权术
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权术或称权谋，是君主或者领导人为达目的、而使用的权谋智巧的手段，这种手段往往涉及操纵他人和欺骗，且有时未必正当。
所谓的心机与权术息息相关。另外权术常与政治相关，但权术并非政治的核心，权术的使用也未必仅限于狭义的政治领域；此外，权术、心机、算计等，被认为是站在诚信的对立面，如《宋史‧徐谊传》就提到徐谊曾上奏说：“上古三代的圣王，他们有的是至高的诚信，而不用权术。因此若把诚信推到最高，就可以让品德达到与天齐平的程度。”[1]
欧美
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“马基雅弗利主义”重定向至此。马基雅弗利主义也可以指马基雅弗利主义 (心理学)。欧美的权术观主要以意大利文艺复兴时代的思想家马基雅弗利为代表，其权术观主要在其钜著《君主论》中，有“实力原则”、“不择手段”、“双重角色”等要点。
马基雅弗利提出，君主应该要“狮子般凶猛”与“狐狸般狡猾”，唯有依靠自身的实力，才可解决统治危机。君主如果希望巩固自己的实力，就不要受任何道德准则的束缚，政治无道德，应不择手段去实现自己的目的。君主务必把要负责任的事情委诸他人办理，出错时将责任推卸干净，并把布惠施恩的事情由自己掌管，让臣下感激不尽。此外，君主要使臣下感恩戴德之外，也得要避开谄媚的奸佞小人。
时至今日马基雅弗利主义（英语：Machiavellianism），在政治哲学中是一个假想的贬义词。心理学上也有马基雅弗利主义。
中国
[编辑]在中国史上政治界必备的权术，也可以称之为“为人之道”、“驭下之道”、“迎上之道”。
中国的权术观主要以法家代表。法家分“法”（商鞅）、“术”（申不害）、“势”（慎到）三派，三派都有权术成分，而申不害的“术”，即完全是权术。 韩非的《韩非子》一书中，则将三派集大成，尤其韩非的权术观点，也融合了道家思想。
韩非的权术是一种君主“潜御群臣”的策略，分为积极之术（如“任能为官”）和消极之术（如老子“国之利器不可以示人” ，还有故意说反话，“倒言反事”来试探臣下等）。[2]
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 《宋史‧徐谊传》：“知徽州，陛辞，属光宗初受禅，谊奏：‘三代圣王，有至诚而无权术，至诚不息，则可以达天德矣。’”
- ^ 试论中西方政治监督目标和实践的差异. 2006-02-23 [2012-01-13]. （原始内容存档于2014-04-15） （中文（中国大陆））.
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