu y Tenasserim, na actual Birmania. L'Imperiu entró en crisis escontra finales del sieglu XV hasta les intervenciones del comandante y primer ministru Saluva Narasimha Deva Raya en 1485 y el xeneral Tuluva Narasa Nayaka en 1491. Tres venti años d'inestabilidá y rebeliones, xubió al tronu Krishna Deva Raya, fíu de Tuluva Narasa Nayaka.

A lo llargo de les siguientes décades, l'Imperiu restableció'l so control de la península india y refugó les invasiones de los cinco sultanatos del Decán. L'Imperiu entró nuna Edá d'Oru, les batalles que llibraba cuntar por victories. L'Imperiu se anexonó árees que permanecieren históricamente sol control de los sultanatos del norte, y territorios al este del Decán, incluyendo Kalinga, al empar que caltuvo'l so control sobre los sos vasallos del sur. Mientres esta dómina alzáronse y proyeutaron munchos grandes monumentos.

A Krishna Deva Raya siguiéronlu Achyuta Raya en 1530 y Sadasiva Raya en 1542, magar el poder efectivo recayó nes manes d'Aliya Caña Raya, xenru de Krishna Deva Raya, que la so rellación colos sultanatos del Decán que s'aliaren contra él foi oxetu de discutinios.

La repentina muerte de Aliya Caña Raya l'añu 1565 na batalla de Talikota contra l'alianza formada polos sultanatos del Decán no que s'anunciaba como una clara victoria pa Vijayanagara, fundió a les files imperiales nel caos. L'Imperiu vijayanagara non yá sufrió una severa derrota nel campu de batalla: Hampi, la capital, foi ocupada, escalada y destruyida. La ciudá nunca foi rehabilitada, y les sos ruines permanecen intactes anguaño. Tirumala Raya, l'únicu comandante que sobrevivió, abandonó Vijayanagara y coló escontra Penukonda con 550 elefantes cargaos de riqueces.

Restos d'un santuariu metanes un llagu artificial, Hampi.

L'Imperiu adulces entró en cayente, a pesar de que se caltuvieron les rellaciones comerciales con Portugal, y al Imperiu británicu venciéronse-y una serie de territorios onde más tarde s'alzó la ciudá de Madrás. A Tirumala Deva Raya asocedió-y el so fíu Sriranga I, y a la muerte d'ésti ensin descendencia xubió al tronu'l so hermanu menor, Venkata II, qu'ante les continues perdes de territoriu viose forzáu a treslladar la capital a Chandragiri, magar finalmente consiguió repeler los ataques del Sultanatu bahmaní y caltener Penukonda. En 1614 nomó socesor a Sriranga II, pero la decisión anició conflictos ente la nobleza y Sriranga II foi asesináu. Tres una cruenta guerra civil de trés años, proclamóse rei a Ramadeva, hasta'l so fallecimientu en 1632. El so socesor, Venkata III, treslladó la capital a Vellore dempués de ser sorprendíu por una rebelión liderada pol so sobrín en 1638. Finó en 1642 n'estrañes circunstancies, y el so sobrín facer col poder col nome de Srinanga III.

Finalmente, lo que quedaba del Imperiu foi conquistáu en 1646 polos exércitos de Bijapur y Golconda. Los principales vasallos del Imperiu —el reinu de Mysore, y los territorios de los principales nayakas— declaráronse independientes y, magar nun llegaríen nunca a tener la importancia de Vijayanagara, cumpliríen con ésitu la misión de salvaguardar la cultura hindú. Los reinos de los nayakas sobrevivieron hasta'l sieglu XVIII, y el reinu de Mysore caltúvose como principáu independiente hasta la Independencia de la India anque la so alministración corrió a cargu del Raj británicu dende la muerte en 1799 del sultán Fateh Ali Tipu.

Gobiernu

Los símbolos reales de Vijayanagara son el xabalín, el sol, la daga y la lluna.

Los gobernantes del Imperiu vijayanagara adoptaron l'alministración que veníen aplicando los reinos de Hoysala, Kakatiya y Pandya, magar adoptaron ciertu costumes del Sultanatu de Delhi. El rei yera l'autoridá suprema, pero asistía-y un conseyu de ministros (pradhana) con un valíu o primer ministru al frente (mahapradhana). Otros cargos de gobiernu lo suficientemente importantes como pa ser grabaos en piedra yeren el secretariu d'Estáu (karyakartha o raya-swami) y los oficiales imperiales (adhikari). Tolos ministros y altos cargos, pa optar al puestu, teníen de demostrar esperiencia en táctiques militares. Nuna secretaría amiesta al palaciu real emplegar a escribes y otros oficiales qu'entamaben la burocracia del Imperiu; los comunicaos y lleis yeren roblaos con sellos de cera col emblema del rei. Nel nivel más baxu, taben los contables (karanikas o karnam) y guardias de palaciu (kavalu), supervisaos polos terratenientes feudales más fanegueros (goudas). L'alministración de palaciu taba estremada en 72 departamentos (niyogas) nos que s'emplegaba a una gran cantidá de muyeres escoyíes pola so mocedá y guapura (delles estranxeres o prindaes como botín de guerra), a les que primeramente s'instruyó en xeres alministratives sencielles y nel serviciu a la nobleza, yá fora como cortesanes o como concubinas.

L'Imperiu taba estremáu en cinco grandes provincies (rajya o 'reinos'), caúna so control d'un comandante supremu (danda-nayaka o danda-natha) y alministraes por un gobernador, davezu perteneciente a la familia real, qu'utilizaba los idiomes llocales pa entainar l'alministración. Un rajya estremar en rexones (visahaya vente o kottam), y estes en condaos (sime o nadu), que de la mesma se subdividíen en conceyos (kampana o sthala). Les families nobles alministraben y heredaben los sos propios territorios y rindíen tributu al emperador, anque dellos llugares, como Keladi o Madurai, atopar so supervisión direuta d'un comandante.

Nel campu de batalla, el mandu ostentar los comandantes reales. La estratexa imperial raramente basar n'invasiones a gran escala, la téunica habitual yera desenvolver pequeños ataques gradiaos nos que s'atacaben y destruyíen los fuertes unu a unu. L'Imperiu foi unu de los primeros reinos indios qu'emplegaron artillería de llargu algame remanada por soldaos estranxeros (d'ente los cualos dicíase que los meyores proveníen de lo qu'anguaño ye Turkmenistán). Había dos clases de soldaos: los que conformaben la Guardia Real, reclutados direutamente pol Imperiu, y los que formaben parte de les files al serviciu de cada noble.

Estatua de Krishna Deva Raya en Hampi

L'exércitu personal del rei Krishna Deva Raya llegó a tar formáu por 100 000 soldaos, 20 000 caballeros y más de 900 elefantes de guerra. Tratábase namái d'una fracción del exércitu, del que se sabe qu'en dellos momentos llegó a tar formáu por más de dos millones de persones y una armada, como evidencia l'empléu del términu navigadaprabhu (almirante supremu). Les lleves yeren sufiertes por igual por toles clases sociales, pero los terratenientes amás taben obligaos a pagar tributos adicionales. La infantería taba formada por arqueros y mosqueteros protexíos con túniques acolchaes, soldaos vistíos con armadura armaos con espaes y dagues, y homes forníos con escudos tan grandes que nun precisaben nenguna proteición adicional. Los caballos y elefantes taben fuertemente protexíos por armadures metáliques completes, y los elefantes llevaben cuchiellos ataos a los caniles pa causar el máximu dañu posible.

La capital dependía por completu d'un sistema artificial de distribución y almacenamientu d'agua, y por ello procurábase tener garantizáu'l suministru de too un añu. Los restos d'esti sistema representen pa los historiadores una oportunidá de conocer los métodos de distribución d'agua superficial (ríos y llagos) d'aquella dómina nuna redolada daquella semiárido. Les inscripciones y los rellatos de quien visitaron la rexón describen la forma en que s'alzaben enormes tanques d'almacenamientu. Les escavaciones afayaron los restos d'un avanzáu sistema de distribución que daba serviciu namái a les dependencies reales y a los templos principales, suxiriendo que s'emplegaba n'esclusiva pola realeza y nes ceremonies más importantes, con sofisticaos canales que se sirvíen de la fuercia de la gravedá y faíen usu de sifones pa tresportar l'agua al traviés de tuberíes. Les úniques estructures que nos indiquen un posible usu públicu del sistema son grandes tanques nos que s'almacenaba l'agua mientres la temporada de los monzones y que pel branu s'ensugaben (sacante nos casos en que se conectaba'l tanque a manantiales o corrientes soterrañes). En rexones más fértiles, cerca del ríu Tungabhadra, escaváronse canales pa esviar el cursu del ríu hasta banzaos. Estos banzaos teníen esclusas que s'abrir y cerraben pa distribuyir el fluxu de l'agua. N'otres rexones, l'alministración promovía la creación de pozos. Los grandes barcals de la capital subvencionar con dineru de les arques reales, ente que los contenedores más pequeños yeren costeados por nobles y burgueses que buscaben reconocencia social.

Economía

Artículu principal: Economía del Imperiu vijayanagara

Vista aérea del cascu antiguu de Hampi

La fundación y espansión del Imperiu supunxo una revitalización de la economía india, y la so coincidencia nel tiempu cola llegada de los primeres esploradores europeos significó una esplosión de l'actividá comercial a gran escala gracies a un sistema económicu centralizáu y reguláu, y a unes rellaciones comerciales sólides con Portugal y China. Harihara I ordenó la creación de fábriques de moneda nes principales ciudaes del reinu coles mires d'acabar cola carestía de divises y, en casu de necesidá, el gobiernu daba autorización a dellos nobles por qu'emitieren monedes en nome del rei. La moneda oficial del Imperiu, fecha d'oru, recibió'l nome oficial de varaha, y yera divisible en fracciones según el so pesu. Amás, pal comerciu a pequeña escala poner en circulación monedes de plata y cobre como la tara, el kani o'l jital. A la varaha tamién la conocía popularmente como pon, hon o gadyana. Los ingleses denominar (y entá güei facer) pagoda. Davezu, les monedes llevaben na so anverso la imaxe de dalguna divinidá y l'aviesu ensin tallar, o bien col nome del Emperador en canarés o en sánscritu.

La economía del Imperiu dependía en gran midida de l'agricultura. Llantábase grano (jowar), algodón y llegumes nes rexones más seques, ente que nes árees más lluvioses cultivábense la caña d'azucre, arroz y trigu. Les fueyes de betel (tamién llamada areca), masticables, y el cocu componíen el gruesu de los cultivos pa esportación; y la producción d'algodón a gran escala sirvía p'abastecer a la puxante industria testil del país. Delles especies como la pimienta, el cardamomo, la cúrcuma y el jengibre, orixinaries de la montascosa rexón de Malenadu, en Karnataka, tresportar hasta les ciudaes en cantidaes abondes pal comerciu. La capital yera un prósperu centru de negocios con un mercáu creciente d'oru y piedres precioses. La prolífica construcción de templos daba estabilidá y ocupación a arquiteutos, escultores, artesanos y obreros per igual.

La propiedá de la tierra yera importante. La mayoría de los llabradores cultivaben la tierra al serviciu d'un noble y en ciertos casos otorgábense-yos derechos sobre elles. Los impuestos calcular según la ellaboración d'un productu y el so impautu n'otros sectores. Por casu, los fabricantes d'arumes precisaben determinaes cantidaes de pétalos de rosa pa llograr un productu rentable, asina que al cultivu de roses imponíense-y menores tases. Cola producción de sal siguíase un sistema similar. La venta de ghee (mantega), yá fora pa consumu humanu o pa llámpares, yera rentable. Intensificáronse los intercambios comerciales con China, nos que s'incluyíen algodón, especies, xoyes, piedres semipreciosas, marfil, cuernos de rinoceronte, ébanu, ámbare y productos arumosos, como arumes. Grandes buques chinos averábense, incluyendo dellos baxu control del famosu almirante Zheng He, y atracaben en cualesquier de los más de 300 puertos que l'Imperiu tenía dende'l mar Arábigu hasta'l golfu de Bengala, destacando los de Mangalore, Honavar, Bhatkal, Barkur, Kochi, Cananor, Machilipatnam y Dharmadam.

Esti relieve amuesa una procesión de soldaos y comerciantes, una muestra de la prosperidá del Imperiu.

Una vegada qu'un mercante atracaba nun puertu, les mercancíes yeren curiaes poles autoridaes, y a tolos productos vendíos cobrábase-yos aranceles. Mercaderes de distintos llugares del mundu (árabes, perses, guyaratíes, jorasmios) asítiase en Calicut, buscando aprovechar les oportunidaes que-yos ufiertaba esti mercáu. Tamién espolletó la industria náutico, construyéronse barcos capaces d'aguantar delles tonelaes por aciu la téunica de cosíu con cuerdes, en llugar d'afitar les tables una a una con clavos. N'ocasiones los barcos dirixir a puertos tan alloñaos como Adén o Yida, con accesu a La Meca, pal tresporte de mercancíes imperiales hasta países tan remotos como Venecia. L'artículu más demandáu nel esterior yera la pimienta, pero tamién s'esportaba en grandes cantidaes jengibre, canela, cardamomo, cereces, madera de tamarindu, casia purgante, piedres precioses y semipreciosas, perlles, almizcle, ámbare gris, plantes y granes de ruibarbo, aloe, ropa y manteles d'algodón y porzolana. A Burma esportábase fibra d'algodón y a Persia índigo, pa la fabricación de tinte moráu. Dende Palestina importábase cobre, mercuriu, bermeyón, coral, azafrán, terciopelu, agua de roses, cuchiellos, prindes de piel de camellu, oru y plata. En Persia mercaben caballos. De China traía seda, y de Bengala, azucre. El principal sociu comercial pa toles importaciones d'Occidente, sicasí, yera Portugal, que dende la so base en Goa comerciaba con Vijayanagara, sofitándo-yos económicamente en casu de guerra contra los sultanatos musulmanes.

El comerciu na mariña este algamó cotes nunca antes vistes na rexón, con intercambios con Golconda, onde l'arroz, miyu, llegumes y tabacu yeren producíos a gran escala. Los cultivos de plantes pa tintes yeren bastante grandes p'abastecer a tola industria del país. Machilipatnam, una rexón rica en minerales, yera la fonte de fierro y aceru de la más alta calidá y de mayor interés pa comerciantes estranxeros. La minería de diamantes yera una industria establecida na rexón de Kollam. La industria de refinamientu d'algodón daba llugar a dos tipos de tela: calicó y muselina. Java y el alloñáu oriente yeren el destín de la ropa fabricada con patrones de color escurríos polos texedores y xastres llocales. Golconda especializar n'algodón virxe y Paliacate n'algodón coloriao. Los productos estranxeros que más davezu recibía la mariña este yeren metales non ferrosos, alcanfor y bienes de luxu, como porzolanes y seda.

Sociedá

Baños públicos en Vijayanagara

La mayoría de los detalles que conocemos sobre la sociedá del Imperiu vijayanagara llegónos al traviés de los cuadiernos de viaxe qu'escribieron los visitantes contemporáneos, y la información que nos brinden les escavaciones arqueolóxiques. El sistema de castes yera una norma social de primer orde que se cumplía y faíase cumplir a raxatabla. Cada casta taba representada en cada población por un conseyu de vieyos. Estos grupos yeren los responsables de la promulgación y caltenimientu de lleis, magar precisaben un decretu real que los autorizara a aplicar una determinada regla. Los intocables tamién formaben parte del sistema de castes, y taben representaos por dellos líderes (kaivadadavaru).

Les comunidaes musulmanes teníen los sos propios representantes en Karnataka. El sistema de castes, sicasí, nun influyó a la de promocionar a cargos cimeros nel exércitu o l'alministración a persones qu'emprestaren un serviciu pervalible. Per otru llau, el sistema sí sirvió por que se tuviera en gran estima a los brahmanes. Salvo esceiciones qu'escoyeron la carrera militar, los brahmanes dedicar a la espiritualidá y la lliteratura. La so separación de la riqueza material y el poder convirtió-yos nos árbitros ideales en disputes xudiciales a nivel llocal, y la presencia de brahmanes en cada pueblu y aldega entamar dende los círculos aristocráticos, pa caltener l'orde. Y entá ye más, la fama alcanzada por intelectuales de castes inferiores (como los poetes Molla, Kanaka dasa o Vemana, en télugu; o Sarvajna, en kannada) amuesa'l grau de cohesión y fluidez social que llogró l'Imperiu.

El ritual satí, anque voluntariu, yera un fechu común, magar se realizaba muncho más de cutiu ente les clases más altes. Namái nel área d'influencia de Vijayanagara afayáronse más de cincuenta inscripciones rellacionaes col ritual. Estes inscripciones reciben en télugu el nome de satikal (piedres satí) o sati-viirakal (piedres satí del honor). Les satikal conmemoraben el costume de les vilbes de, mientres la pira funeraria del so home ambura, llanzase al fueu; ente que les sati-viirakal taben destinaes a recordar a aquelles muyeres que practicaben satí tres la muerte del so home na batalla de manera honorable. En dambos casos, la muyer yera reconocida al nivel d'una semidiosa, y conmemorar col grabáu d'un Sol y una Lluna creciente na piedra conmemorativa.

Los movimientos sociales y relixosos de sieglos anteriores, como'l protagonizáu polos lingayatíes, dexaron mayor flexibilidá nes conductes sociales tradicionalmente más coercitivas escontra les muyeres. Finalmente, les muyeres del sur de la India baltaron la mayoría de los murios ya implicáronse viviegamente en materies hasta entós consideraes «d'homes», como l'alministración, negocios, comerciu, inclusive les belles artes. Tirumalamba Devi y Ganga Devi, autores de Varadambika Parinayam y Madhuravijayam respeutivamente, son dos de los exemplos más notables de poetes de la dómina. Tamién algamaron altes cotes de popularidá pioneres de la poesía télugu como Tallapaka Timmakka o Atukuri Molla. Sábese que los Nayakas de Tanjore patrocinaron a gran númberu de poetes y peotisas. Tamién hubo llugar pal cultu devadasi, y pa la prostitución, dientro d'una zona asignada en cada ciudá. Sábese que los harénes fueron bien frecuentaos por homes de la nobleza y la familia Real.

Les muyeres con posibles vistíen con petha o kullavi, un turbante de seda con incrustaciones n'oru. Como en práuticamente toles sociedaes hindús, les xoyes y adornos de luxu yeren un complementu usáu tantu por homes como por muyeres; llegar descripciones del usu de tobilleras, pulseres, brazaletes, aniellu, collares y pendientes de too tipu. Nes fiestes, homes y muyeres afatar con guirlandes de flores y utilizaben arumes d'agua de roses, almizcle o sándalu. En contraste colos más humildes, la familia real vivía arrodiada de pómpara na corte. Les reines y princeses teníen un ensame de sirvientes, y toos ellos diben vistíos coles teles más fines y xoyes; y los sos trabayos yeren, amás de bien específicos, poco engarrosos.

L'exerciciu físicu yera una práutica bien popular ente los homes, y el deporte más popular yera la llucha llibre. Inclusive se conoz la esistencia de lluchadores. Los palacios reales en cada ciudá disponíen d'un ximnasiu, y en tiempos de paz los comandantes y los sos exércitos teníen la orde d'entrenar. Los palacios reales y los mercaos teníen llugares específicos por que tanto los nobles como'l pueblu llanu esfrutaren de campeonatos d'engarradielles de gallos, carneros o llucha llibre femenina. Les escavaciones en la ciudá de Vijayanagara amuésennos la vida pública nel so día a día por aciu grabaos en piedra, tribunes, víes, y templos, indicando que se trataba de llugares nos que la xente rellacionábase. Tamién apaecen xuegos, unos entá güei prauticar, y otros inda tienen de ser identificaos.

Cultura

Mientres l'Imperiu vijayanagara floriaron les artes polo xeneral. Mientres los periodos de mayor estabilidá llevar a cabu grandes inversiones n'infraestructures, proyeutos arquiteutónicos al llargu plazuy fomentóse el patrociniu y mecenalgu de músicos, escritores, poetes, escultores, pintores, relixosos ya inclusive deportistes. Pa cumplir col papel de Vijayanagara como principal estandarte de la milenaria cultura hindú buscóse la recuperación del arte tradicional, qu'evolucionó d'una manera entá tanxible na actualidá.

Arquiteutura

Pilastres Chalukya y vimana drávida, Hampi

Unu de los munchos acueductos que irrigaban la ciudá

L'arquiteutura del Imperiu ye una harmoniosa combinación de los estilos Chalukya, Pandya, Hoysala y Chola, los predominantes na rexón mientres los sieglos anteriores. La influencia d'esta unión na arquiteutura, la escultura y la pintura fixo qu'esti nuevu estilu caltuviérase como'l modelu a siguir sieglos dempués de la cayida de Vijayanagara. Les obres arquiteutóniques de referencia son ensin dulda el Kalyanamantapa (Salón de Bodes), el Vasanthamantapa (Corredor Descubiertu) y la Rayagopura o Torre. Los arquiteutos y escultores fixeron usu del abondosu y resistente granitu que s'atopa pela zona con vistes a protexer meyor la ciudá ante'l permanente riesgu d'invasión. Hai monumentos partíos por tola metá sur de la India, pero nun hai nengunu comparable a los edificios de Vijayanagara, declarada Patrimoniu de la Humanidá pola Unesco.

A lo llargo del sieglu XIV los monarques siguieron inspirando construcciones d'estilu vesara, típicu del Decán, pero introducieron coles mesmes gopurams dravídicos por motivos relixosos. El templu Prasanna Virupaksha (templu soterrañu) de Bukka Raya I y el templu Hazare Caña de Krishna Deva Raya I son exemplos de l'arquiteutura del Decán. La variada y entrevesgada ornamentación de les columnes ye'l so sellu característicu. En Hampi, sobresalen el templu de Vittala (l'exemplu más prominente de columnes estilo Kalyanamantapa) y el Hazara Ramaswamy como construcción más refinada. Un aspeutu visible d'esti estilu ye la so torna al arte más sele y simplayu de la dinastía Chalukya. La construcción del templu de Vittala enllargar mientres décades so la dinastía Tuluva.

Pilastres de piedra nel templu de Vittala

Otros exemplos destacaos del estilu propiu de Vijayanagara son los grandes monolitos Sasivekalu (mostaza) Ganesha y Kadalekalu (cacagüés) de Hampi, les estatues Gomateshwara en Karkala y Venur, y el toru Nandi en Lepakshi. De la trescendencia d'esti estilu ye prueba l'ensame de templos partíos per ciudaes como Bhatkal, Kanakagiri, Sringeri, Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam, Tirupati y Srikalahasti en Andhra Pradesh; y Vellore, Kumbanokam, Kanchi y Srirangam en Tamil Nadu. Tamién se caltienen pintures murales como los Dasavathara (los diez avatares de Vishnu) y les Shivapurana o hestories de Shiva, dambes nel templu Virupaksha de Hampi; y otres pintures menores nos templos jainas basadi o en Kamaskshi y Varadaraja, dos templos elevaos en Kanchi. Un motivu estéticu recurrente consistía en tallar les pilastres con aspeutu de caballos, como muestra de la importancia que tenía la caballería pal exércitu. Esti amiestu d'estilos rexonales apurrió riqueza cultural a los pueblos polos que s'estendió; vinu a traer un aire de renovación a los ríxidos estilos hindús qu'hasta entós habíen imperado.

Un exemplu que demuestra'l cosmopolitismu de la capital ye la presencia d'un gran númberu d'edificaciones de traces islámicos. La hestoria namái analiza l'enfrentamientu políticu ente Vijayanagara y los sultanatos del Decán, dexando de llau l'evidente rastru de collaboración ente dambes confesiones a nivel civil. Entá sobreviven un ampliu númberu d'arcos, cúpules y bóvedes que sirven como prueba d'esti intercambiu cultural, según restos de pabellones, establos y torres, que suxeren que los mesmos gobernantes fomentaron la convivencia de los dos relixones. Considérase qu'esta influencia pudo ser especialmente poderosa los primeros años del sieglu XV, coincidiendo col reináu de Deva Raya I y Deva Raya II, de quien se sabe que cuntaron con un bon númberu de musulmanes nel exércitu y na corte, incluyendo arquiteutos. Esti intercambiu harmoniosu d'idees, sicasí, daríase namái mientres los curtios periodos de paz ente l'Imperiu y los sos rivales musulmanes. Dellos relieves de la Gran Plataforma (Mahanavami dibba) inclúin figures con traces típiques de los turcos del Asia central, que tendríen cabida como asistentes de la Familia Real.

Llingua

Poema en canarés pol poeta Manjaranja

Los idiomes kannada, télugu y tamil utilizar nes sos respeutives zones d'influencia. Recuperáronse en total más de 7000 inscripciones (Shasana) incluyíes 300 llámines de cobre (Tamarashasana), en kannada (aproximao la metá), télugu, tamil y sánscritu. Les inscripciones billingües dexaron d'utilizase al términu del sieglu XIV. Nos exemplos más antiguos representar a Hánuman y a Garudá (águila divina), el vehículu del dios Vishnu. L'axencia oficial d'investigaciones arqueolóxiques del gobiernu indiu recuperó y descifró inscripciones en kannada y télugu.

Lliteratura

Artículu principal: Lliteratura nel Imperiu vijayanagara

Nel Imperiu vijayanagara diose cabida a poetes, intelectuales y filósofos. Éstos, con llibertá pa escribir en sánscritu o en cualquier llingua llocal (kannada, télugu y tamil), cubrieron materies como la relixón, biografíes, prabandha (noveles de ficción), música, poesía, gramática y medicina. El télugu convertir nel idioma lliterariu por excelencia y algamó el so cénit sol reináu de Krishna Deva Raya. Los trabayos en sánscritu na so mayor parte fueron comentarios a los Vedes, o ensayos sobre'l Ramayana y el Mahábharata, escrites por famosos intelectuales como Sayana y Vidyaranya, qu'eponderaron la superioridá de la doctrina advaita sobre los sos rivales.

Tamién hubo escritores siguidores de la fe dvaita, monxos procedentes d'Udupi, como Jayatirtha (merecedor del nomatu tika acharya polos sos escritos polémicos); Vyasatirtha, escritor de refutaciones de la filosofía advaita y de dellos pensadores clásicos como Gaudapada; y Vadi Raxa Tirtha y Sripada Raya, críticos tamién coles creencies d'Adi Shankara, el primer gran advaita. Amás d'estos monxos, munchos otros escritores en sánscritu poblaron la corte real y los palacios de los nobles. Munchos reis tamién fueron lliteratos, como'l rei Krishna Deva Raya, autor del gran clásicu Jambavati Kalyana, un drama poéticu.

Los escritores y poetes en kannada de la dómina tamién escribieron estenses obres sobre'l movimientu bhakti y los haridasas, lliteratura brahmánida y trabayos sobre los lingayatíes. Los haridasas amás compunxeron cantares relixosos (devaranama), con métrica ragale. Los maestros ya inspiradores del movimientu lliterariu fueron Madhvacharya y Vyasatirtha. Purandaradasa y Kanakadasa son consideraos los primeres d'ente munchos dasas (devotos) pola so estensa ya importante contribución. Kumara Vyasa, l'eruditu brahmán más destacáu, escribió'l Gudugina Bharata, una traducción del Mahabharata. Esti trabayu representa un puntu d'inflexón ente'l canarés antiguu y el modernu. Chamarasa foi un renombráu virashaiva, intelectual y poeta, que caltuvo discutinios públicos sobre filosofía y relixón colos sabios vaisnaves de la corte de Deva Raya II. El so Prabhulinga Lile, que más tarde sería traducíu a télugu y tamil, ye un aponderamientu al místicu del sieglu XII Allama Prabhu, de quien él consideraba que se trataba de la reencarnación del dios Ganapati.

Nesti momentu cume pa la lliteratura télugu, llegó'l Manu Charitamu, el prabhanda (comentariu) más importante. Krishna Deva Raya —espertu conocedor del idioma— escribió l'afamáu Amuktamalyada. Asina mesmu, axuntar so la so corte los ocho astadiggajas, los escritores más importantes que dio esta llingua.

Merecen ser destacaos d'ente ellos Allasani Peddana (llamáu andhra-kavita-pita-maha, 'gran padre de la llingua télugu'), l'autor más prestixosu, y Tenali Ramakrishna, bufón de la corte y autor del Panduranga Mahatyam, la obra maestra de la lliteratura télugu. Tamién pertenez a esta dómina Srinatha, autor de Marutratcharitamu y Salivahana Sapta Sati, protexíu del rei Deva Raya II, y posesor d'un estatus tan importante como'l de cualquier ministru.

Anque la mayoría de la lliteratura escrita en tamil mientres esti periodu crear nes zones so control de los reis vasallos Pandya, los reis de Vijayanagara tamién emprestaron atención a los sos poetes. Svarupananda Desikar escribió una antoloxía de 2824 versos, Sivaprakasap-perundirattu, sobre la filosofía advaita. El so pupilu, l'asceta Tattuvarayar, foi autor d'otra antoloxía más curtia, Kurundirattu, con aproximao la metá de versos. Krishna Deva Raya protexó y subvencionó al poeta tamil Haridasa, que la so Irusamaya Vilakkam ye una esposición de los dos grandes corrientes hindús, vaishnavismu y shivaísmu, con predilección pola primera.

La lliteratura tamién foi campu d'intrigues polítiques y relixoses, pos los reis actuaben como mecenes de los escritores vaishnavas o shivaístas dependiendo de la so filiación y de los sectores sociales que precisaren en cada momentu.

Otros autores y obres destacaes sobre conocencies musicales y melecinales fueron Vidyaranya (autor del Rati Ratna Pradipika), Sayana (autor del Ayurveda Sudhanidhi) y Lakshmana Pandita (autor del Vaidyarajavallabham).

Música

Baillarines. Detalle del Palaciu Real de Hampi.

La música formaba una parte importante de la sociedá de Vijayanagara, pos entroncaba direutamente cola tradición relixosa hindú. La música carnática tradicional, mesma del Sur de la India, remontar a los tiempos de los Vedes, pero ye gracies al movimiento Bhakti, que tien llugar nesta dómina, que s'anueva y algama cotes nunca vistes hasta entós de mapa y calidá.

Los depositarios de la tradición musical como estensión de la relixón fueron los brahmanes y delles families nobles d'antiguu llinaxe. Los espacios nos que comúnmente se practicaba yeren los mandires o templos, y les llingües nes que se cantaba'l sánscritu o'l télugu.

El primeru de los grandes compositores de la música carnática desenvuelta mientres l'Imperiu foi Annamacharya (1408-1503), maestru compositor del templu de Tirumala, que la so prolífica obra inclúi más de 32 000 poemes y, inclusive, una forma cantada del Ramayana. Anguaño ye consideráu por dellos almiradores una reencarnación de Vishnú.

Sicasí, el consideráu auténticu padre de la música carnática foi Purandara Dasa (1484-1564). La so nacencia y formación coincidieron nel tiempu col ascensu al tronu de Krishna Deva Raya. Hasta aquel entós, la música carnática consistía en cantares relixosos d'unos pocos versos de duración. Purandaradasa, sicasí, ellaboró les sos composiciones a partir de les vivencies de la xente común. Sintetizó y fundió los esquemes musicales básicos, creando nueves formes de faer música. Tolos grandes compositores de música carnática dende entós trabayaron siguiendo les regles que Purandaradasa estableció.

Relixón

Artículu principal: Haridasas nel Imperiu vijayanagara

Śakti de bronce de la dómina de Vijayanagara

Anque'l autoproclamado destín del Imperiu yera caltener el dharma hindú del enemigu musulmán, los reis fueron tolerantes con toles relixones y sectes que se practicaben nel so territoriu. Los reis utilizaron títulos como Go brahmana prati palana acharya ('proteutor de les vaques, los brahmanes y la xente') o hindú raya suratrana ('defensor de la fe hindú'), que realzaben la so intención de protexer el hinduismu.

Los mesmos fundadores Harihara I y Bukka Raya I yeren shivaítas confesos, pero promovieron el vaisnavismu en llugares como Shringeri al traviés del so patriarca, Vidyaranya, y fixeron del varaha (el xabalín, símbolu de Vishnú) el so emblema. Otros reis, como los saluvas y tuluvas, fueron vaisnavas, pero postrar por igual ante Virupaksha (representación de Shivá) en Hampi y ante Venkateshwara (Vishnú) en Tirupati. Una obra en sánscritu, el Jambavati Kalyanam, escrita por Krishna Deva Raya, llapada a Virupaksha Karnata rajya raksha mani (Xoya proteutora del Imperiu karnata o de Karnataka, otru nome pol que l'Imperiu yera conocíu na so dómina). Amás, cuando los socesivos reis visitaben Udupi, rindíen cultu a la orde dvaita (doctrina de la dualidá') fundada ellí nel sieglu XIII por Madhua Acharia.

El movimientu bhakti (devocional) trescaló les vides de millones de persones. A semeyanza del movimientu virashaiva del sieglu XII, grandes haridases o monxos salieron del so retiru y espublizaron les milenaries tradiciones hindús ente la xente común. Había dos tipos de haridasas: los vyasakuta, conocedores de los Vedes, los Upanishads' los Puranas y les demás Escritures, y los dasakuta, difusores del mensaxe de Madhvacharya por aciu cantares devocionales (devara namas y kīrtanas) en canarés.

Torre del Templu de Chamundeswari, en Mysore.

La doctrina dwaita foi tresmitida por discípulos tan eminentes como Naraharitirtha, Jayatirtha, Vyasatirtha, Sripadaraya, Vadirajatirtha, ente otros. Vyasatirtha, gurú de Vadirajatirtha; Purandara Dasa, el padre de la música carnática; y Kanakadasa amenaron l'almiración de Krishna Deva Raya. El rei, inclusive, llegó a honrar a Purandara Dasa considerándo-y un kuladevata (deidá familiar), y honrándo-y nos sos escritos. Foi nesa dómina cuando, na ciudá de Tirupati, el músicu Annamacharya compunxo cientos de Kīrtanas en télugu.

El jainismu atopar en claru retrocesu nel subcontinente tres la destrucción de la dinastía Ganga del Oeste polos Chola nel sieglu XI y la popularidá creciente del vaisnavismu y los lingayatíes. Aun así, nel Imperiu caltuviéronse activos dos grandes nucleos de creyentes en Shravanabelagola y Kambadahalli.

El primer contautu de la península col islam dar nel sieglu VII, como resultáu de los intercambios comerciales ente los reinos del sur y dellos pueblos árabes. Les primeres mezquites de la zona construyéronse dientro del Imperiu rashtrakuta cuando entá nun se cumpliera l'añu 1000, y la fe musulmana taba yá sólidamente establecida a lo llargo de la mariña de Malabar nel primer terciu del sieglu XIV. Munchos inmigrantes musulmanes contraxeron matrimoniu con muyeres hindús; los sos fíos recibieron el nome de mappillas o moplahs. L'entamu de les rellaciones del Imperiu vijayanagara col Sultanatu bahmaní del norte amontó la presencia musulmana nel sur.

Per otru llau, la influencia cristiana más antigua rexistróse a entamos del sieglu VIII. Atopáronse tamarashasana (llámines de cobre) con inscripciones nes que se fai entrega de tierres a dellos llabradores malabares cristianos. Xordán dexó constancia de la escasez de cristianos nel sur de la India mientres la Edá Media, y convidó a la unviada de misioneros. Les rellaciones comerciales col Imperiu portugués a partir del sieglu XV, l'actividá misionera de san Franciscu Xavier, y la posterior influencia del Imperiu holandés na zona fomentaron la presencia del imaxinariu cristianu ente la población nativa.

Ver tamién

• Reyes del Imperiu vijayanagara
• Karnataka
• Hampi
• Decán
• Golconda
• Música carnática
• Hoysala

Bibliografía

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Enllaces esternos

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• Historia del Arte. Información sobre arte hindú tradicional.
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• Hampi Online. Información histórica y turística sobre Hampi. N'inglés.

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