|
|
|
|
|
Главные темы категории:
Другие темы по данной рубрике смотрите в каталоге.
|
|
Жан Поль Сартр о самом себе
|
|
Самарий Великовский
|
|
«“Слова Сартра” — произведение примечательное. “Критическое введение в личность” одного из властителей дум “левой интеллигенции” Запада. Честное, до жестокости, до святотатства откровенное исследование духовного микрокосма, подчиненного тем же, хотя и философски сублимированным законам, что и вызвавшая его к жизни материальная вселенная — французское общество XX столетия».
|
|
16 декабря 2006
|
|
Льюис Генри Морган: легенда и действительность
|
|
Юрий Семёнов
|
|
«Каким же образом умеренный либеральный буржуа, да к тому же еще и ревностный христианин, смог подняться до материалистического понимания истории, как согласовать приписываемую Моргану приверженность к капитализму, как лучшей из всех систем, с тем фактом, что он не только подверг критике цивилизацию — общество товарного производства, основную форму нашего, современного общества, но и высказался о грядущем преобразовании этого общества в таких выражениях, которые мог бы произнести Карл Маркс?»
|
|
15 декабря 2006
|
|
Рассудок - Разум - Рациональность
|
|
Наталья Автономова
|
|
Монография посвящена рассмотрению проблематики рациональности в историческом и теоретико-познавательном плане.
Соответственно в ней анализируются концепции, наиболее полно выразившие традиции рационализма и иррационализма в
европейской философии. В книге содержится большой фактический материал из области гуманитарного знания. Особое внимание
уделено проблеме рациональности мифа и других вненаучных форм творческой деятельности, а также роли изучения естественного
языка в осмыслении проблемы рациональности.
|
|
3 декабря 2006
|
|
И нет меры счастью и отчаянию нашему
|
|
Эрнест ван ден Хааг
|
|
«Может показаться парадоксальным само рассуждение о массовой культуре как о плоде подавления и вместе с тем его орудии. Она вовсе не выглядит подавленной, наоборот, в глаза бросается ее необузданность. Однако кажущийся парадокс исчезает, как только мы поймем, что оглушительный грохот, хриплый вой и крики – всего лишь попытка заглушить отчаянный вопль пропадающего втуне дара, вопль подавленной личности, обреченной на бесплодие».
|
|
2 декабря 2006
|
|
Мало читать Маркса. Его надо еще ПОНИМАТЬ
|
|
Александр Тарасов
|
|
«Наши сталинисты, как пресловутые французские аристократы, “ничего не забыли и ничему не научились”. Они потерпели грандиозное всемирно-историческое поражение – но выводов никаких делать не хотят!»
|
|
2 декабря 2006
|
|
Евразийцы и евреи
|
|
Виктор Шнирельман
|
|
«Здесь-то и находилась западня, в которую неизбежно попадает сторонник “патриотической” ориентации в науке. Ведь последняя
заставляет мыслителя решать конкретную проблему, исходя прежде всего из того, насколько это решение соответствует
сиюминутным или более отдаленным интересам данного народа, а точнее, из его собст венного понимании этих интересов».
|
|
23 ноября 2006
|
|
Механический ритм жизни
|
|
Льюис Мамфорд
|
|
Торговля и политика безжалостно эксплуатируют технику, которая способствует высокой продуктивности, сотрудничеству, быстроте восприятия, но пока что неупорядоченная и необузданная техника лишь препятствует достижению тех самых целей, ради которых существует. Мы умножаем технические новшества, но вовсе не умножаем способность человека воспринимать их и разумно использовать.
|
|
20 ноября 2006
|
|
Весёлая наука
|
|
Юрий Муравьёв
|
|
«Уже давно все преподаватели философии из числа тех, кто поумнее, пользуются этим прекрасным методом: они излагают историю человеческой мудрости, представляя человеческую философскую мысль как серию ответов на последовательно, но всякий раз заново возникающие умные вопросы о мире и его познании. Так и получается, что вся история философской мысли предстает как единая линия поисков человечеством ответов на насущные для него вопросы».
|
|
17 ноября 2006
|
|
Миф о счастливом рабочем
|
|
Гарвей Сводос
|
|
«Теперь вернемся к американскому рабочему, каким его так часто изображают, – довольному, одурманенному телевидением, истому буржуа по своим взглядам. Этот облик возник не из общения с самими рабочими – разве что через посредство наемных писак, которых, точно антропологов и энтомологов, посылают “на места”,— он порожден презрением к людям, основанным, вероятно, на презрении к самим себе и на ощущении интеллигенции, будто рабочий обманул ее ожидания».
|
|
30 октября 2006
|
|
Человек одинок
|
|
Эрих Фромм
|
|
«Отчуждение в области потребления охватывает не только товары, которые мы покупаем и используем; оно гораздо шире и распространяется на наш досуг. А как же может быть иначе? Если в процессе работы человек отчуждается от дела рук своих, если он покупает и потребляет не только то и не только потому, что вещи эти ему действительно нужны, как может он деятельно и осмысленно использовать часы своего досуга?»
|
|
26 октября 2006
|
|
Размышления об атомной бомбе
|
|
Гюнтер Андерс
|
|
«Наконец-то сбылась – хоть и в несколько неожиданной форме – Прометеева мечта о всемогуществе человека. С тех пор как мы нашли средство для полного истребления себе подобных, мы обрели апокалипсическую мощь».
|
|
12 октября 2006
|
|
Письмо перед казнью
|
|
Наталья Климова
|
|
«В переводе же на язык русской действительности девиз этот означал следующую альтернативу: или отдаться борьбе без возврата, без сожаления, борьбе, идущей на всё и не останавливающейся ни перед чем, и счастье свое видящей лишь в победе или смерти, – или пользуясь всеми преимуществами привилегированного положения (в настоящем или близком будущем) отдаваясь науке, природе, личному счастью и семье, рабски подчиниться и открыто и честно признаться в полном равнодушии к тому, что когда-то считал “святая святых” души своей».
|
|
18 сентября 2006
|
|
Что такое атеизм
|
|
Сэм Хэррис
|
|
«Только атеист понимает, насколько аморально верить в то, что один и тот же милостивый бог спасал тебя от катастрофы и топил младенцев в их колыбелях. Отказываясь прятать реальность человеческого страдания за сладенькой фантазией о вечном блаженстве, атеист остро чувствует, насколько драгоценна человеческая жизнь – и как прискорбно то, что миллионы людей подвергают друг друга страданиям и отказываются от счастья по прихоти собственного воображения».
|
|
17 сентября 2006
|
|
Архивы духовности
|
|
Кирилл Мартынов
|
|
"Консервативный революционер" Ильин, которому в это время было за шестьдесят лет, мечтал при поддержке американской авиации переподчинить «Россию “национальным силам”, обустроить там народный быт и обеспечить духовное возрождение. Американская помощь в этом душеспасительном предприятии должна была состоять исключительно в подавлении горстки коммунистов, оболванивших русского человека».
|
|
20 июля 2006
|
|
Лотман и марксизм
|
|
Михаил Гаспаров
|
|
«Как материализм и как диалектика, точно так же исходным принципом для Лотмана был и историзм - и точно так же этот историзм метода сталкивался с антиисторизмом идеологии. Идеологическая схема эгоцентрична, она навязывает всем эпохам одну и ту же систему ценностей – нашу. Что не укладывается в систему, объявляется досадными противоречиями, следствием исторической незрелости. Для марксистского метода противоречия были двигателем истории, для марксистской идеологии они, наоборот, препятствия истории».
|
|
12 июля 2006
|
|
Страницы: 1-15 16-30 31-45 46-60 61-75 76-90 91-105 106-120 121-135 136-150 151-165 166-180 181-185
|
