Сомалийский национализм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 декабря 2023 года; проверки требует 1 правка.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Флаг Сомали

Сомалийский национализм (араб. القومية الصومالية‎, сомал. Soomaalinimo) — националистическая идеология, а также общественно-политическое движение, основанное на представлении о том, что сомалийский народ имеет общий язык, религию, культуру и этническую принадлежность и как таковой составляет отдельную нацию.

Самые ранние проявления этой идеологии часто восходят к движению сопротивления, возглавляемому Государством дервишей Мохаммеда Абдилле Хасана на рубеже XX века[1]. В современном Сомалиленде первой сформированной сомалийской националистической политической организацией была Сомалийская национальная лига (SNL), которая была создана в 1935 году на территории бывшего протектората Британского Сомали. В северо-восточных, центральных и южных регионах страны в 1943 году в Итальянском Сомали, незадолго до периода опеки, был основан Сомалийский молодёжный клуб (SYC). Позже в 1947 году он был переименован в Сомалийскую молодёжную лигу (SYL). Она стала самой влиятельной политической партией в первые годы после провозглашения независимости Сомали[2].

История

[править | править код]
Основная статья: История Сомали

Ранний сомалийский национализм развился в начале XX века с концепцией «Великое Сомали», которая охватывала тему того, что сомалийцы — нация с особой идентичностью, которая хочет объединить населённые районы сомалийских кланов. Под пансомализмом понимается видение воссоединения этих областей с целью образования единой сомалийской нации. Преследование этой цели привело к конфликту: Сомали после Второй мировой войны участвовало в Огаденской войне с Эфиопией из-за региона Огаден и поддерживало сомалийских повстанцев против Кении.

Предыстория

[править | править код]

Сомали было заселено, по крайней мере, с палеолита. В каменном веке здесь процветали доянская и харгейзанская культуры[3]. Древнейшее свидетельство погребальных обычаев на Африканском Роге происходит на кладбищах в Сомали, датируемых 4 тысячелетием до нашей эры[4]. Каменные орудия из поселения Джалело на севере также были охарактеризованы в 1909 году как важные артефакты, демонстрирующие археологическую универсальность в период палеолита между Востоком и Западом[5].

По словам лингвистов, первые афразийскоговорящие народы прибыли в регион в последующий период неолита в долине Нила[6] или на Ближнем Востоке[7].

Комплекс Лаас-Гааль на окраине Харгейсы в Сомалиленде датируется примерно 5000 лет назад и имеет наскальные изображения, изображающие как диких животных, так и украшенных коров[8]. Другие наскальные рисунки найдены в северном регионе Дамбалин, на которых изображено одно из самых ранних известных изображений охотника верхом на лошади. Наскальные рисунки выполнены в характерном эфиопско-арабском стиле и датируются 1000—3000 годами до нашей эры[9][10]. Кроме того, между городами Лас-Хорей и Эль-Айо в Сомалиленде находится Каринхеган — место многочисленных наскальных рисунков с изображением реальных и мифических животных. Под каждой картиной есть надпись, возраст которой оценивается примерно 2500 лет назад[11].

Античность и классическая эпоха

[править | править код]
Великий шёлковый путь, простирающийся от Китая до южной Европы, Аравии, Сомали, Египта, Персии, Индии и Явы

Древние пирамидальные сооружения, мавзолеи, разрушенные города и каменные стены, такие как стена Варгаад, являются свидетельством древней цивилизации, которая когда-то процветала на Сомалийском полуострове[12][13]. Эта цивилизация поддерживала торговые отношения с Древним Египтом и Микенской Грецией со второго тысячелетия до нашей эры, что подтверждает гипотезу о том, что Сомали или прилегающие регионы были местом расположения древней земли Пунт[14]. Пунтиты торговали миррой, специями, золотом, чёрным деревом, короткорогим скотом, слоновой костью и ладаном вместе с египтянами, финикийцами, вавилонянами, индейцами, китайцами и римлянами через свои торговые порты. Египетская экспедиция, отправленная в Пунт царицей 18-й династии Хатшепсут, записана на рельефах храма в Дейр-эль-Бахри, запечатлевших пунтского царя Параху и царицу Ати[14].

Королева Ати, жена царя Пераху из Пунта, изображена в храме фараона Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри

Считается, что верблюда приручили в Роге где-то между 3-м и 2-м тысячелетием до нашей эры. Оттуда он распространился в Египет и Северную Африку[15]. В классический период города-государства Мосилон, Опоне, Мундус, Исида, Малао, Авалитес, Эссина, Никон и Таба создали прибыльную торговую сеть, соединяющую с купцами из Финикии, Птолемеевского Египта, Греции, Парфянской Персии, Сабы, Набатеи и Римской империи. Они использовали древнее сомалийское морское судно, известное как беден, для перевозки своего груза.

После завоевания Набатейского царства римлянами и присутствия римского флота в Адене для пресечения пиратства арабские и сомалийские купцы договорились с римлянами запретить индийским кораблям торговать в свободных портовых городах Аравийского полуострова[16], чтобы защитить интересы сомалийских и арабских купцов в прибыльной торговле между Красным и Средиземным морями[17]. Однако индийские купцы продолжали торговать в портовых городах Сомалийского полуострова, где не было римского вмешательства[18].

На протяжении веков индийские купцы привозили корицу в Сомали и Аравию в больших количествах с Цейлона и Молуккских островов. Считается, что источник корицы и других специй был самым тщательно охраняемым секретом арабских и сомалийских купцов в их торговле с римским и греческим миром; римляне и греки считали, что источником был полуостров Сомали[19]. Соглашение о сговоре между сомалийскими и арабскими торговцами привело к завышению цен на индийскую и китайскую корицу в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Европе и сделало торговлю корицей очень прибыльным источником дохода, особенно для сомалийских торговцев, через чьи руки были отправлены большие партии корицы по морским и сухопутным маршрутам[20].

Рождение ислама и Средневековье

[править | править код]

Ислам был введён в эту местность с Аравийского полуострова вскоре после хиджры. Мечеть аль-Киблатайн является самой старой мечетью города Сайла[21]. В конце IX века арабский историк Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали[22]. Он также упомянул, что у королевства Адаль была столица в городе[23], предполагая, что султанат Адаль со столицой в Сайле восходит к IX или X векам. Согласно И. М. Льюису, государством управляли местные династии, состоящие из сомалийских арабов или арабизированных сомалийцев, которые также правили аналогичным образом созданным Султанатом Могадишо в южном регионе Банадир. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой сражений с соседней Абиссинией. На пике своего развития королевство Адаль контролировало значительную часть современного Сомалиленда, Эфиопии, Джибути и Эритреи.

Средневековая валюта Султаната Могадишо

В 1332 году король Адаля из Сайлы был убит в ходе военной кампании, направленной на то, чтобы остановить марш абиссинского императора Амдэ-Цыйона I[24]. Когда последний султан Ифата, Саад ад-Дин II, был также убит императором Давитом I в Сайле в 1410 году, его дети бежали в Йемен, а затем в 1415 году вернулись[25].

В начале XV века столица Адаля была перенесена вглубь страны, в город Даккар, где Сабр ад-Дин II, старший сын Саад ад-Дина II, основал новую базу после своего возвращения из Йемена[26][27].

В следующем столетии столица Адаля снова была перенесена, на этот раз на юг, в Харэр. Из этой новой столицы Адаль организовал эффективную армию во главе с имамом Ахмедом ибн Ибрагимом аль-Гази, которая вторглась в Абиссинскую империю[28]. Эта кампания XVI века исторически известна как Адало-эфиопская война. Во время войны имам Ахмад первым применил пушки, поставленные Османской империей, которые он импортировал через Сайлу и развернул против абиссинских войск и их португальских союзников во главе с Криштованом да Гамой[29]. Некоторые учёные утверждают, что этот конфликт доказал ценность огнестрельного оружия, такого как мушкет с фитильными замками, пушка и аркебуза, по сравнению с традиционным оружием[30].

Сомалийские купцы из Могадишо основали колонию в Мозамбике для добычи золота на рудниках в Софале

В течение аджуранского периода султанаты и республики Марка, Могадишо, Барава, Хобьо и их соответствующие порты процветали и вели прибыльную внешнюю торговлю, корабли шли в Аравию, Индию, Венецию[31], Персию, Египет. Португальский мореплаватель Васко да Гама, проплывавший мимо Могадишо в XV веке, заметил, что это большой город с многоэтажными домами и большими дворцами в центре, а также с множеством мечетей с цилиндрическими минаретами[32].

В XVI веке Дуарте Барбоза отметил, что многие корабли из Королевства Камбат на территории современной Индии отправлялись в Могадишо с тканью и специями, за которые они взамен получали золото, воск и слоновую кость. Барбоза также отметил изобилие мяса, пшеницы, ячменя, лошадей и фруктов на прибрежных рынках, что принесло торговцам огромное богатство[33]. Могадишо, центр процветающей текстильной промышленности, известной как тоб бенадир[34], вместе с Меркой и Баравой также служил транзитной остановкой для торговцев суахили из Момбасы и Малинди, а также для других стран торговлей золотом из султаната Килва[35]. Еврейские купцы привозили на побережье Сомали свои индийские ткани и фрукты в обмен на зерно и древесину[36].

В XV веке были установлены торговые отношения с Малаккой[37], где ткань, амбра и фарфор были основными товарами торговли[38]. Жирафы, зебры и ладан были экспортированы в Империю Мин, которая сделала сомалийских купцов лидерами в торговле между Азией и Африкой[39]. Индуистские купцы из Сурата и торговцы из Юго-Восточной Африки из острова Пате, стремясь обойти и португальскую блокаду, и вмешательство Омана, использовали сомалийские порты Мерка и Барава для ведения своей безопасной торговли[34].

Эпоха Раннего Нового времени и борьба за Африку

[править | править код]

В начале современного периода, преемники государств Адаля, Aджурана и имамата Хираб[англ.], султанат Варсангали (династия Бари), султанат Геледи[англ.] (династия Гобрунов), Маджиртин (Мигиуртиния) и султанат Хобьо (Оббия). Они продолжили традицию строительства замков и морской торговли, установленную предыдущими сомалийскими империями.

Султан Юсуф Махмуд Ибрагим[англ.], третий султан Дома Гобрунов, положил начало золотому веку династии Гобрунов. Его армия одержала победу во время Джихада Бардхере, который восстановил стабильность в регионе и оживил торговлю слоновой костью в Восточной Африке. Он также поддерживал тёплые отношения с правителями соседних и далёких королевств, таких как Оман, Виту и Йемен.

Сын султана Ибрагима Ахмед Юсуф Махмуд[англ.] стал его преемником и был одной из самых важных фигур в Восточной Африке XIX века, получая дань от губернаторов Омана и создавая союзы с важными мусульманскими семьями на восточноафриканском побережье. На севере Сомали династия Герадов вела торговлю с Йеменом и Персией и конкурировала с купцами из династии Бари. Герады и султаны Бари построили впечатляющие дворцы и крепости и поддерживали тесные отношения со многими империями Ближнего Востока.

В конце XIX века, после Берлинской конференции 1884 года, европейские державы начали схватку за Африку, которая вдохновила лидера дервишей Мохаммеда Абдилле Хасана на мобилизацию поддержки со всего Африканского Рога и начало одной из самых длительных войн колониального сопротивления в истории. В нескольких своих стихах и выступлениях Хасан подчёркивал, что британцы «разрушили нашу религию и сделали наших детей своими детьми» и что «эфиопы-христиане в союзе с британцами были полны решимости ограбить политическую и религиозную свободу сомалийской нации»[40]. Вскоре он стал «борцом за политическую и религиозную свободу своей страны, защищая её от всех христианских захватчиков»[41].

Хасан издал религиозный указ, согласно которому любой сомалийский гражданин, который не принял цели единства Сомали и не будет сражаться под его руководством, будет считаться кафиром или гаалом. Вскоре он приобрёл оружие в Османской империи, Судане, других исламских и арабских странах и назначил министров и советников для управления различными районами или секторами Сомали. Кроме того, он настоятельно призвал Сомали к единству и независимости в процессе организации своих сил.

Государство дервишей под руководством Хасана характеризовалось жёсткой иерархией и централизацией и в целом имело военный характер. Хотя Хасан угрожал изгнать христиан в море, он осуществил первую атаку, начав своё первое крупное военное наступление, состоящее из 1 500 дервишей, оснащённых 20 современными винтовками, против британских солдат, дислоцированных в регионе. Он отбил британцев в 4 экспедициях и имел отношения с странами Центральных держава — с османами и немцами. В 1920 году Государство дервишей рухнуло после интенсивных воздушных бомбардировок со стороны Великобритании, и впоследствии территории дервишей были превращены в протекторат.

Рассвет фашизма в начале 1920-х годов ознаменовал изменение стратегии Италии, поскольку северо-восточные султанаты вскоре должны были быть вытеснены в пределах границ Ла Гранд Сомали в соответствии с планом фашистской Италии. С прибытием 15 декабря 1923 года губернатора Чезаре Марии Де Векки всё стало меняться в той части Сомалиленда, которая известна как Итальянское Сомали. Италия имела доступ к этим территориям в соответствии с последующими договорами о защите, но не по прямому правилу.

Фашистское правительство имело прямую власть только над территорией Банадира. Италия под руководством Бенито Муссолини напала на Абиссинию (Эфиопия) в 1935 году с целью её колонизации. Вторжение было осуждено Лигой Наций, однако больших попыток, чтобы остановить Италию или освободить оккупированную Эфиопию, сделано не было. 3 августа 1940 года итальянские войска, включая сомалийские колониальные подразделения, перешли из Эфиопии, чтобы вторгнуться в Британский Сомали, и к 14 августа сумели захватить Берберу у британцев.

Британские силы, включая войска из нескольких африканских стран, начали кампанию в январе 1941 года из Кении по освобождению Британского Сомали и оккупированной Италией Эфиопии и завоеванию Итальянского Сомали. К февралю большая часть Итальянского Сомали была захвачена, а в марте Британский Сомали был отброшен с моря. Силы Британской империи, действовавшие в Сомалиленде, состояли из трёх подразделений войск Южной, Западной и Восточной Африки. Им помогали сомалийские силы во главе с Абдулахи Хасаном, в которых активно участвовали сомалийцы из кланов Исаак, Дхулбаханте и Варсангали.

Кампания Огадена

[править | править код]

В июле 1977 года началась Огаденская война против Эфиопии после того, как правительство Барре стремилось включить преимущественно населённый сомалийцами регион Огаден в пансомалийское Великое Сомали. В первую неделю конфликта сомалийские вооружённые силы взяли южный и центральный Огаден, и на протяжении большей части войны сомалийская армия непрерывно одерживала победы над эфиопской армией и следовала за ними до провинции Сидамо. К сентябрю 1977 года Сомали контролировало 90 % Огадена и захватило стратегические города, такие как Джиджига, и оказала сильное давление на Дыре-Дауа. После осады Харара на помощь коммунистическому режиму Дерг в Эфиопии пришла массовая беспрецедентная советская интервенция, в которую вошли 20 000 кубинских войск и несколько тысяч советских советников. К 1978 году сомалийские войска были окончательно вытеснены из Огадена. Этот сдвиг в поддержке Советским Союзом побудил правительство Сиада Барре искать союзников в другом месте. В конечном итоге он остановился на сопернике СССР в холодной войне, Соединённых Штатах, которые в течение некоторого времени поддерживали сомалийское правительство.

Первоначальная дружба Сомали с СССР, а затем партнёрство с США позволили ему построить самую большую армию в Африке[42].

Галерея

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Mohamed Diriye Abdullahi. Culture and Customs of Somalia. Westport, Connecticut, Greenwood Publishing Group, Inc, 2001. p. 24.
  2. ↑ Mohamed Diriye Abdullahi. Culture and Customs of Somalia. Westport, Connecticut, Greenwood Publishing Group, Inc, 2001. p. 25.
  3. ↑ A History of African Archaeology. — ISBN 978-0-435-08041-9.
  4. ↑ Brandt, S. A. (1988). "Early Holocene Mortuary Practices and Hunter-Gatherer Adaptations in Southern Somalia". World Archaeology. 20 (1): 40—56. doi:10.1080/00438243.1988.9980055. PMID 16470993.
  5. ↑ H. W. Seton-Karr (1909). "Prehistoric Implements From Somaliland". 9 (106). Man: 182—183. Дата обращения: 30 января 2011. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  6. ↑ Zarins, Juris (1990), "Early Pastoral Nomadism and the Settlement of Lower Mesopotamia", (Bulletin of the American Schools of Oriental Research)
  7. ↑ Diamond J, Bellwood P (2003) "Farmers and Their Languages: The First Expansions" Science 300, doi:10.1126/science.1078208
  8. ↑ Bakano, Otto (2011-04-24). "Grotto galleries show early Somali life". Архивировано 21 сентября 2013. Дата обращения: 11 мая 2013.
  9. ↑ Mire, Sada (2008). "The Discovery of Dhambalin Rock Art Site, Somaliland". African Archaeological Review. 25 (3—4): 153—168. doi:10.1007/s10437-008-9032-2. Архивировано из оригинала 27 июня 2013. Дата обращения: 22 июня 2013.
  10. ↑ Alberge, Dalya (2010-09-17). "UK archaeologist finds cave paintings at 100 new African sites". The Guardian. Архивировано 17 сентября 2013. Дата обращения: 25 июня 2013.
  11. ↑ East African Handbook. Trade & Travel Publications. — ISBN 0844289833.
  12. ↑ The History of Somalia. — ISBN 978-0313378577. Архивная копия от 27 ноября 2021 на Wayback Machine
  13. ↑ The Illustrated Timeline of the History of the World. — ISBN 978-1448847976. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  14. ↑ 1 2 Egyptology at the Dawn of the Twenty-first Century: Archaeology. — ISBN 9774246748. Архивная копия от 2 июня 2021 на Wayback Machine
  15. ↑ Suzanne Richard (2003) Near Eastern archaeology: a reader Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine, EISENBRAUNS, p. 120 ISBN 1-57506-083-3.
  16. ↑ Вармингтон, 1995, стр. 54.
  17. ↑ Вармингтон, 1995, стр. 229.
  18. ↑ Вармингтон, 1995, стр. 187.
  19. ↑ Вармингтон, 1995, стр. 185—186.
  20. ↑ Вармингтон, 1995.
  21. ↑ Briggs, Phillip. Somaliland. — Bradt Travel Guides, 2012. — P. 7. — ISBN 978-1841623719. Архивная копия от 12 октября 2014 на Wayback Machine
  22. ↑ Encyclopedia Americana, Volume 25. — Americana Corporation, 1965. — P. 255. Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine
  23. ↑ I. M. Lewis. Peoples of the Horn of Africa: Somali, Afar and Saho. — International African Institute, 1955. — P. 140.
  24. ↑ E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936. — ISBN 9004082654. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  25. ↑ Nizar Hamzeh, A. (2010). "A Sufi Response to Political Islamism: Al-Abāsh of Lebanon". International Journal of Middle East Studies. 28 (2): 217—229. doi:10.1017/S0020743800063145.
  26. ↑ Bradt Somaliland: With Addis Ababa & Eastern Ethiopia. — ISBN 978-1841623719. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  27. ↑ A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. — ISBN 0852552807. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  28. ↑ Lewis, I. M. A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. — James Currey Publishers, 1999. — P. 17. — ISBN 0852552807. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  29. ↑ Lewis, I.M. (1999) A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa, LIT Verlag Münster, p. 17, ISBN 3825830845.
  30. ↑ Black, Jeremy (1996) Cambridge Illustrated Atlas, Warfare: Renaissance to Revolution, 1492–1792, Cambridge University Press, p. 9, ISBN 0521470331.
  31. ↑ Fage, John Donnelly. Papers in African Prehistory / John Donnelly Fage, Roland Anthony Oliver. — Cambridge University Press, 1970. — ISBN 9780521095662.
  32. ↑ E. G. Ravenstein. A Journal of the First Voyage of Vasco Da Gama, 1497–1499. — Cambridge University Press, 2010. — ISBN 978-1-108-01296-6. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  33. ↑ Sir Reginald Coupland (1965) East Africa and its invaders: from the earliest times to the death of Seyyid Said in 1856, Russell & Russell, p. 38.
  34. ↑ 1 2 East Africa and the Indian Ocean. — ISBN 978-1-55876-453-8. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  35. ↑ The Return of Cosmopolitan Capital: Globalization, the State and War. — ISBN 978-1-86064-786-4. Архивная копия от 6 января 2017 на Wayback Machine
  36. ↑ The Arabian Seas: The Indian Ocean world of the Seventeenth Century /c R.J. Barendse. — ISBN 978-0-7656-0729-4. Архивная копия от 5 сентября 2015 на Wayback Machine
  37. ↑ Алперс, 1976.
  38. ↑ Caroline Sassoon (1978) Chinese Porcelain Marks from Coastal Sites in Kenya: Aspects of Trade in the Indian Ocean, XIV–XIX Centuries, Vol. 43–47, British Archaeological Reports, p. 2, ISBN 0860540189.
  39. ↑ Sir Reginald Coupland (1965) East Africa and Its Invaders: From the Earliest Times to the Death of Seyyid Said in 1856, Russell & Russell, p. 37.
  40. ↑ Somali Nationalism: International Politics and the Drive for Unity in the Horn of Africa. — ISBN 978-1-58348-411-1.
  41. ↑ Insurgents, terrorists, and militias: the warriors of contemporary combat. — ISBN 978-0-231-12982-4.
  42. ↑ Oliver Ramsbotham, Tom Woodhouse, Encyclopedia of international peacekeeping operations, (ABC-CLIO: 1999), p.222.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сомалийский_национализм&oldid=138910985