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(Tiroutani, 1888 - Madrás, 1975) Filósofo y político indio. Aunque recibió fuerte influencia europea, se mantuvo fiel al brahmanismo, al que reinterpretó a la luz de los estudios históricos y especulativos más avanzados. Estudioso de las relig De Wikipedia, la enciclopedia libre
Sarvepalli Radhakrishnan[1](5 de septiembre de 1888-17 de abril de 1975) fue un político, filósofo y académico indio que fue el segundo presidente de la India entre el 13 de mayo de 1962 y el 13 de mayo de 1967 y anteriormente había sido vicepresidente de la India de 1952 a 1962.
| Sarvepalli Radhakrishnan सर्वेप्पल्ली राधाकृष्णन | ||
|---|---|---|
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.svg){kind=small} 2.º Presidente de la República de la India | ||
| 13 de mayo de 1962-13 de mayo de 1967 | ||
| Primer ministro |
Jawaharlal Nehru (1962-1964) Gulzarilal Nanda (1964) Lal Bahadur Shastri (1964-1966) Gulzarilal Nanda (1966) Indira Gandhi (1966-1967) | |
| Vicepresidente | Zakir Husain | |
| Predecesor | Rajendra Prasad | |
| Sucesor | Zakir Husain | |
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1.º vicepresidente de la India | ||
| 13 de mayo de 1952-12 de mayo de 1962 | ||
| Presidente | Rajendra Prasad | |
| Predecesor | Cargo establecido | |
| Sucesor | Zakir Husain | |
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| Información personal | ||
| Nombre en telugu | సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ | |
| Nacimiento |
5 de septiembre de 1888 localidad de Tiruttani, distrito de Tiruvalur, Presidencia de Madrás, Raj británico  | |
| Fallecimiento |
17 de abril de 1975 (86 años) Madrás, estado de Tamil Nadu, República de la India  | |
| Nacionalidad | India (desde 1950) | |
| Religión | hinduismo | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Sivakamu Radhakrishnan | |
| Hijos | 6 | |
| Educación | ||
| Educado en | Universidad de Madrás | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | filósofo, historiador, profesor y político | |
| Empleador |
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| Partido político | Congreso Nacional Indio | |
| Miembro de | ||
Su filosofía se basó en el Advaita, reinterpretando esta tradición para una comprensión contemporánea. Defendió el hinduismo contra la "crítica occidental desinformada",[2] contribuyendo a la formación de la identidad contemporánea de los indios. Ha sido influyente en la comprensión del hinduismo por parte de Occidente.[3]
Sarvepalli Radhakrishnan nació en una familia de clase media télugu de la casta brahmán en la pequeña ciudad de Tiruttani, situada a 64 km al noroeste de la ciudad de Madrás (actualmente conocida como Chennai), en el estado de Tamil Nadu, en el extremo sur de la India. Su lengua materna fue el idioma télugu y sus primeros años los pasó en Tiruttani, Tiruvallur y Tirupati.
En 1904, cuando solo tenía 16 años se casó en la ciudad de Vellore con Shiva Kamamma, con quien tuvo seis hijos, entre ellos el historiador Sarvepalli Gopal.
Se graduó en Filosofía en la universidad cristiana británica Madras Christian College. En 1921 fue nombrado profesor de Filosofía en la Universidad de Calcuta. En junio de 1926 viajó a Inglaterra, donde representó a esta universidad en el Congreso de Universidades del Imperio Británico y en septiembre de 1926 en el Congreso Internacional de Filosofía en la Universidad Harvard. A partir de 1929 fue profesor en la Universidad de Oxford (Inglaterra) y de 1931 a 1936 vicerrector de la Universidad de Andhra (en Visakhapatnam) y rector de la Universidad de Delhi. Desde 1936 fue profesor de Religiones Orientales y Ética en la Universidad de Oxford.
Al adoptar la independencia la India, en 1947, Radhakrishnan representó a su país en la Unesco y más tarde se convirtió en embajador en Rusia. También fue elegido para la Asamblea constituyente de la India.
En 1952, Radhakrishnan fue elegido primer vicepresidente de la India. En 1954 le fue concedida la Bharat Ratna (la joya de la India), máxima condecoración de su país. En 1956 falleció su esposa Sivakamamma, con quien estuvo casado más de 50 años. En 1962 fue elegido segundo presidente de la India (tres años, hasta 1967). En la India, su cumpleaños se celebra como el Día del Profesor.
Fue un gran estudioso de la filosofía y de las relaciones entre las distintas religiones; construyó un puente entre el pensamiento oriental y el occidental. Introdujo el idealismo occidental en las doctrinas indias y fue el primer estudioso de la importancia de proporcionar una amplia exégesis de la religión y de la literatura filosófica india en Occidente.
Escribió diversas obras sobre las tradiciones de la India, que se popularizaron en Occidente, entre ellas destacan Filosofía hinduista (1927) y Una visión idealista de la vida (1932).
Al igual que Shankara, él fue un exponente de una Realidad Suprema (Brahman o el Absoluto). Sarvepalli sostenía que el mundo sensible no es una ilusión y que un dios personal es un aspecto genuino de lo Absoluto.
«El uno se nos revela a muchos».
Ofreció argumentos a favor del idealismo monista y las intuiciones espirituales como forma válida de autoconocimiento mediante una disciplina ética y espiritual con meditación y el control de las pasiones.[4]
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