Перику

Женщины из Калифорнии, вероятно, из племени перику. Рисунок 1726 года.

Перику, Pericú (варианты написания названия на испанском языке: Pericues, Cora, Edues) — аборигены Калифорнийского полуострова (крайняя южная оконечность современного мексиканского штата Южная Нижняя Калифорния). Племя исчезло в конце XVIII века.

Территория

Испанские миссии на территории племени перику.

Исконной территорией племени перику является полуостров Нижняя Калифорния, от мыса Сан-Лукас и на восток до мыса Пульмо, а также острова в Калифорнийском заливе — Серральво, Эспириту-Санто, Ла-Партида и Сан-Хосе. Уильям Масси (William C. Massey, 1949) полагал, что восточную часть мыса, включая Байя-де-лас-Пальмас и Байя-Вентана, занимало племя из группы гуайкура, известное как кора. Последующие исследования показали, что «кора» — синоним перику (Laylander 1997).

Что касается Южной Нижней Калифорнии (регион Ла-Пас), вопрос о проживании там перику остаётся спорным. Масси считал, что там жили два племени из группы гуайкура — кора и арипе. Майкл Мейзес (W. Michael Mathes, 1975) полагал, что эта территория принадлежала перику в 16 и 17 веках, однако была захвачена племенем гуайкура где-то в период 1668—1720 гг. Согласно альтернативной гипотезе, данная территория была предметом споров между перику и гуайкура в исторический период.

Язык

Основная статья: Перику (язык)

Письменные свидетельства о языке перику ограничены несколькими словами и десятком топонимов (León-Portilla 1976). Иезуитские миссионеры отмечали, что язык перику не похож на язык их соседей и врагов гуайкура. Массей (Massey, 1949) предположил о родстве двух данных языков, однако его предположение основывается прежде всего на их географической близости.

Доисторический период

Наиболее ранние археологические находки на территории, где к моменту прихода испанцев проживали перику, относятся к раннему голоцену, около 10000 лет назад, и, возможно, даже к позднему плейстоцену (Fujita 2006). Характерные гипердолихоцефальные (удлинённые) черепа, обнаруженные в захоронениях на Калифорнийском мысу, заставили ряд исследователей предположить, что предки перику представляли собой потомков либо транстихоокеанской миграции, либо ранней волны палеоиндейской колонизации Америки (González-José et al. 2003; Rivet 1909). Однако анализ ДНК показал, что «в группе представлены все те же гаплогруппы, что и у других индейцев, что позволяет предположить возможность процессов местной дифференциации данной конкретной группы».

С племенем перику связан характерный погребальный комплекс Лас-Пальмас (Las Palmas burial complex), где были обнаружены вторичные погребения с телами, окрашенными красной охрой и помещёнными в пещеры (Massey 1955). О длительной изоляции перику и в целом региона Южной Нижней Калифорнии, а также об архаичности их быта свидетельствует то, что они ещё в XVII веке продолжали использовать атлатль и дротик, а также лук и стрелы, тогда как на большей части Северной Америки они уже вышли из употребления (Massey 1961).

Харуми Фудзита (Harumi Fujita, 2006) отметил изменение традиций в эксплуатации морских ресурсов и в поселениях доисторического Калифорнийского мыса. По мнению Фудзита, после примерно 1000 г. н. э. там возникли 4 крупных социально-экономических и церемониальных центра: близ Кабо-Сан-Лукас, Кабо-Пульмо, Ла-Пас и на острове Святого Духа.

Исторический период

Европейцы начали контактировать с племенем перику с 1530-х годов. Первым их встретил Фортун Хименес и мятежники из экспедиции, посланной Э. Кортесом, завоевателем центральной Мексики. За ними вскоре последовала экспедиция самого Кортеса (Mathes 1973). С 16-го по начало XVIII века перику неоднократно встречались с различными европейскими экспедициями, причём отношения в одних случаях были дружественными, в других доходило до столкновений.

Мученичество Лоренсо Карранко, начало восстания перику в Сантьяго-де-лос-Корас-де-Аньиньи, 1 октября 1734 года.

Иезуиты основали свою первую постоянную миссию в Нижней Калифорнии в Лорето в 1697 году, однако лишь через два десятилетия они решили распространить своё влияние на территорию мыса. Для племени перику (и для других соседних племён) были основаны миссии в Ла-Пас (1720), Сантьяго (1724) и Сан-Хосе-дель-Кабо (1730).

В 1734 г. в ходе восстания перику двое миссионеров были убиты, и контроль иезуитов над мысом прервался на 2 года (Taraval 1931). Однако в гораздо большей степени пострадали сами перику, не только потерявшие в восстании много погибших, но и начавшие вымирать от занесённых европейцами болезней. Ко времени, когда испанская корона изгнала в 1768 г. иезуитов из Нижней Калифорнии, племя перику перестало существовать как самостоятельная культурная единица, хотя часть современного местного населения, возможно, является их потомками, в том числе от смешанных браков.

Традиционная культура

Быт перику известен главным образом по рассказам ранних европейских колонизаторов (Laylander 2000; Mathes 2006). Наиболее подробный рассказ оставили британские пираты (приватиры), проведшие длительное время на мысу Сан-Лукас в 1709—1710 гг. и в 1721 гг. (Andrews 1979).

Натуральное хозяйство и материальная культура

Хозяйство перику было ориентировано на море: они ловили рыбу, собирали раковины, добывали морских млекопитающих из вод южной части Калифорнийского залива. Также важную роль в рационе играли такие наземные ресурсы, как агава, плоды кактусов, мелкая дичь и олени. Сельское хозяйство не практиковалось.

С другой стороны, перику были одним из немногих народов доколумбовой Калифорнии, у которых были более совершенные суда, чем распространённые среди других племён плоты из бальсового дерева. Перику строили деревянные плоты и использовали двойные вёсла. Рыбу добывали при помощи сетей, копий и гарпунов, а на животных охотились с помощью копий, луков и стрел. В качестве контейнеров использовались плетёные сумки, корзины и высушенные тыквы, керамика была неизвестна.

Жилища и одежда были довольно неприхотливыми. Женщины носили юбки из волокон растений или шкуры животных. Украшения были распространены как среди мужчин, так и среди женщин.

Социальная организация

Разделение труда было основано на факторах возраста и пола. Сообщения европейских путешественников о семейных отношениях в племени перику противоречивы: в одних говорится о моногамии, в других - о полигамии. Отдельные общины-поселения перику были независимы друг от друга. Титул вождя наследовался, иногда вождями могли быть женщины. Часто вспыхивали войны, как с другими племенами, так и между различными общинами перику. Особенно часто перику конфликтовали с племенем гуайкура.

Литература

• Andrews, Thomas F. 1979. English Privateers at Cabo San Lucas. Dawson’s Book Shop, Los Angeles.
• Fujita, Harumi. 2006. «The Cape Region». In The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula, edited by Don Laylander and Jerry D. Moore, pp. 82–98. University Press of Florida, Gainesville.
• González-José, Rolando, Antonio González-Martín, Miguel Hernández, Hector M. Pucciarelli, Marina Sardi, Alfonso Rosales, and Silvina van der Molen. 2003. «Craniometric evidence for Palaeoamerican survival in Baja California». Nature 425:62-65.
• Laylander, Don. 1997. «The linguistic prehistory of Baja California». In Contributions to the Linguistic Prehistory of Central and Baja California, edited by Gary S. Breschini and Trudy Haversat, pp. 1–94. Coyote Press, Salinas, California.
• Laylander, Don. 2000. Early Ethnography of the Californias: 1533—1825. Coyote Press, Salinas, California.
• Leon-Portilla, Miguel. 1976. «Sobre la lengua pericú de la Baja California». Anales de Antropologia 13:87-101.
• Massey, William C. 1949. «Tribes and languages of Baja California». Southwestern Journal of Anthropology 5:272:307.
• Massey, William C. 1955. Culture History in the Cape Region of Baja California, Mexico. Ph.D. dissertation, University of California, Berkeley.
• Massey, William C. 1961. «The survival of the dart-thrower on the peninsula of Baja California». Southwestern Journal of Anthropology 17:81-93.
• Mathes, W. Michael. 1973. The Conquistador in California: 1535. Dawson’s Book Shop, Los Anegles.
• Mathes, W. Michael. 1975. «Some new observations relative to the indigenous inhabitants of La Paz, Baja California Sur». Journal of California Anthropology 2:180-182.
• Mathes, W. Michael. 2006. «Ethnohistoric Evidence». In The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula, edited by Don Laylander and Jerry D. Moore, pp. 42–66. University Press of Florida, Gainesville.
• Rivet, Paul. 1909. «Recherches anthropologiques sur la Basse-Californie». Journal de la Société des Américanistes de Paris 6:147-253.
• Taraval, Sigismundo. 1931. The Indian Uprising in Lower California, 1734—1737. Quivira Society, Los Angeles.
• Venegas, Miguel. 1979. Obras californianas del padre Miguel Venegas, S.J. 5 vols. Universidad Autónoma de Baja California Sur, La Paz, Mexico.