Reino de Mysore

Historia temprana

Las fuentes para reconstruir la historia del reino incluyen numerosas inscripciones existentes en placa lítica y cobre, registros del palacio de Mysore y fuentes literarias contemporáneas en canarés, persa y otros idiomas.^[2][3][4] Según las fuentes tradicionales, el reino se originó como un pequeño estado basado en la moderna ciudad de Mysore y fue fundado por dos hermanos, Yaduraya (también conocido como Vijaya) y Krishnaraya. Sus orígenes están inmersos en la leyenda y son todavía una cuestión de debate; mientras que algunos historiadores postulan un origen norteño en Dwarka,^[5][6] otros lo ubican en Karnataka.^[7][8] Se dice que Yaduraya se casó con Chikkadevarasi, la princesa local y asumió el título feudal "Wodeyar" (lit, "Señor"), que la dinastía subsiguiente retuvo.^[9] La primera mención inequívoca de la familia Wodeyar se encuentra en la literatura kannada del siglo XVI del reinado del rey Vijayanagara Achyuta Deva Raya (1529-1542); La primera inscripción disponible, emitida por los propios Wodeyars, se remonta al reinado del pequeño jefe Timmaraja II en 1551.^[10]

Autonomía: avances y retrocesos

Los reyes que siguieron gobernaron como vasallos del Imperio vijayanagara hasta el declive de este último en 1565. Para entonces, el reino se había expandido a treinta y tres pueblos protegidos por una fuerza de 300 soldados.^[11] El rey Timmaraja II conquistó algunas jefaturas circundantes,^[12] y el rey Bola Chamaraja IV (lit, "Calvo"), el primer gobernante de algún significado político entre ellos, retuvo el tributo al monarca nominal de Vijayanagara Aravidu Ramaraya.^[13] Después de la muerte de Aravidu Aliya Rama Raya, los Wodeyars comenzaron a imponerse y el Rey Raja Wodeyar I arrebató el control de Srirangapatna del gobernador de Vijayanagara (Mahamandaleshvara) Aravidu Tirumalla: situación que obtuvo, aunque solo ex post facto, la aprobación tácita de Venkatapati Raya, el rey titular del imperio Vijayanagara que gobernaba desde Chandragiri.^[14] El reinado de Raja Wodeyar I también experimentó una expansión territorial con la anexión de Channapatna al norte de Jaggadeva Raya,^[14][15] un desarrollo que convirtió a Mysore en un factor político regional a tener en cuenta.^[16][17]

En consecuencia, entre 1612 y 13, los Wodeyars tuvieron gran autonomía y, aunque reconocieron el dominio nominal de la dinastía Aravidu, los tributos y las transferencias de ingresos a Chandragiri cesaron. Esto fue en marcado contraste con otros jefes principales Nayakas del país Tamil que continuaron pagando a los emperadores de Chandragiri hasta bien entrado la década de 1630.^[14] Chamaraja VI y Kanthirava Narasaraja intentaron expandirce más hacia el norte, pero fueron detenidos por el Sultanato de Bijapur y sus subordinados de Maratha, aunque los ejércitos de Bijapur bajo Ranadullah Khan fueron efectivamente rechazados en su asedio de Srirangapatna en 1638.^[17][18] Las ambiciones expansivas se trasladaron al país tamil, donde Narasaraja Wodeyar conquistó Satyamangalam (en el moderno distrito de Coimbatore), mientras que su sucesora Dodda Devaraja Wodeyar se expandió para capturar las regiones tamiles occidentales de Erode y Dharmapuri, luego de repeler con éxito a los jefes de Madurai. La invasión de los Nayakas de Keladi de Malnad también se trató con éxito. Este período fue seguido por uno de los complejos cambios geopolíticos, cuando en la década de 1670, los Marathas y los Mogoles presionaron sobre el Deccan.^[17][18]

Chikka Devaraja (r. 1672–1704), el más notable de los primeros reyes de Mysore, que gobernó durante gran parte de este período, logró no solo sobrevivir a los desafíos impuestos sino expandir aún más el territorio. Lo logró al forjar alianzas estratégicas con los Marathas y los Mogoles.^[19][20] El reino pronto se extendió para incluir Salem y Bangalore al este, Hassan al oeste, Chikkamagaluru y Tumkur al norte y el resto de Coimbatore al sur.^[21] A pesar de esta expansión, el reino, que ahora controlaba una parte justa de la tierra en el corazón del sur de la India, que se extiende desde los Ghats occidentales a los límites occidentales de la llanura de Coromandel, permaneció sin salida al mar. Los intentos de Chikka Devaraja para remediar esto llevó a Mysore a entrar en conflicto con los jefes Nayaka de Ikkeri y los reyes (Rajas) de Kodagu (Coorg moderna); quienes entre ellos controlaban la costa de Kanara (áreas costeras de Karnataka moderno) y la región de la colina intermedia respectivamente.^[22] El conflicto trajo resultados mixtos con Mysore anexando Periyapatna pero sufriendo un cambio en Palupare.^[23]

Sin embargo, desde alrededor de 1704, cuando el reino pasó al "Muteking" (Mukarasu) Kanthirava Narasaraja II, la supervivencia y expansión del mismo se logró jugando un delicado juego de alianza, negociación, subordinación en ocasiones y anexión de territorio en todas las direcciones. Según los historiadores Sanjay Subrahmanyam y Sethu Madhava Rao, Mysore era ahora formalmente un tributario del imperio mogol. Los registros del imperio afirman que Mysore pagaba un tributo regular (peshkash). Sin embargo, el historiador Suryanath U. Kamath cree que los mogoles pueden haber considerado a Mysore como un aliado, una situación provocada por la competencia de supremacía Mogol-Maratha en el sur de la India.^[24] Para la década de 1720, con el imperio mogol en decadencia, surgieron más complicaciones con los gobernadores mogoles en Arcot y Sira que reclamaban tributo.^[19] Los años siguientes vieron a Krishnaraja Wodeyar pisando con cautela el asunto mientras mantenía a los jefes de Kodagu y los Marathas a raya. Fue sucedido por Chamaraja Wodeyar VII durante cuyo reinado el poder cayó en manos del primer ministro (Dalwai o Dalavoy) Nanjarajiah (o Nanjaraja) y el jefe de gobierno (Sarvadhikari) Devarajiah (o Devaraja), que gobernarían durante las próximas tres décadas con los Wodeyars relegados a ser los jefes titulares.^[25][26] La última parte del reinado de Krishnaraja II vio a los Sultanatos del Decán siendo eclipsados por los mogoles y en la confusión que se produjo, Hyder Ali, un capitán en el ejército, se destacó.^[17] Su victoria contra los Marathas en Bangalore en 1758, que resultó en la anexión de su territorio, lo convirtió en una figura icónica. En honor a sus logros, el rey le dio el título "Nawab Haider Ali Khan Bahadur".

Bajo Hyder Ali y Tipu Sultan

Hyder Ali se ganó un lugar importante en la historia de Karnataka por sus habilidades de lucha y su perspicacia administrativa.^[27][28] El surgimiento de Hyder se produjo en un momento de importantes desarrollos políticos en el subcontinente. Mientras las potencias europeas estaban ocupadas transformándose de compañías comerciales a potencias políticas, los Nizam, como subedar de los mogoles, persiguieron sus ambiciones en el Deccan, y los Marathas, luego de su derrota en Panipat, buscaron refugios seguros en el sur. El período también vio a los franceses compitiendo con los británicos por el control de Karnataka, una contienda en la que los británicos finalmente prevalecerían cuando el comandante británico sir Eyre Coote derrotó decisivamente a los franceses bajo el mando el Conde de Lally en la Batalla de Wandiwash en 1760, un hito en la historia de la India, ya que cimentó la supremacía británica en el sur de Asia.^[29] Aunque los Wodeyars siguieron siendo los jefes nominales de Mysore durante este período, el poder real estaba en manos de Hyder Ali y su hijo Tipu.

Para 1761, la amenaza Maratha había disminuido y para 1763, Haider Ali había conquistado el reino de Keladi, había derrotado a los gobernantes de Bilgi, Bednur y Gutti, había invadido Malabar en el sur y había conquistado la capital de Zamorín, Calicut, en 1766 y ampliado el reino de Mysore hasta Dharwad y Bellary en el norte.^[30][31] Mysore era ahora una gran potencia política en el subcontinente y el meteórico ascenso de Haider desde la relativa oscuridad y su desafío formó uno de los últimos retos para finalizar de establecer la hegemonía británica sobre el subcontinente indio, un desafío que les tomaría más que tres décadas por superar.^[32]

En un intento por frenar el ascenso de Haider, los británicos formaron una alianza con los Marathas y los Nizam de Golconda, que culminó en la Primera Guerra Anglo-Mysore en 1767. A pesar de la superioridad numérica, Haider Ali sufrió derrotas en las batallas de Chengham y Tiruvannamalai. Los británicos ignoraron sus propuestas de paz hasta que Haider Ali movió estratégicamente sus ejércitos a cinco millas de Madras (Chennai moderno) y pudo demandar con éxito la paz.^[29][31][33] En 1770, cuando los ejércitos Maratha de Madhavrao Peshwa invadieron Mysore (tres guerras se libraron entre 1764 y 1772 por Madhavrao contra Haider, en las que perdió Haider), Haider espero el apoyo británico según lo establecido en el tratado de 1769, pero lo traicionaron al permanecer fuera del conflicto. La traición británica y la posterior derrota de Haider reforzaron la profunda desconfianza de este hacia los británicos, un sentimiento que compartiría su hijo y que marcaría las rivalidades Anglo-Mysore de las próximas tres décadas. En 1777, Haider Ali recuperó los territorios previamente perdidos de Coorg y Malabar de los Marathas.^[34] El ejército de Haider Ali avanzó contra los Marathas y luchó contra ellos en la batalla de Saunshi y salió victorioso durante el mismo año.^[34]

Para 1779, Haider Ali había capturado partes de los modernos Tamil Nadu y Kerala en el sur, extendiendo el área del Reino a aproximadamente 80,000 mi² (205,000 km²).^[31] En 1780, se hizo amigo de los franceses e hizo las paces con los Marathas y los Nizam.^[35] Sin embargo, Haider Ali fue traicionado por los Marathas y los Nizam, que también hicieron tratados con los británicos. En julio de 1780, Haider Ali encabezó un ejército de 80,000, en su mayoría de caballería, descendiendo a través de los pasos de los Ghats, antes de asediar a los fuertes británicos en el norte de Arcot, comenzando la Segunda Guerra Anglo-Mysore. Haider Ali tuvo algunos éxitos iniciales contra los británicos, especialmente en Pollilur, la peor derrota que los británicos sufrieron en India hasta Chillianwala, y Arcot, hasta la llegada de Sir Eyre Coote, cuando las fortunas de los británicos comenzaron a cambiar.^[36] El 1 de junio de 1781, Coote dio el primer golpe fuerte contra Haider Ali en la decisiva batalla de Porto Novo. La batalla fue ganada por Coote contra probabilidades de cinco a uno, y es considerada como una de las mayores hazañas de los británicos en la India. Fue seguida por otra batalla en Pollilur (la escena de un triunfo anterior de Haider Ali sobre una fuerza británica) el 27 de agosto, en la que los británicos obtuvieron otro éxito, y por la derrota de las tropas de Mysore en Sholinghur un mes después. Haider Ali murió el 7 de diciembre de 1782, incluso mientras la lucha continuaba con los británicos. Fue sucedido por su hijo Tipu Sultan, quien continuó las hostilidades contra los británicos al recuperar Baidanur y Mangalore.^[31][37]

En 1783, ni los británicos ni Mysore pudieron obtener una clara victoria general. Los franceses retiraron su apoyo a Mysore tras el acuerdo de paz en Europa.^[38] Sin desanimarse, Tipu, conocido popularmente como el "Tigre de Mysore", continuó la guerra contra los británicos, pero perdió ante ellos algunas regiones de la moderna costa de Karnataka. Una nueva guerra entre el Imperio Maratha y Mysore ocurrió entre 1785-1787.^[39] Después de la victoria de Tipu Sultan contra los Marathas en el Sitio de Bahadur Benda, se firmó un acuerdo de paz entre los dos reinos con ganancias y pérdidas mutuas.^[40][41] De manera similar, el tratado de Mangalore se firmó en 1784, lo que llevó a las hostilidades con los británicos a una detención temporal e incómoda y restauró las tierras de los demás al statu quo ante bellum.^[42][43] El tratado es un documento importante en la historia de la India, porque fue la última ocasión en que una potencia de la India dictó los términos a los británicos, quienes fueron obligados a desempeñar el papel de humildes suplicantes por la paz. Un comienzo de nuevas hostilidades entre los británicos y los franceses en Europa habría sido razón suficiente para que Tipu abrogara su tratado y aumentara su ambición de atacar a los británicos.^[44] Sus intentos de atraer a los Nizam, los Marathas, los franceses y el Sultán de Turquía no lograron brindar ayuda militar directa.^[44]

Los exitosos ataques de Tipu en 1790 al Reino de Travancore, un aliado británico, precipitaron el estallido de la Tercera Guerra Anglo-Mysore.^[45] Al principio, los británicos obtuvieron ganancias al tomar el distrito de Coimbatore, pero el contraataque de Tipu revirtió muchas de estas ganancias. En 1792, con la ayuda de los marathas que atacaron desde el noroeste y Nizam que lo hicieron desde el noreste, los británicos bajo Lord Cornwallis sitiaron con éxito Srirangapatna, lo que resultó en la derrota de Tipu y el Tratado de Srirangapatna. La mitad de Mysore se repartió entre los aliados, y dos de sus hijos fueron condenados a rescate.^[42] Un Tipu humillado pero indomable se dedicó a reconstruir su poder económico y militar. Intentó obtener de manera encubierta el apoyo de la Francia revolucionaria, el Emir de Afganistán, el Imperio Otomano y Arabia. Sin embargo, estos intentos de involucrar a los franceses pronto se dieron a conocer a los británicos, quienes en ese momento estaban luchando contra los franceses en Egipto, fueron respaldados por los Marathas y los Nizam. En 1799, Tipu murió defendiendo Srirangapatna en la Cuarta guerra anglo-mysore, anunciando el fin de la independencia del Reino.^[46] Los historiadores indios modernos consideran a Tipu Sultan un enemigo empedernido de los británicos, un administrador capaz e innovador.^[47]

Estado principesco

Tras la caída de Tipu, una parte del reino de Mysore fue anexada y dividida entre la Presidencia de Madras y el Nizam. El resto del territorio se transformó en un estado principesco; El descendiente de cinco años de la familia Wodeyar, Krishnaraja III, fue instalado en el trono con el ministro principal (Diwan) Purnaiah, quien había servido anteriormente bajo Tipu, manejando las riendas como regente y el teniente coronel Barry Close asumiendo el cargo de residente británico. Los británicos entonces tomaron el control de la política exterior de Mysore y también exigieron un tributo anual y un subsidio para mantener un ejército británico en pie en Mysore.^[48][49][50] Como Diwan, Purnaiah se distinguió por su administración progresiva e innovadora hasta que se retiró del servicio en 1811 (y murió poco después) después del 16 cumpleaños del niño rey.^[51][52]

Los años que siguieron fueron testigos de relaciones cordiales entre Mysore y los británicos hasta que las cosas empezaron a agriarse en la década de 1820. A pesar de que el gobernador de Madras, Thomas Munro, determinó después de una investigación personal en 1825 que no había sustancia en las acusaciones de irregularidad financiera formuladas por el teniente coronel Cole, el residente titular de Mysore, con la revuelta de Nagar (una insurrección civil) que estalló hacia el final de la década las cosas cambiaron considerablemente. En 1831, durante la insurrección y citando la mala administración, los británicos tomaron el control directo del estado principesco.^[53][53][54] Durante los siguientes cincuenta años, Mysore pasó bajo el gobierno de sucesivos comisionados británicos; Sir Mark Cubbon, famoso por su habilidad política, sirvió desde 1834 hasta 1861 y puso en marcha un sistema administrativo eficiente y exitoso que dejó a Mysore un estado bien desarrollado.^[55]

Entre 1876–77, sin embargo, hacia el final del período del dominio británico directo, Mysore sufrió una hambruna devastadora con cifras de mortalidad estimadas entre 700,000 y 1,100,000, o casi una quinta parte de la población.^[56] Poco después, Maharajá Chamaraja X, educado en el sistema británico, asumió el gobierno de Mysore en 1881. En consecuencia, un oficial británico residente fue nombrado en la corte de Mysore y un Diwan para manejar la administración del Maharajá.^[57] A partir de entonces, hasta la independencia de la India en 1947, Mysore se mantuvo como un Estado principesco dentro del Imperio Indio Británico, y los Wodeyars continuaron su gobierno.^[57]

Tras la muerte de Maharajá Chamaraja X, Krishnaraja IV, todavía un niño de once años, ascendió al trono en 1895. Su madre Maharaní Kemparajammanniyavaru gobernó como regente hasta que Krishnaraja tomó las riendas el 8 de febrero de 1902.^[58] Bajo su gobierno, con Sir M. Vishweshwariah como su Diwan, el Maharajá se propuso transformar a Mysore en un estado moderno y progresista, particularmente en la industria, la educación, la agricultura y el arte. Tales fueron los avances que hizo Mysore para que Mahatma Gandhi llamara al Maharajá un "rey santo" ( Rajarishi).^[59] Paul Brunton, el filósofo y orientalista británico, John Gunther, el autor estadounidense y el estadista británico lord Samuel elogiaron los esfuerzos del gobernante. Gran parte del trabajo pionero en infraestructura educativa que tuvo lugar durante este período serviría de manera invaluable a Karnataka en las próximas décadas.^[60] El Maharajá era un músico consumado, y al igual que sus antecesores, patrocinaba con avidez el desarrollo de las bellas artes.^[61] Fue sucedido por su sobrino Jayachamaraja, cuyo mandato llegó a su fin cuando firmó el decreto de adhesión y Mysore se unió a la Unión de la India el 9 de agosto de 1947.^[62]

Bajo Hyder Ali y Tipu Sultan

El Reino de Mysore alcanzó su máximo de poder económico bajo Hyder Ali y Tipu Sultan, en la era post-Mogol de mediados del siglo XVIII. Estos se embarcaron en un ambicioso programa de desarrollo económico, con el objetivo de aumentar la riqueza y los ingresos de Mysore.^[81] Bajo su reinado, el reino se convirtió en el poder económico dominante de la India, con la agricultura productiva y la fabricación textil.^[82]

A Tipu Sultan se le atribuye la fundación de depósitos comerciales estatales en varios lugares de su reino. Además, fundó depósitos en lugares extranjeros como Karachi, Jeddah y Mascate, donde se vendían productos Mysore.^[83] Durante la regla de Tipu, la tecnología francesa se usó por primera vez en carpintería y herrería, la tecnología china se usó para la producción de azúcar, y la tecnología de Bengala ayudó a mejorar la industria de la sericultura.^[84] Se establecieron fábricas estatales en Kanakapura y Taramandelpeth para producir cañones y pólvora, respectivamente. El estado tenía el monopolio de la producción de productos esenciales como azúcar, sal, hierro, pimienta, cardamomo, nuez de betel, tabaco y sándalo, así como la extracción de aceite de incienso del sándalo y la extracción de plata, oro y piedras preciosas. El sándalo se exportó a China y los países del Golfo Pérsico y se desarrolló la sericultura en veintiún centros dentro del reino.^[85]

La industria de la seda Mysore se inició durante el gobierno de Tipu Sultan.^[86] Más tarde, la industria se vio afectada por una depresión mundial y la competencia de la seda y el rayón importados. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX revivió y el Estado de Mysore se convirtió en el principal productor de seda multivoltina de la India.^[86]

Bajo Tipu Sultan, Mysore disfrutó de uno de los salarios y niveles de vida reales más altos del mundo a fines del siglo XVIII, más alto que Gran Bretaña, que a su vez tenía los niveles de vida más altos de Europa.^[82] El ingreso promedio per cápita de Mysore fue cinco veces mayor que el nivel de subsistencia,^[87] es decir, cinco veces mayor que $ 400 (dólares internacionales de 1990),^[88] o $ 2,000 per cápita. En comparación, los ingresos per cápita nacionales más altos en 1820 fueron $ 1,838 para los Países Bajos y $ 1,706 para Gran Bretaña.^[89]

Gobierno británico

Este sistema cambió bajo los británicos, cuando los pagos de impuestos se hicieron en efectivo, y se utilizaron para el mantenimiento del ejército, la policía y otros establecimientos civiles y públicos. Una parte del impuesto era transferido a Inglaterra como el "tributo indio".^[90] Insatisfechos con la pérdida de su sistema tradicional de ingresos y los problemas que enfrentaban, los campesinos se levantaron en rebelión en muchas partes del sur de la India.^[91] Después de 1800, entraron en vigor las reformas agrarias de Cornwallis. Reade, Munro, Graham y Thackeray fueron algunos administradores que mejoraron las condiciones económicas de las masas.^[92] Sin embargo, la industria textil casera sufrió durante el dominio británico, con la excepción de los productores de la tela más fina y la tela gruesa que era popular entre las masas rurales. Esto se debió a que las fábricas de manufactura de Mánchester, Liverpool y Escocia eran más que un rival para la industria tradicional de tejido manual, especialmente en hilatura y tejido.^[93][94]

La Revolución Industrial y las políticas arancelarias implementadas por los británicos también causaron una desindustrialización masiva en otros sectores en toda India y Mysore. Por ejemplo, el negocio de tejido de bolsas de yute había sido un monopolio del pueblo Goniga, sin embargo, lo perdieron cuando los británicos comenzaron a gobernar el área. La importación de un sustituto químico del salitre (nitrato de potasio) afectó a la comunidad Uppar, los fabricantes tradicionales de salitre para su uso en la pólvora. La importación de queroseno afectó a la comunidad Ganiga que suministraba aceites. Las industrias extranjeras de esmalte y vajilla afectaron el negocio de la cerámica nativa, y las mantas hechas en fábrica reemplazaron las mantas hechas en el país llamadas kambli.^[95] Estas consecuencias económicas llevaron a la formación de organizaciones de bienestar social basadas en la comunidad para ayudar a aquellos dentro de la comunidad a enfrentar mejor su nueva situación económica, incluidos los albergues juveniles para estudiantes que buscan educación y refugio.^[96] Sin embargo, las políticas económicas británicas crearon una estructura de clase que consiste en una clase media recién establecida que comprende varios grupos ocupacionales de cuello azul y blanco, incluidos agentes, corredores, abogados, maestros, funcionarios y médicos. Debido a una jerarquía de castas más flexible, la clase media contenía una mezcla heterogénea de personas de diferentes castas.^[97]

Religión

Los primeros reyes de la dinastía Wodeyar adoraban al dios hindú Shiva. Los reyes posteriores, a partir del siglo XVII, llevaron al vaishnavismo, la adoración del dios hindú Vishnu.^[98] Según el musicólogo Meera Rajaram Pranesh, el Rey Raja Wodeyar I era un devoto del dios Vishnu, el Rey Dodda Devaraja fue honrado con el título de "Protector de los Brahmanes" (Deva Brahmana Paripalaka) por su apoyo a los Brahmanes, y Maharaja Krishnaraja III se dedicó a la diosa Chamundeshwari (una forma de la diosa hindú Durga).^[99] Wilks ("Historia de Mysore", 1800) escribió sobre un levantamiento Jangama (Veerashaiva, santo-devoto de Shiva), relacionado con impuestos excesivos, que fue reprimido firmemente por Chikka Devaraja. El historiador D.R. Nagaraj afirma que cuatrocientos Jangamas fueron asesinados en el proceso, pero aclara que la propia literatura Veerashiava no dice nada sobre el tema.^[100] El historiador Suryanath Kamath afirma que el rey Chikka Devaraja era un Srivaishnava (seguidor del Sri Vaishnavismo, una secta del Vaishnavismo) pero no era anti-Veerashaiva.^[101] El historiador Aiyangar está de acuerdo en que algunos de los reyes, incluidos los célebres Narasaraja I y Chikka Devaraja, eran vaisnavas, pero sugiere que este podría no haber sido el caso con todos los gobernantes de Wodeyar.^[102] El surgimiento de la moderna ciudad de Mysore como centro de la cultura del sur de la India se remonta al período de su soberanía.^[103] Raja Wodeyar I inició la celebración del festival Dasara en Mysore, una orgullosa tradición de la antigua familia real de Vijayanagara.^[104][105]

El jainismo, aunque en declive durante el período medieval tardío, también disfrutó del patrocinio de los reyes de Mysore, que hicieron grandes dotaciones a la orden monástica jainista en la ciudad de Shravanabelagola.^[106][107] Los registros indican que algunos reyes Wodeyar no solo presidieron la ceremonia Mahamastakabhisheka, un importante evento religioso jainista en Shravanabelagola, sino que también ofrecieron oraciones (puja) personalmente durante los años 1659, 1677, 1800, 1825, 1910, 1925, 1940 y 1953.^[108]

El contacto entre el sur de la India y el Islam se remonta al siglo VII, cuando prosperaba el comercio entre los reinos hindúes y los califatos islámicos. Estos comerciantes musulmanes se establecieron en la costa de Malabar y se casaron con mujeres hindúes locales, y sus descendientes llegaron a ser conocidos como Mappillas.^[109] En el siglo XIV, los musulmanes se habían convertido en una minoría significativa en el sur, aunque la llegada de los misioneros portugueses frenó su crecimiento.^[109] Hyder Ali, aunque era un musulmán devoto, no permitió que su fe interfiriera con la administración del reino predominantemente hindú. Sin embargo, los historiadores están divididos sobre las intenciones del hijo de Hyder Ali, Tipu Sultan. Se ha afirmado que Tipu elevó a los hindúes a posiciones prominentes en su administración, hizo generosas donaciones a templos hindúes y brahmanes, y en general respetó otras religiones, y que cualquier conversión religiosa que Tipu emprendió fue un castigo para aquellos que se rebelaron contra su autoridad.^[110] Sin embargo, esto ha sido contrarrestado por otros historiadores que afirman que Tipu Sultan trató a los no musulmanes de Mysore mucho mejor que a los de las regiones de Malabar, Raichur y Kodagu. Opinan que Tipu fue responsable de las conversiones masivas de cristianos e hindúes en estas regiones, ya sea por la fuerza u ofreciéndoles incentivos fiscales y beneficios de ingresos para convertir.^[111][112]

Sociedad

Antes del siglo XVIII, la sociedad del reino seguía normas antiguas y profundamente establecidas de interacción social entre las personas. Los relatos de viajeros contemporáneos indican la práctica generalizada del sistema de castas hindú y de los sacrificios de animales durante las celebraciones de nueve días (llamado Mahanavami).^[113] Más tarde, se produjeron cambios fundamentales debido a la lucha entre las potencias nativas y extranjeras. Aunque las guerras entre los reinos hindúes y los sultanatos continuaron, las batallas entre los gobernantes nativos (incluidos los musulmanes) y los británicos recién llegados tomaron el centro del escenario.^[66] La difusión de la educación en inglés, la introducción de la imprenta y las críticas al sistema social imperante por parte de los misioneros cristianos ayudaron a que la sociedad fuera más abierta y flexible. El surgimiento del nacionalismo moderno en toda la India también afectó a Mysore.^[114]

Con el advenimiento del poder británico, la educación en inglés ganó importancia además de la educación tradicional en los idiomas locales. Estos cambios fueron orquestados por Lord Elphinstone, el gobernador de la Presidencia de Madrás. Su plan se convirtió en la constitución de la institución colegiada central o Junta Universitaria en 1841.^[115] En consecuencia, se estableció un departamento de secundaria de la universidad. Para impartir educación en las regiones del interior, las escuelas se crearon en las ciudades principales que finalmente se elevaron al nivel universitario, y cada universidad se convirtió en el centro de muchas escuelas locales (escuelas zilla).^[116] Las primeras escuelas de inglés medio aparecieron en 1833 en Mysore y se extendieron por toda la región. En 1858, se fundó el departamento de educación en Mysore y en 1881, se estimaba que había 2.087 escuelas de inglés medio en el estado de Mysore. La educación superior se hizo disponible con la formación del Bangalore Central College en Bangalore (1870), Maharaja's College (1879), Maharani's College (1901) y Mysore University (1916) en Mysore y St. Agnes College en Mangalore (1921).^[117]

Las reformas sociales destinadas a eliminar prácticas como la sati y la discriminación social basadas en la intocabilidad, así como las demandas de la emancipación de las clases bajas, se extendieron por la India e influyeron en el territorio de Mysore.^[118] En 1894, el reino aprobó leyes para abolir el matrimonio de las niñas menores de ocho años. Se alentó el nuevo matrimonio de mujeres viudas y el matrimonio de mujeres indigentes, y en 1923, a algunas mujeres se les concedió el permiso para ejercer su franquicia en las elecciones.^[119] Hubo, sin embargo, levantamientos contra la autoridad británica en el territorio de Mysore, en particular los levantamiento de Kodagu en 1835 (después de que los británicos destronaron al gobernante local Chikkaviraraja) y el levantamiento de Kanara de 1837.^[120] La era de la imprenta anunciada por los misioneros cristianos, especialmente Hermann Mögling, resultó en la fundación de imprentas en todo el reino. La publicación de libros antiguos y contemporáneos de Kannada (como Pampa Bharata y Jaimini Bharata), una Biblia en idioma Kannada, un diccionario bilingüe y un periódico Kannada llamado Kannada Samachara comenzó a principios del siglo XIX.^[121] Aluru Venkata Rao publicó una historia consolidada de Kannada que glorifica los logros de los Kannadigas en su libro Karnataka Gatha Vaibhava.^[122]

El teatro Clásico Inglés y sánscrito,^[123] y el teatro musical nativo Yakshagana influyeron en la etapa kannada y produjeron dramaturgos famosos como Gubbi Veeranna.^[124] El público comenzó a disfrutar de la música Carnatica a través de su transmisión a través de los sistemas de megafonía establecidos en los terrenos del palacio.^[125] Las pinturas de Mysore, inspiradas en el Renacimiento de Bengala, fueron creadas por artistas como Sundarayya, Ala Singarayya y B. Venkatappa.^[126]

Literatura

La era del Reino de Mysore se considera una edad de oro en el desarrollo de la literatura kannada. La corte de Mysore no solo estaba adornada por escritores y compositores famosos de Brahmin y Veerashaiva,^[107][127] los mismos reyes realizaron importantes contribuciones en las bellas artes.^[128][129] Mientras que la literatura convencional en filosofía y religión seguía siendo popular, los escritos en nuevos géneros como crónica, biografía, historia, enciclopedia, novela, drama y tratado musical se hicieron populares.^[130] Una forma nativa de literatura popular con representación dramática llamada Yakshagana ganó popularidad.^[131][132] Un desarrollo notable del período posterior fue la influencia de la literatura inglesa y la literatura sánscrita clásica en kannada.^[133]

Govinda Vaidya, un nativo de Srirangapatna, escribió Kanthirava Narasaraja Vijaya, un elogio a su señor, el Rey Narasaraja I. Escrito en sangatya meter (una composición destinada al acompañamiento de un instrumento musical), el libro describe la corte del rey, la música popular y los tipos de composiciones musicales de la época en veintiséis capítulos.^[134][135] El rey Chikka Devaraja fue el primer compositor de la dinastía.^[26][136] A él se le atribuye el famoso tratado sobre música llamado Geetha Gopala. Aunque inspirado por la escritura sánscrita de Jayadeva Geetha Govinda, tenía una originalidad propia y estaba escrito en medidor saptapadi.^[137] Poetas contemporáneos que dejaron su huella en toda la región de habla Kannada incluyen el brahmán poeta Lakshmisa y la itinerante Veerashaiva poeta Sarvajna. Las poetas también desempeñaron un papel en el desarrollo literario, con Cheluvambe (la reina de Krishnaraja Wodeyar I), Helavanakatte Giriyamma, Sri Rangamma (1685) y Sanchi Honnamma (Hadibadeya Dharma, finales del siglo XVII) escribiendo obras notables.^[138][139]

Políglota, el rey Narasaraja II fue autor de catorce Yakshaganas en varios idiomas, aunque todos están escritos en Kannada.^[140] Maharaja Krishnaraja III fue un escritor prolífico en Kannada por el que obtuvo el honorífico Abhinava Bhoja (una comparación con el rey medieval Bhoja).^[141] Se le atribuyen más de cuarenta escritos, de los cuales el tratado musical Sri Tatwanidhi y un romance poético llamado Saugandika Parinaya escrito en dos versiones, una sangatya y un drama, son más conocidos.^[142] Bajo el patrocinio del Maharajá, la literatura Kannada comenzó su lento y gradual cambio hacia la modernidad. Kempu Narayana Mudramanjusha ("The Seal Casket", 1823) es el primer trabajo que tiene toques de prosa moderna.^[143] Sin embargo, el punto de inflexión llegó con Adbhuta Ramayana (1895) y Ramaswamedham (1898) históricamente importantes de Muddanna, a quien el erudito de Kannada Narasimha Murthy considera "una figura similar a Janus" de la literatura moderna Kannada. Muddanna ha manejado hábilmente una antigua epopeya desde un punto de vista completamente moderno.^[144]

Basavappa Shastry, un nativo de Mysore y una luminaria en la corte de Maharaja Krishnaraja III y Maharaja Chamaraja X, es conocido como el "Padre del teatro Kannada" (Kannada Nataka Pitamaha).^[145] Fue autor de dramas en kannada y tradujo "Othello" de William Shakespeare a Shurasena Charite. Sus conocidas traducciones del sánscrito al kannada son muchas e incluyen Kalidasa y Abhignyana Shakuntala.^[146]

Música

Bajo el Maharaja Krishnaraja III y sus sucesores: Chamaraja X, Krishnaraja IV y el último gobernante, Jayachamaraja, la corte de Mysore se convirtió en el mecenas más grande y más famoso de la música.^[147] Mientras que las cortes de Tanjore y Travancore también extendieron un gran patrocinio y enfatizaron la preservación del arte, la combinación única del patrocinio real de músicos individuales, la fundación de escuelas de música para despertar el interés público y el patrocinio de editores y productores de música europeos distinguen a Mysore.^[148] Maharaja Krishnaraja III, él mismo músico y musicólogo de mérito, compuso una serie de javalis (letras ligeras) y canciones devocionales en kannada bajo el título Anubhava pancharatna. Sus composiciones llevan el nom de plume (mudra) "Chamundi" o "Chamundeshwari", en honor a la deidad de la familia Wodeyar.^[149] Su sucesor, Chamaraja X, fundó la Biblioteca Oriental en 1891 para albergar libros de música y también encargó grabaciones fonográficas de varios músicos para la biblioteca del palacio.

Bajo Krishnaraja IV, el arte recibió más patrocinio. Una escuela distinta de música que dio importancia a la evolución de raga y bhava.^{[126][150][151]} La Real Escuela de Música fundada en el palacio ayudó a institucionalizar la enseñanza del arte. Se imprimieron composiciones carnáticas y la notación del personal europeo llegó a ser empleada por músicos reales. También se alentó la música occidental: el concierto para piano de Margaret Cousins con la Orquesta del Palacio marcó las celebraciones del centenario de Beethoven en Bangalore.^[147] El Maharajá Jayachamaraja, también un reconocido compositor de kritis carnática (una composición musical), patrocinó una serie de grabaciones del compositor ruso Nikolái Médtner y otros.^[147] El tribunal se aseguró de que la música carnática también se mantuviera al día. Grabaciones de gramófono de la banda del palacio fueron hechas y vendidas comercialmente.^[152] Se prestó atención a la "tecnología del concierto". Se gastaron sumas generosas en la adquisición de varios instrumentos, incluido el violín de trompeta no convencional, theremin y Calíope, un reproductor de música mecánico.^[153]

En la corte de Mysore reunía a varios expertos de renombre (vidwan) de la época. Veena Sheshanna, músico de la corte durante el gobierno de Maharaja Chamaraja X,^[154] es considerado uno de las máximos exponentes de la veena.^[155] Sus logros en la música clásica le dieron a Mysore un lugar destacado en el arte de la música carnática instrumental y Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV le dio el honorífico Vainika Shikhamani.^[156][157] Mysore Vasudevacharya fue un destacado músico y compositor en sánscrito y telugu de Mysore.^[158] Tiene la distinción única de ser patrocinado por cuatro generaciones de reyes y gobernantes de Mysore y por ser músico de la corte para tres de ellos.^[159][160] H.L. Muthiah Bhagavatar fue otro músico-compositor que adornaba la corte de Mysore.^[161] Considerado uno de los compositores más importantes del período posterior a Tyagaraja,^[162] se le atribuyen unas 400 composiciones en sánscrito, kannada, telugu y tamil bajo el seudónimo "Harikesha". Entre los violinistas, T. Chowdiah surgió como uno de los exponentes más consumados de la época. Se sabe que domina el violín de siete cuerdas.^[124][163] Chowdiah fue nombrado músico de la corte por Maharaja Krishnaraja Wodeyar IV en 1939 y recibió títulos como "Sangeeta Ratna" y "Sangeeta Kalanidhi". Se le atribuyen composiciones en kannada, telugu y sánscrito bajo el seudónimo de "Trimakuta".^[164]