Argonautes
Los Argonautas, na mitoloxía griega, fueron los héroes que navegaron dende Págasas hasta la Cólquide en busca del vellocino d'oru, comandados por Jasón. Los sos avatares fueron cuntaos en dellos poemes épicos de l'Antigüedá que los sos detalles en munches ocasiones difieren ente sigo.
El nome de Argonautas procede del llatín argonauta y esti del griegu αργοναύτης, de αργος / argos (nome de la nave) y ναύτης / nauta (marineru). Argo yera'l nome de la nave na que viaxaron, bautizada n'honor al so constructor Argos, anque tamién se rellacionaba etimológicamente esti nome con ἀργός, que significa «rápido».[1]
La historia de los argonautas ye una de les lleendes griegues más antigües ya incorpora numberosos elementos comunes nes histories populares: un héroe al que se-y unvia a un viaxe peligrosu pa desentemangase d'él, imponiéndo-y una xera imposible de llevar a cabu, pero de la que sale victoriosu gracies a l'ayuda d'aliaos inesperaos.
Fontes antigües
[editar | editar la fonte]Los acontecimientos del míticu viaxe de los Argonautas fueron narraos en numberoses obres lliteraries de l'Antigüedá. Homero cita a la nave Argo como la primera que foi capaz de travesar les roques Errantes, saleando dende la Cólquide,[2] pero nun fai mención dalguna al vellocino d'oru. Tamién fai una curtia mención del viaxe Hesíodo.[3] El rellatu completu más antiguu que se caltuvo la espedición ye la Pítica IV, de Píndaro, que pertenez al sieglu V e.C. Hubo otros poemes más antiguos que teníen de narrar el viaxe, unu d'ellos atribuyíu a Eumelo de Corinto, que suel datase nel sieglu VIII e.C. y otru llamáu Naupactias, que tuvo de ser anterior al sieglu V e.C. pero d'ellos namái caltiénense dellos fragmentos.[4] Al sieglu V e.C. tamién pertenez la Medea d'Eurípides que, anque narra sucesos posteriores al viaxe, ufierta nel so desarrollu dalgunos detalles alrodiu de él.
Al sieglu III e.C. pertenez el rellatu que se considera más completu de la espedición, les Argonáuticas d'Apolonio de Rodas. Ente los sieglos I e.C. y II d. C., la Biblioteca histórica de Diodoro Sículo, les Argonáuticas de Valerio Flacu, —anque esta obra quedó inacabada—, la Biblioteca mitolóxica de Apolodoro y les Fábules de Higino tamién ufierten rellatos detallaos avera del mitu. Más tardíes son les Argonáuticas órficas, quiciabes del sieglu IV.
Dalgunes d'estes obres emplegaron como fonte obres de mitógrafos que les sos obres nun se caltuvieron, como Cleón de Curio, Herodoro, Ferécides, Teólito de Metimna, Demarato o Dionisio Escitobraquión.[5]
Nes representaciones artístiques, destaquen pola so antigüedá y pola so calidá artística les metopes del Monóptero del Ayalga de Sición de Delfos, que se fecharon en redol a 570 e.C. y tienen representaciones de Frixo y de la nave Argo, onde s'inclúi a Orfeo. Los Argonautas tamién se representaben participando nos xuegos aciagos n'honor de Pelias nel famosu arca de Cípselo, según informaciones de Pausanias, pero esta obra artística nun se caltuvo. Dientro de la cerámica, conócense representaciones d'aspeutos puntuales del mitu dende los sieglos VII-VI e.C.[6]
Antecedentes del viaxe
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El tronu de la ciudá de Yolco fuera ocupáu por Pelias, en siendo nomáu rexente pol so hermanascu Esón o en habiéndolo destronáu pola fuercia. Cuando Jasón, fíu de Esón, algamó'l maduror, llegó a Yolco con oxetu de reclamar el reinu que perteneciera al so padre o, según una variante, pa participar nun sacrificiu n'honor a Poseidón, pero un oráculu previniera a Pelias contra un home calzáu con una sola sandalia y asina ye como llegó Jasón.[nota 1] Con éses Pelias aportó a apurri-y el tronu cola condición previa de que realizara la fazaña de traer de la Cólquide l'espíritu de Frixo y el vellocino d'oru. Esti vellocino yera la piel d'oru d'un carneru aláu que salvara a Frixo de la so madrasca Ino.
Esta misión fuera escurrida por Pelias cola pretensión de que Jasón morriera mientres el so desarrollu[nota 2] o, según otra variante, tres suxerencia del propiu Jasón, a quien Pelias preguntara qué fadría él si un oráculu profetizára-y qu'un ciudadanu matar. La respuesta de Jasón fuera socatrada pola diosa Hera, qu'odiaba a Pelias por dellos agravios que cometiera esti rei y pretendía que la misión resultara esitosa.[7]
Construcción del Argo
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Jasón consultó'l oráculu, que-y animó a que dispunxera d'un barcu y realizara la espedición.[8] Con éses tuvo que ser construyida una nave a la que se llamó Argo, n'honor del so constructor, que se llamaba Argos.[9][nota 3]
La Argo foi construyida so la direición de Atenea, con madera de los montes del monte Pelión, en Tesalia. Tenía cincuenta remos. La proa del barcu, construyida con madera de Dodona, tenía'l don de la fala y de la profecía.[10]
Rellación de Argonautas
[editar | editar la fonte]Jasón unvió heraldos por tola Hélade p'anunciar la realización de la futura espedición[11] y llegaron numberosos héroes que deseyaben formar parte de la mesma. Hai diverses fontes lliteraries que recueyen los nomes de los integrantes de la espedición, que pol nome de la nave recibieron el nome de «Argonautas». Tamién se-yos llamaba «minias». La llista de Apolonio de Rodas consta de 55 nomes,[12] la de Valerio Flacu de 52,[13] la de Higino de 69,[14] la de les Argonauticas órficas de 50[15] y la de Apolodoro de 45.[16] Amás, Diodoro Sículo menta que fueron 54 pero solo da una llista parcial de los nomes de los que considera más importantes.[17] Estaciu diz que yeren 50 y da tamién dellos nomes[18] Píndaro, que ye la fonte más antigua que se caltuvo, ufierta tamién una llista parcial.[19]
Ente los Argonautas, procedentes de toles rexones de Grecia, figuraben munchos fíos de divinidaes y dalgunos teníen carauterístiques especiales. Ente estos taben los hermanos Zetes y Calais, que teníen ales; los adivinos Idmón y Mopso; Céneo, que naciera mujer pero foi-y concedíu'l deséu de convertise n'home; Linceo, que la so vista yera prodixosa, y Orfeo, que la so música dicíase qu'inclusive fixera movese a los montes d'encines.[21] Tamién taba ente ellos el mesmu fíu de Pelias, Acasto, que se xuniría a la espedición en contra de los deseos del so padre, o sería escoyíu por Jasón por que Pelias favoreciera'l desarrollu del viaxe.[22]
El viaxe
[editar | editar la fonte]La mayoría de les versiones señalen que Jasón foi escoyíu como xefe de la espedición anque una tradición minoritaria mentaba que'l xefe fuera Heracles. Nes Argonáuticas de Apolonio de Rodas, enantes de zarpar los Argonautas aclamaren a Heracles por que se convirtiera nel so xefe pero esti refugó y propunxo que la direición fuera dada a Jasón.[23]
En realizando sacrificios a Apolo, la nave, pilotada por Tifis, zarpó dende'l puertu de Págasas.[24]
Estancia en Lemnos
[editar | editar la fonte]Nuna primer etapa del viaxe, tres una ruta na que pasaron cerca del cabu Sepíade, de la islla d'Escíatos, de les ciudaes de Melibea y Eurímenas y del cabu Canastro,[25][nota 5] la espedición llegó a la islla de Lemnos (anque na versión de Píndaro, los sucesos de Lemnos asocedieron nel viaxe de regresu). Ellí atopáronse con una islla habitada por muyeres, que dieren muerte a tolos homes de la islla como vengación porque estos contraxeren matrimoniu con muyeres de Tracia porque les de Lemnos empezaren a tener mal golor. Esti mal golor fuera provocáu pola diosa Afrodita como castigu porque les muyeres d'ellí suprimieren el so cultu.
Los Argonautas fueron bien recibíos na isla, establecieron llazos amorosos coles lemnias, que la so máxima autoridá yera la reina Hipsípila y permanecieron na islla mientres un llargu tiempu (los mitógrafos antiguos menten que fueron dellos díes, dellos meses o inclusive dos años), hasta que Heracles, o quiciabes Orfeo, que nun desembarcara, encamentó-yos a reembarcar y siguir el viaxe.[26]
Una variante avera del desembarcu de los Argonautas en Lemnos ye qu'esti nun se produció hasta qu'ellos xuraron a les lemnias que se xuniríen a elles.[27]
Samotracia y el país de los doliones
[editar | editar la fonte]Depués, por indicación de Orfeo, llegaron los Argonautas a la islla de Electra (Samotracia), onde s'empecipiaron nos ritos mistéricos que se celebraben nella.[28] Nel rellatu de Diodoro Sículo, dende ellí una torbonada treslladóse a Sigeo, xunto a Troya, onde Heracles mató a la bisarma marina unviáu por Poseidón y que se disponía a taramiar a Hesíone.[29]
Nos otros rellatos, navegaron hasta'l país de los doliones, onde reinaba Cícico, que los recibió hospitalariamente. Dempués partieron de nuevu nel Argo pero fueron sorprendíos por una torbonada que los obligó a tornar na nueche. Creyendo que se trataba d'enemigos, los doliones atacaron a los Argonautas, que se defendieron coles armes y producieron, ente otres, la muerte del so rei. Cuando se reconocieron, cesó la llucha, llamentaron lo asocedío y rindieron honores funerarios a Cícico.[30]
Raptu de Files y abandonu de Heracles
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Dempués navegaron hasta Misia, onde Files, que fuera unviáu a buscar agua, foi raptáu poles ninfes d'una fonte. Heracles y Polifemo buscaron al mozu argonauta, ensin ésitu y, según la tradición mayoritaria, nengunu de los trés volvió embarcar nel Argo, que partió ensin ellos cuando Tifis quixo aprovechar unes rabaseres de vientu.[nota 6] A bordu de la nave, Telamón echó en cara a Tifis que dexaren tres a Heracles, pero Zetes y Calais defendieron al pilotu de la nave y cuando, pocu dempués, remaneció del mar el dios marín Glauco, pa glaya-yos que'l destín de Heracles, Files y Polifemo nun yera llegar hasta la Cólquide sinón que los dioses acutáren-yos otros destinos distintos, Telamón venció na so roxura.[31] Nel rellatu de Teócrito, sicasí, Heracles llegó a cuerpu a la Cólquide.[32]
N'otres variantes, Heracles nin siquier llegara a embarcar nel entamu de la espedición de los Argonautas pos s'atopaba sirviendo a la reina Ónfale, o fuera abandonáu enantes, n'Áfetas (Tesalia), por cuenta que'l so pesu ponía en peligru la estabilidá del barcu.[33]
Nel país de los bébrices
[editar | editar la fonte]Depués llegaron al país de los bébrices, onde'l so rei Ámico obligaba a los foresteros a engarrar contra él nun combate de pugilato, onde-yos daba muerte. Asina que llanzó'l mesmu desafíu a los Argonautas, pero Polideuces, l'escoyíu pa combatir contra él, foi nesta ocasión el vencedor y matar. De siguío se entabló una llucha ente los bébrices y los Argonautas na que morrieron munchos de los primeres.[34] N'otra versión, Ámico rindióse cuando taba en cantu de la muerte y prometió qu'a partir d'entós yá nun recibiría nunca más a los foresteros con males intenciones.[35]
Fineo y les Harpíes
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Llegaron depués a un llugar de Tracia onde vivía en soledá Fineo, que yera adivín y taba ciegu. Amás, taba sometíu al supliciu de que les Harpíes, que yeren unos seres alaos, acosáben-y y torgáben-y comer. Como los Argonautas queríen saber el futuru del so viaxe, Fineo pidiólos qu'antes lliberárenlo de les Harpíes, polo que Zetes y Calais, fíos de Bóreas, que teníen ales, salieron en persecución d'estes.
Alrodiu de lo qu'asocedió coles Harpíes y colos boréadas hai distintes versiones, dalguna bastante confusa.[nota 7][nota 8] Nuna d'elles, tantu los boréadas como les Harpíes morrieron mientres la persecución pero, según otra variante, los boréadas abandonaron la persecución cuando, al llegar a les islles Estrófades, llegó Iris, hermana de les Harpíes y xuró qu'estes nun causaríen más dañu a Fineo, o cuando remaneció Tifón del monte Vesubiu y obligó a los boréadas a arrenunciar de la persecución. Mientres los boréadas tornaron col restu de los Argonautas, les Harpíes dirixir a un covarón de la islla de Creta.[36][37]
Les roques Simplégades
[editar | editar la fonte]Fineo, estimosu, indicó a los Argonautas que tendríen que travesar un pasu ente les roques Simplégades, tamién conocíes como Ciáneas, que yeren unes enormes roques que nun permanecíen fixes sinón que cada ciertu tiempu entrechocaban ente sigo. Díxo-yos que soltaren un palombu o una grulla y si l'ave pasaba y quedaba a salvo, ellos tamién podríen pasar pero que nun lo fixeren en casu de que l'ave morriera. Los Argonautas siguieron estes instrucciones y anque el palombu perdió delles plumes de la cola, pudo ponese a salvo. De siguío, los Argonautas, remando con toles sos fuercies, pudieron tamién travesar el pasu, anque les roques cerráronse y causaron la perda de dellos adornos de la nave que taben asitiaos na popa.
El Argo foi'l primer barcu que llogró travesar eses roques y dende entós permanecieron yá fixes ya inmóviles.[38]
Nel país de los mariandinos
[editar | editar la fonte]La espedición internar nel Ponto Euxino y llegó al país de los mariandinos, onde fueron bien acoyíos pol rei Lico yá que-y llegaren les noticies de qu'ellos mataren a Ámico, el rei de los bébrices, que fuera enemigu so. Nesti llugar, según les versiones más espublizaes, morrieron Idmón, truñáu por un xabalín[nota 9] y Tifis, d'una enfermedá. Lico fixo que'l so propiu fíu Dáscilo fixera de guía y acompañara a la espedición por que llegara a la Cólquide ensin problemes. En cuanto al pilotaje de la nave, foi Anceo, fíu de Poseidón, el que sustituyó a Tifis.[39] N'otra tradición, foi Ergino, otru fíu de Poseidón, el que lo sustituyó.[40]
Pola mariña d'Asia Menor hasta la Cólquide
[editar | editar la fonte]De siguío siguieron saleando pela zona mariniega del norte d'Asia Menor y pasaron xunto a Sésamu, los altos Eritinos, Crobíalos, Cromna, Citoro, el cabu Carambis y la desaguada del ríu Halis, onde se xunieron a les espedición Deileón, Autólico y Flogio, qu'acompañaren a Heracles nuna espedición contra les amazones. Siguieron saleando xunto a la tierra de les amazones, la de los cálibes, la de los tibarenos y la de los mosinecos hasta la llamada islla de Ares, onde fueron atacaos por páxaros, a los que llograron estornar glayando y entrechocando los escudos. Ellí atopáronse colos fíos de Frixo, que dende la Cólquide entamaren un navegación escontra Orcómeno pa reclamar l'heriedu del so güelu Atamante, pero que naufragaren, llamaos Argos, Citisoro, Frontis y Melas, que se xunieron a la espedición.
Dende ellí pasaron xunto a la islla de Fílira y los países de los macrones, los bequiros, los sapires, y los biceres, de siguío columbraron los visos d'El Cáucasu y por fin la Cólquide. En llegando a la desaguada del ríu Fasis, enfusaron na corriente del ríu y remontar hasta Ea, la ciudá onde Eetes tenía'l so palaciu.[41]
Llogru del vellocino d'oru
[editar | editar la fonte]En cuanto llegaron a la Cólquida, Jasón anunció al so rei, Eetes, el so propósitu de llograr el vellocino d'oru. El rei prometió que-y dexaría colar con él si enantes consiguía xuncir a dos toros de pezuñes de bronce y qu'alendaben fueu, llabrar un campu con ellos, semar sobre los riegos unos dientes de dragón y depués vencer a la culiebra o al dragón que nunca dormía y que permanecía al pie del árbol onde se topaba'l vellocino. Medea, la fía del rei Eetes, que yera bruxa, namoróse apasionadamente de Jasón, por obra d'Afrodita y Eros. Por ello, y tres la intermediación de la so hermana Calcíope, ayudólu a llevar a bon términu la so fazaña previu compromisu de Jasón de llevala consigo a Yolco—, poniendo en práutica la so bruxería.
Dio a Jasón un aceite de propiedaes máxiques por que se unxera con él y nun-y fixeren dañu los toros monstruosos. En consiguiendo xuncir a los toros, llanzó los dientes sobre los riegos fechos na tierra. D'ellos brotaron cientos d'homes armaos, llamaos Espartos, que se llanzaron contra l'héroe, pero esti, siguiendo les instrucciones de Medea, refundió una piedra ente ellos y los exércitos enfrentar ente sigo. Depués, Medea provocó un tarrecible suañu a la culiebra, Jasón apoderar de la preciada piel y fuxó col restu de Argonautas y con Medea na so embarcación, yá que Eetes proponíase amburar el barcu y matar a los Argonautas.[42][nota 10] Heródoto, al esplicar les causes poles que los griegos entraren en conflictu colos perses, esplica qu'unu de los antiguos motivos de discordia yera que, según cuntaben los perses, Medea fuera raptada polos griegos.[43]
Un cílix de figures coloraes de principios del sieglu V e.C. representa a Jasón regurgitado pol dragón que curiaba'l vellocino d'oru, qu'apaez colgáu d'un pumar, cola diosa Atenea al so llau. Esta representación, atribuyida a Duris, tenía de venir# de otra versión del mitu del que nun esisten referentes na lliteratura que se caltuvo.[44]
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Jasón llogrando'l vellocino d'oru y matando al dragón mientres Medea ufierta al ofidiu un mestranzu. Fragmentu d'una crátera de mediaos del sieglu IV e.C. pintada pol llamáu Pintor de Licurgo, Muséu Arqueolóxicu Nacional de Nápoles. -
Cílix pintáu por Duris nel qu'apaez Jasón regurgitado pol dragón que curiaba'l vellocino d'oru, con Atenea al so llau. 480-470 e.C., Museos Vaticanos.
Muerte de Apsirto
[editar | editar la fonte]Nuna de les tradiciones alrodiu de lo qu'asocedió dempués, Medea fixera embarcar tamién nel Argo al so hermanu Apsirto, que yera un neñu. Los homes de Eetes escorrieron a la nave y Medea tomó la decisión de matar al so hermanu, despedazarlo y refundialo al mar. El rei Eetes recoyó los restos del so fíu y perdió de vista a los Argonautas.[45][nota 11] N'otra versión, Apsirto nun yera neñu, sinón un home adultu que foi unviáu por Eetes al mandu d'un grupu de colcos armaos en persecución de los Argonautas. Los Argonautas entamaren el viaxe de regresu pola mesma ruta pola qu'habíen alloriáu, pero dempués de que Medea realizara ufriendes rituales a Hécate na desaguada del ríu Halis, en territoriu de los paflagones, camudaron a una ruta alternativa na que nun teníen que travesar de nuevu les Simplégades, sinón que se dirixeron hasta la desaguada del ríu Istro, pa depués remontalo.[46] Algamar nel Mar Adriáticu, na corte d'Alcínoo en Istria. Ellí Alcínoo ufiertóse como xuez y dixo de callao a la so esposa Arete que decidiría apurrir a Medea de vuelta colos colcos si yera virxe pero en casu contrariu dar a Jasón. Arete informó a Jasón d'ello y la nueche anterior al xuiciu desvirgó a Medea, polo qu'a otru día, foi apurrida al so maríu. Apsirto nun se conformó y siguió escorriendo a los Argonautas hasta una islla na que Jasón taba realizando sacrificios y foi onde Jasón mató a Apsirto.[47] Dacuando considérase que la muerte de Apsirto foi frutu d'una combalechadura na qu'intervieno tamién Medea.[48]
Ruta hasta Libia
[editar | editar la fonte]Esisten otres tradiciones alrodiu de la ruta de vuelta que siguieron los Argonautas. Píndaro indica qu'esta se produció al traviés del mar Roxu,[49] Apolonio de Rodas diz que dempués de llegar al Adriáticu en remontando'l Istro y de que se produxera la muerte de Apsirto, los Argonautas dirixir mientres un tiempu escontra'l sur pero borrasca contraries llevar a la islla d'Electris y depués remontaron el cursu del ríu Erídano y de siguío baxaron pel ríu Ródano hasta'l mar.[50] mientres nes Argonáuticas órficas la ruta trazada, descomanadamente confusa, incluyía una travesía pol llagu Meótide, la rexón de los hiperbóreos, la de los cimerios, la islla de Yerne y les columnes de Hércules.[51] Otros autores defendíen, sicasí que'l camín de vuelta foi realizáu pola mesma ruta que'l d'ida, al traviés del Bósforu y del Helesponto. Ente ellos atopábense Sófocles o Calímaco.[52] Pa Diodoro Sículo, dempués de travesar de nuevu'l Helesponto, volvieron pasar por Samotracia. Esti autor alluga nel camín de vuelta un enfrentamientu contra los troyanos empobinaos pol so rei Laomedonte, yá que esti negar a apurrir a Heracles les yegües y a la so fía Hesíone, como alcordaren tres los sucesos rellataos nel viaxe d'ida.[53] Diodoro tamién refuta la tradición de que remontaren el ríu Istro y detalla otra tradición espublizada por Timeo de que la ruta fuera, sicasí, remontando'l ríu Tanais cuando s'enteraron de que la ruta anterior taba bloquiada polos Colcos; darréu abasnaríen la nave per tierra hasta otru ríu que los conduciría al Océanu y depués siguiríen un aldu escontra l'oeste hasta llegar a Gadira y enfusar de nuevu nel Mediterraneu.[54]
Dempués de la muerte de Apsirto, los Argonautas dirixir a la islla d'Eea, onde vivía Circe, que purificó a Jasón y Medea d'esi asesinatu o, según otra versión, indicólos que teníen de dirixise a purificarse nel cabu Empecata.[55] Dempués pasaron pol llugar onde moraben les Serenes, qu'atraxeron al Argo colos sos cantares, pero gracies a la música de Orfeo pudieron escapar del so conxuru, con esceición de Butes, que se refundió a l'agua.[56] De siguío llegaron al pasu d'Escila, Caribdis y les roques Planctas o Errantes, que superaron gracies a l'ayuda de la diosa marina Tetis y les sos compañeres Nereides, que se pasaben pel aire la nave les unes a les otres como si tuvieren xugando a la pelota.[57][nota 12]
Na versión de Apolonio de Rodas, foi dempués de superar estos peligros cuando, en pasando xunto a la pradería de Trinacia, onde vivíen les vaques de Helios, llegaron a la corte de Alcínoo, que según esti autor nun s'atopaba en Istria sinón en Drépane y onde los colcos, al nun poder llograr la vuelta de Medea, pidieron ser acoyíos pa nun sufrir la roxura de Eetes.[58] De siguío, los Argonautas dexaron el golfu de Ambracia y les islles Equínades, pero ellí una umbada emburriar escontra'l sur, hasta'l golfu de la Sirte y fueron parar a Libia, onde la marea emburriar hasta bien adientro de la mariña, nuna zona desértica. Los Argonautas sufrieron ellí grandes penalidaes, incluyendo que tuvieron qu'abasnar al Argo per tierra mientres doce díes, hasta'l llagu Tritón. Morrieron Cantar, al tratar de robar el ganáu a un pastor, y Idmón, mordíu por una culiebra. Solo pudieron navegar de nuevu nel mar cuando Jasón ufiertó un trébedes de Apolo a les divinidaes del llugar, que recoyó Tritón, quien fixo llegar al Argo hasta'l mar.[59]
Regresu a Yolco
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Al navegar hasta Creta sufrieron l'ataque del xigante Talos, que-yos torgaba desembarcar hasta que, por causa de un conxuru o d'un ardid de Medea, morrió en perdiendo'l so icor o bien pereció por una flecha de Peante nel todíu y los Argonautas pudieron desembarcar en Creta.[60]
En siguiendo la so ruta, sorprendió-yos una gran torbonada pero fueron ayudaos por Apolo, que disparó fleches que fixeron remanecer la islla d'Ánafe, onde los Argonautas alzaron un altar al dios y rindiéron-y sacrificios.[61][nota 13] Finalmente, en abasteciéndose d'agua en Egina y navegar pela zona costera del Ática, Áulide, Eubea y Opunte, llegaron de nuevu al puertu de Págasas.[62][nota 14] El viaxe, según Apolodoro, durara en total cuatro meses. En Yolco, Jasón apurrió'l vellocino a Pelias y entamó la so muerte con ayuda de Medea. Ella convenció a les fíes de Pelias de que podría devolver la mocedá al so padre si partir en cachos y cocer. Asina lo fixeron y provocaron la muerte del rei. Dempués, Acasto, fíu de Pelias, espulsó a Jasón y a Medea de Yolco o, según una variante Jasón venció a Acasto el reinu. Ellos estableciéronse en Corinto, o en Corcira.[63] N'honor a Pelias, celebráronse unos xuegos aciagos nos que tomaron parte los Argonautas.[64] Nel rellatu de Diodoro Sículo, los Argonautas decidieron crear los Xuegos n'honor a Zeus Olimpio tres propuesta de Heracles.[65]
Constelaciones y homenaxes
[editar | editar la fonte]Delles constelaciones taben rellacionaes col mitu del viaxe de los Argonautas: La nave de los Argonautas convertir na constelación d'Argo;[66] la constelación de los Ximielgos yera interpretada como'l catasterismo de los argonautas ximielgos Cástor y Pólux y,[67] per otra parte, la constelación de la Llira yera resultáu del catasterismo de la llira de Orfeo, qu'había construyíu Hermes y perteneciera a Apolo.[68]
Per otra parte, los habitantes de Tifas amosaben el llugar onde había quedáu varáu'l Argo dempués del viaxe.[69] Les trébedes que fuera ufiertáu a Tritón en Libia foi, según la tradición, calteníu polos habitantes de la ciudá d'Evespérides.[70]
En 2008 terminóse la construcción d'un retruque d'una pentecontera de la dómina micénica griega, a la que se bautizó col nome de Argo. Foi construyida nos estelleros de la ciudá de Volos, llugar que taba nes proximidaes de l'antigua Yolco, en Grecia central, y va ser espuesta de manera permanente nun muséu construyíu exprofeso pa la so exhibición.[71][72]
Interpretaciones
[editar | editar la fonte]Dende l'Antigüedá, postuláronse numberoses interpretaciones sobre l'orixe del mitu del vellocino d'oru: Apiano y Estrabón suxirieron que s'usaben vellones d'oveya pa recoyer les partícules d'oru qu'abasnaben les corrientes de los regueros dende la Cólquide.[73] El llamáu Anónimu Vaticanu propunxo que'l vellocino yera en realidá un llibru escritu sobre piel que contenía la manera de consiguir oru por aciu la alquimia.[74]
Otres interpretaciones fueron propuestes por estudiosos modernos: Volkert Haass rellacionó l'episodiu del dragón de la Cólquida col mitu hitita d'Illuyanka.[75] Per otra parte, Mar LLinares García defendió que nel orixe del mitu de la espedición tópense diversos aspeutos rellacionaos cola iniciación, na que los mozos realizaben una transición escontra la edá adulta y se reintegraban depués na comunidá.[76]
Influencia del mitu de los Argonautas na cultura posterior
[editar | editar la fonte]Nel arte
[editar | editar la fonte]Numberosu obres pictóriques y escultóriques desenvolvieron temes rellacionaes cola espedición de los Argonautas, ente les que puede destacar:
- Un conxuntu de dieciocho frescos pintaos polos hermanos Carracci nel palaciu Fava de Boloña, nel sieglu XVI.
Na lliteratura contemporánea
[editar | editar la fonte]Numberoses obres lliteraries posteriores inspiráronse nel mitu de los Argonautas. Dalgunes d'elles son:
- 1914: Los argonautas, novela de Vicente Blasco Ibáñez.
- 1944: El vellocino d'oru, novela de Robert Graves.
Nel cine y la televisión
[editar | editar la fonte]Rodáronse delles películes de cine y de televisión que traten sobre'l viaxe de los argonautas en busca del vellocino:
- 1958: Hércules (Le fatiche di Ercole): llargumetraxe de cine producíu per Italia y empobináu por Pietro Francisci (1906 - 1977), con Steve Reeves nel papel d'Hércules, Sylva Koscina nel de la princesa Íole y Fabrizio Mioni nel papel de Jason.
- 1960: Los xigantes de Tesalia (I giganti della Tessaglia - Gli Argonauti): llargumetraxe de cine coproducido per Italia y Francia y empobináu por Riccardo Freda.
- 1963: Jason and the Argonauts (Jason and the Argonauts): llargumetraxe de cine producíu pol Reinu Xuníu y empobináu por Don Chaffey, con Todd Armstrong (1937 - 1992) nel papel de Jasón y Nancy Kovack nel de Medea. Destaquen nesta película los efeutos especiales de Ray Harryhausen.
- 1969: Medea: llargumetraxe de cine producíu per Italia y empobináu por Pier Paolo Pasolini, con Maria Callas nel papel de Medea.
- 1971: Los argonautas (Аргонавты): curtiumetraxe de dibuxos animaos producíu por Soyuzmultfilm y empobináu por Aleksandra Snezhko-Blotskaya (Александра Снежко-Блоцкая, 1909 - 1980).[77]
- 1986: La risondera crónica d'un viaxe peligrosu (Веселая хроника опасного путешествия), película soviética protagonizada por Zurab Kipshidze, Lika Kavjaradze y Alexander Abdulov.
- 1988: Medea: telefilme empobináu por Lars von Trier.
- 2000: Jason and the Argonauts (Jason and the Argonauts): miniserie de televisión producida por Hallmark y dirixida por Nick Willing, con Jason London (n. 1972) nel papel de Jasón y Frank Langella nel d'Eetes.
- 2008: The Spirit, adautación de la serie homónima d'historietes de Will Eisner. La película foi dirixida por Frank Miller, y elementos de la historia que narra son el vellocino d'oru y el sangre de Heracles.
N'otros aspeutos culturales
[editar | editar la fonte]- La denominación de Toisón d'Oru, una orde de caballería fundada nel sieglu XV, inspirar nel vellocino d'oru.
Ver tamién
[editar | editar la fonte]Notes
[editar | editar la fonte]- ↑ Píndaro (Píticas IV,71-77) añade otru oráculu que recibiera Pelias, según el cual morrería a manes de los Eólidas.
- ↑ Na versión de Píndaro (Píticas IV,159-163), Pelias asegura que tuviera un suañu nel que Frixo ordenara esta misión.
- ↑ La tradición ufiertaba distintes xenealoxíes de Argos: el so padre yera Frixo, Pólibo, Dánao o Aréstor. Nuna de les versiones, Apolonio de Rodas estrema a Argos, el constructor, a quien consideraba fíu de Aréstor, d'otru Argos, fíu de Frixo. Esti postreru xuniríase a la espedición a metá del percorríu.
- ↑ Higino indica que dalgunos lo faíen procedente de Pelene y otros de Piresias, pero la primer posibilidá tien de ser un tracamundiu col personaxe de Asterio.
- ↑ Según les Argonaúticas órficas (370-447), la nave fixo un altu na mariña cercana al monte Pelión, onde fueron acoyíos pol centauru Quirón y ellí Engarro pudo ver al so fíu Aquiles, que yera inda un ñácaru.
- ↑ Una variante, mentada por Antonino Lliberal (Metamorfosis XXVI), ye que Heracles sí tornó a bordu del Argo. Nesta tradición, les ninfes tresformaren a Files nun ecu que repitía les llamaes de Heracles.
- ↑ Apolodoro diz que les Harpíes recibieren l'oráculu de que morreríen escorríes polos boréadas, pero los boréadas recibieren otru oráculu que dicía que morreríen si, n'escorriendo a les Harpíes, nun llograben algamar.
- ↑ El rellatu de Diodoro Sículo tresmite una versión bien distinta de los acontecimientos: los fíos de Fineo atopar nun foso onde yeren azotaos por orde del so padre por cuenta d'acusaciones de la so madrasca. Zetes y Calais lliberar; nel combate subsiguiente que entablaron los Argonautas contra los tracios, morrió Fineo y los sos fíos confiaron el reinu a la so madre y xuniéronse a la espedición. Nesti rellatu nun hai mención de les Harpíes.
- ↑ Sicasí, nes Naupactias, según dos de los fragmentos que se caltuvo, Idmón llegó siquier hasta la Cólquide.
- ↑ Higino, na so fábula 22, menta qu'a Eetes agorárase-y que reinaría mientres caltuviera'l vellocino d'oru nel templu de Marte, por ello punxo tolos medios posibles pa evitar que los Argonautas escaparen con él. Nel rellatu d'Apolonio de Rodas (IV,99-168) el vellocino nun taba nun templu sinón nuna encina d'un monte sagráu de Ares. Nel rellatu de Diodoro Sículo (IV,47-48) el vellocino, qu'allugaba, al igual que Higino, nel templu de Ares, taba curiáu por una muralla y gran númberu de centineles de la Táurica. Los Argonautas apoderar d'él dempués d'un enfrentamientu contra ellos cuando los guardias abrieron el recintu a Medea. Na traxedia Medea d'Eurípides (480), Medea atribuyir a sigo mesma l'autoría de la muerte de la culiebra que curiaba'l vellocino. Per otra parte, un fragmentu calteníu de les Naupactias diz que'l vellocino topábase en casa de Eetes y que Medea llevar consigo na so fuxida.
- ↑ Na Medea d'Eurípides, v.1334, sicasí, Jasón recuerda a Medea que mató al so hermanu enantes de xubir al Argo. Per otra parte, Diodoro Sículo (IV,48) describe la batalla que se entabló ente los Argonautas y los colcos enantes de reembarcar y rellata que Eetes morrió a manes de Meleagro. Los argonautas sufrieron la muerte de Ífito y tuvieron otros mancaos que fueron curaos por Medea.
- ↑ Según la Odisea de Homero, sicasí, foi Hera la que salvó al Argo de les roques Errantes.
- ↑ Apolodoro, que nun menta la estancia en Libia de los Argonautas, asitia l'eventu de l'apaición de la islla d'Ánafe enantes de la llegada a Creta. Nes Argonáuticas órficas (1356) la islla que fizo remanecer Apolo foi Cránae.
- ↑ Nes Argonáuticas órficas (1364), Orfeo tuvo que realizar sacrificios espiatorios nel cabu Empecata, como ordenara Circe, que sirvieron pa purificarse de la muerte de Apsirto.
Referencies
[editar | editar la fonte]- ↑ Diodoro Sículo IV,41.
- ↑ Homero, Odisea XII,70.
- ↑ Hesíodo, Teogonía 992.
- ↑ Bernabé Payares, Alberto (1979): Fragmentos d'épica griega arcaica, Gredos, Madrid, páxs. 246-274.
- ↑ Máximu Brioso Sánchez y Antonio Villarrubia Medina, Estudios sobre'l viaxe na lliteratura de la Grecia antigua, p.24, Sevilla: Universidá de Sevilla (2002), ISBN 84-472-0751-X.
- ↑ Estela Martínez Cabezón,El mitu de Medea nes lletres hispanes (sieglos XIII-XVII), p.44, tesis doctoral (2012), Universidá de la Rioja.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, páxs.268-272, Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-0204-1.
- ↑ Píndaro, Píticas IV,162-168.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, p.274.
- ↑ Valerio Flacu I,90-95; Apolonio de Rodas I,1; I,386; Apolodoro, Biblioteca mitolóxica I,9,16.
- ↑ Píndaro, Píticas IV,170.
- ↑ Apolonio de Rodas I,20-227.
- ↑ Valerio Flacu I,352-483.
- ↑ Higino, Fábules 14.
- ↑ Argonáuticas órficas 118-229.
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitolóxica I,9,16.
- ↑ Diodoro Sículo IV,41,2.
- ↑ Estaciu, Tebaida V,398-440.
- ↑ Píndaro, Píticas IV,168-184.
- ↑ Hai una llaguna nel testu de Higino pero suxirióse esti nome pol contestu.
- ↑ Apolonio de Rodas I,28.
- ↑ Apolonio de Rodas I,320; Valerio Flacu I,153.
- ↑ Apolonio de Rodas I,337.
- ↑ Apolonio de Rodas I,400-525.
- ↑ Apolonio de Rodas I,580-600.
- ↑ Argonáuticas órficas 480; Apolonio de Rodas I,865.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, páxs.276-279.
- ↑ Apolonio de Rodas I,915.
- ↑ Diodoro Sículo IV,42.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, p.279.
- ↑ Apolonio de Rodas I,1208-1357.
- ↑ Teócrito XIII: Files.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, p.279.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, p.279.
- ↑ Teócrito XXII: Los Dioscuros.
- ↑ Apolonio de Rodas II,270-302.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, páxs.280-282.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, páxs.283.
- ↑ Apolonio de Rodas II, 752-898.
- ↑ Valerio Flacu V,63-66.
- ↑ Apolonio de Rodas II,898-1280; II,418.
- ↑ Ruiz d'Elvira Prieto, Antonio (1982), Mitoloxía clásica, páxs.283-287.
- ↑ Heródoto I,2.
- ↑ Raquel López Melero, Jasón y la culiebra de la Cólquide. Arremente del kylix de Duris del Vaticanu, páxs.65-66, en Sur les traces des Argonautes: actes du 6y symposium de Vani (Colchide) 22-29 septembre 1990, volume 613, Universidá de Franche-Comté, (1996), ISBN 2-251-60613-0.
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitolóxica, I, 9, 23 - 24.
- ↑ Apolonio de Rodas IV, 242-330.
- ↑ Higino: Fábules 23.
- ↑ Apolonio de Rodas: Argonáuticas, IV, 410 - 470.
- ↑ Píndaro, Píticas IV,251.
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- ↑ Argonáuticas órficas 1051-1245.
- ↑ Sófocles, Los escites, fragmentu 547.
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- ↑ Diodoro Sículo IV,56.
- ↑ Apolonio de Rodas IV, 660-753; Argonáuticas órficas 1207-1239.
- ↑ Apolonio de Rodas IV,891,919.
- ↑ Apolonio de Rodas IV,920-962; Apolodoro, Biblioteca mitolóxica I,9,25.
- ↑ Apolonio de Rodas IV,964-1223.
- ↑ Apolonio de Rodas, IV, 1224-1619; Píndaro, Píticas IV,19-39.
- ↑ Apolonio de Rodas IV, 1635-1689; Apolodoro, Biblioteca mitolóxica I,9,26.
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitolóxica I,9,26; Apolonio de Rodas IV,1693-1730.
- ↑ Apolonio de Rodas IV,1765-1782.
- ↑ Apolodoro, Biblioteca mitolóxica, I , 9, 26 - 28; Diodoro Sículo IV,53; Pausanias II,3,9.
- ↑ Pausanias V,17,9.
- ↑ Diodoro Sículo IV,53.
- ↑ Higino, Astronomía poética II,37.
- ↑ Higino, Astronomía poética II,22.
- ↑ Higino, Astronomía poética II,7.
- ↑ Pausanias IX,32,4.
- ↑ Diodoro Sículo IV,56.
- ↑ La voz de Galicia: Retruque del barcu de los argonautas zarpa dende Grecia escontra Venecia
- ↑ Diariu El mundu: La nave de 'Jason and the Argonauts' volverá derromper los mares dempués de 3.000 años
- ↑ Apiano, Guerres mitridáticas 103; Estrabón XI,2,19.
- ↑ Anónimu vaticanu, Sobre fenómenos increíbles, 3.
- ↑ Raquel López Melero, Jasón y la culiebra de la Cólquide. Arremente del kylix de Duris del Vaticanu, p.77, nota 39.
- ↑ Mar LLinares García, Mitoloxía y iniciaciones: el problema de los Argonautas en revista Gerión, 5 (1987), Editorial de la Universidá Complutense de Madrid.
- ↑
- Ficha de Los argonautas na Internet Movie Database (n'inglés)
- Ficha n'inglés de la película d'animación Los argonautas nel sitio Animator.
Enllaces esternos
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Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Argonautes.
- Los científicos tracen la ruta de los Argonautas; n'inglés, n'Internet Archive. Consultáu'l 22 d'abril del 2010.
- Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitolóxica, I, 9, 16.
- I, 9, 13 - 16: testu francés.
- I, 9, 16: testu inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus; ed. de 1921 de James George Frazer. Na parte cimera derecha atopen los rótulos activos "focus" (pa camudar al testu griegu) y "aponderái" (pal testu billingüe).
- I, 9, 16: testu griegu en Wikisource.
- I, 9, 16: testu inglés, con índiz electrónicu, nel Proyeutu Perseus; ed. de 1921 de James George Frazer. Na parte cimera derecha atopen los rótulos activos "focus" (pa camudar al testu griegu) y "aponderái" (pal testu billingüe).
- I, 9, 13 - 16: testu francés.
- Higino: Fábules (Fabulae).
- BLASCO IBÁÑEZ, Vicente: novela Los argonautas, ed. Prometeo, 1914.
- Testu nel sitio de la Biblioteca Valenciana Dixital: ed. de 1914.
