Личная жизнь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Данная страница не проверялась участниками с соответствующими правами.
Перейти к навигации Перейти к поиску

Личная жизнь — совокупность отношений, событий, интересов и активностей, касающихся индивида в его частной сфере, вне общественной деятельности. Личная жизнь — это жизнь человека, как сумма личного выбора[1]. Концепция «личной жизни» характерна для западной культуры. Определяется наличием свободного времени.

Понятие личной жизни также имеет тенденцию ассоциироваться:

В развитых странах повседневная жизнь человека зависит от использования в свободное время бытовой электроники (компьютеры и Интернет, мобильные телефоны)[2].

Другие факторы, влияющие на личную жизнь, включают здоровье человека, личные отношения, домашних животных, а также дом и личное имущество. В личной жизни человек выстраивает свои отношения с другими личностями (создаёт личные связи), заботится о собственном здоровье, благополучии, развивается сам как личность, проводит свободное время и так далее. Личная жизнь включает в себя сферы семейных отношений, личной интимности, дружбы, хобби, отдыха, а также важные для личности моменты, такие как саморазвитие, самопознание и духовные поиски. Она представляет собой сферу, защищённую правом на приватность и личное пространство (зона комфорта).

Жители западных стран склонны ценить конфиденциальность (конфиденциальность информации, решений; интимных подробностей), у них есть ожидания свободы от чрезмерного контроля со стороны других[3].

История и эволюция

[править | править код]

История

[править | править код]

После периода охотников-собирателей, личная жизнь древних народов была ограничена необходимостью удовлетворения основных потребностей (еда, кров) путём ведения натурального хозяйства; свободного времени было мало[4].

До современных технологий, облегчивших проблемы экономического дефицита и выживания (включая воду, еду и защиту от непогоды)[5], люди выживали благодаря навыкам выживания[6]. В сообществе было мало конфиденциальности, и люди идентифицировали друг друга в соответствии со своей социальной ролью[7]. Рабочие места распределялись по необходимости, а не по личному выбору[8].

Люди древних культур в первую очередь рассматривали свое существование в аспекте более широкого социального целого, часто имеющего мифологическую основу, которая определяла место человека по отношению к космосу[9]. Люди в таких культурах считают себя частью племени, Церкви, нации[10].

В античной Греции и Риме личная жизнь тесно связывалась с общественным статусом и социальными ожиданиями. Человек был частью общины, и его личная жизнь была по большей части определена обществом, семьёй и религиозными догмами. В средние века влияние религии и традиций было особенно сильным, ограничивая свободу личного выбора и самовыражения.

Эволюция личной жизни продолжалась в период Просвещения, когда начали формироваться новые идеи о свободе личности и индивидуальных правах. Отношение к личной жизни стало меняться под воздействием философских течений, пропагандирующих индивидуализм и свободу.

Эволюция

[править | править код]

С развитием общества, технологий и изменениями в мировой культуре, понятие личной жизни также претерпело значительные изменения. Например, в XVII—XIX веках сформировались новые представления о личной жизни в связи с возникновением индивидуализма и ростом значимости личных чувств и эмоций.

Английский философ Джон Локк был пионером обсуждения концепции прав личности и продвигал естественные права человека на жизнь, свободу и собственность. Он включил стремление к счастью в число целей человека.

Современность

[править | править код]

Понятие личной жизни является артефактом современного западного общества. Особенно большое значение придаётся конфиденциальности. Начиная с колониального периода американцам был присущ индивидуализм и стремление к самоопределению[11][12]. Декларация независимости Соединённых Штатов и Конституция явно возводят стремление к счастью и ожидание неприкосновенности частной жизни к уровню прав.

Личная жизнь продолжает эволюционировать под воздействием социокультурных трансформаций, развития технологий, и изменений в ценностях общества.

Джордж Лакофф рассматривает метафору жизни как " путешествия "[13], что сравнимо с традиционной китайской концепцией Дао.

Современные люди склонны отделять свою рабочую деятельность от личной жизни и стремятся к балансу между работой и личной жизнью[14]. Выбор предпочтений человека вне работы определяют личную жизнь, а именно выбор хобби, культурных интересов, манеры одежды, спутника жизни, друзей и так далее.

Современные люди стали думать о своей личной жизни отдельно от работы[15] . Была принята парадигма от девяти до пяти, рассматривающая работу и отдых как отдельные понятия; человек либо находится на работе, либо нет, и переход происходит резко. У сотрудников есть определённые часы, в которые они обязаны работать, не в свободное от работы время. Ставится задача достижения «надлежащего» баланса между работой и личной жизнью.

Но даже в XXI веке вопросы выживания доминируют во многих странах и обществах. Население третьего мира (Африка и Азия), погрязшее в нищете, не имеющее технологий, надежного жилья или надежных источников продовольствия, не может себе позволить понятия «личная жизнь», " самореализация ", «личная реализация» или " частная жизнь "[16].

Для религиозных авторитетов, и гуру личностного развития концепция индивидуальной жизни является точкой опоры для потенциального контроля и манипуляции[17][18][19].

Досуг

[править | править код]

Исследование использования свободного времени в США (2007 год) показало, что ежедневное свободное время лиц старше 15 лет в среднем составляет 4,9 часа. Из них более половины (2,6 часа) смотрели телевизор, и только 19 минут были посвящены активным занятиям спортом и физическими упражнениями[20]

Досуг можно разделить на пассивный, когда не требуется никаких реальных усилий, и активный, когда требуется значительная физическая или умственная энергия[21].

Пассивная деятельность, предполагающая просто расслабление без каких-либо особых усилий, включает:

Активная деятельность может быть более или менее интенсивной:

Конфиденциальность

[править | править код]

Под конфиденциальностью понимается:

  • информационная конфиденциальность
  • конфиденциальность принятия решений.

Первое касается права быть оставленным в покое в отношении интимных подробностей личной жизни, второе касается свободы от неправомерного регулирования и контроля[3].

Конфиденциальность личной жизни — это важное понятие, которое означает право человека на уважение своей личной жизни и личных данных. Оно предполагает, что каждый человек имеет право на неприкосновенность своей жизни, семьи и дома, а также на защиту своей частной информации от нежелательного разглашения. Это понятие связано с уважением к личной автономии, свободе и самоопределению.

Конфиденциальность личной жизни стала особенно актуальной в контексте цифровой эпохи, когда большое количество личных данных хранится и обрабатывается в сети. Повседневные действия, такие как использование социальных сетей, онлайн-покупки, медицинские записи и даже обычная переписка, оставляют цифровые следы, которые могут быть использованы без согласия владельца этих данных. Это вызывает важные вопросы о том, кто имеет право на доступ к личной информации и как эта информация может быть использована.

Основные аспекты конфиденциальности личной жизни включают в себя защиту персональных данных, приватность в цифровой среде, защиту от нежелательного наблюдения и слежки, а также защиту от клеветы и незаконного использования личной информации.

Когда речь идёт о конфиденциальности в онлайне, важно помнить о соблюдении правил конфиденциальности и безопасности в интернете. Это может включать обращение внимания на параметры приватности в социальных сетях, использование безопасных паролей, двухфакторной аутентификации и обращение внимания на репутацию сервисов, которым вы доверяете свои данные.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Baker, Maureen. Choices and Constraints in Family Life. — 2nd. — Don Mills, Ontario : Oxford University Press, 2010. — P. 1. — «In this book, I argue that intimate relationships are certainly influenced by our personal preferences but to a large extent our 'choices' are shaped by family circumstances and events in the wider society ...». — ISBN 978-0-19-543159-9.
  2. ↑ Shah. Netbooks Propel Global Semiconductor Sales. PCWorld. PCWorld Communications, Inc. (2 октября 2009). Дата обращения: 26 февраля 2011.
  3. ↑ 1 2 Kumar, Krishna. Public and private in thought and practice : perspectives on a grand dichotomy. — Chicago; London : The University of Chicago Press, 997. — P. 383. — ISBN 978-0-226-88624-4.
  4. ↑ Scott, Simeon. Contradictions of capitalism in health and fitness leisure // Handbook on the Economics of Leisure / Cameron. — Cheltenham, UK : Edward Elgar Publishing, 2011. — P. 155. — «... we turn to the writings of anthropologists and archaeologists, the majority of whom believe that our earliest ancestors were well fed and healthy. They obtained their subsistence by hunting and gathering, they had a relatively egalitarian ethic and more leisure time available to them than people in any subsequent mode of production.». — ISBN 978-0857930569.
  5. ↑ Van Loon, Hendrik. The Story of Mankind. — New York : Boni and Liveright, Inc., 1921.
  6. ↑ Gupta, Anil K. (2004-07-10). "Origin of agriculture and domestication of plants and animals linked to early Holocene climate amelioration" (PDF). Current Science. 87 (1). Архивировано из оригинала (PDF) 31 октября 2004.
  7. ↑ Barnard, Alan J. Hunter-gatherers in history, archaeology and anthropology. — Berg Publishers, 2004. — ISBN 978-1-85973-825-2.
  8. ↑ Why did anthropologists get interested in peasants? Experience Rich Anthropology. University of Kent at Canterbury. Дата обращения: 26 февраля 2011.
  9. ↑ Percy, Walker. Lost in the cosmos: the last self-help book. — Macmillan, 2000. — ISBN 978-0-312-25399-8.
  10. ↑ Ashton-Jones, Evelyn. Life behind the Veil // The Gender reader / Evelyn Ashton-Jones, Lindholm, Cherry, Charles Lindholm. — Boston : Allyn and Bacon, 1991. — P. 252. — ISBN 978-0-205-12806-8.
  11. ↑ de Tocqueville, Alexis. Democracy in America. — London : Saunders and Otley, 1840.
  12. ↑ Compare: Schleifer, James T. 5: How Does Democracy Threaten Liberty? // The Chicago Companion to Tocqueville's Democracy in America. — Chicago : University of Chicago Press, 2012. — P. 82. — «For Tocqueville individualism meant the habit of living isolated from your fellows, of not concerning yourself with any public affairs, and of abandoning those matters to the care of the government as the only clearly visible representative of common interests. Like democratic materialism, democratic individualism led to the death of civic life and opened the door to any despotic power that would assume responsibility for shared interests. ... We need to recognize that ... Tocqueville ... treated the United States as something of an exception. He had described the American republic as shielded from the worst effects of democratic materialism; in his analysis, it was also insulated from individualism.». — ISBN 978-0226737058.
  13. ↑ Lakoff, George. Contemporary theory of metaphor // Metaphor and Thought / Ortony. — Cambridge : Cambridge University Press, 1979. — P. 223–224. — «Long-term, purposeful activities are journeys. ... In our culture, life is assumed to be purposeful, that is, we are expected to have goals in life. In the event[-]structure metaphor, purposes are destinations and purposeful action is self-propelled motion towards a destination. A purposeful life is a journey. Goals in life are destinations on the journey. ... Choosing a means to achieve a goal is choosing a path to destination. ... [T]he love is a journey metaphor inherits the structure of the life is a journey metaphor. ... a career is a journey.». — ISBN 978-0521405614.
  14. ↑ Kelly, Matthew. Off Balance: Getting Beyond the Work-Life Balance Myth to Personal and Professional Satisfaction. — New York : Penguin, 2011. — P. 60. — «For hundreds of years, almost from the beginning of corporate history, a divide between the personal life and professional life has been asserted. This is a false divide. ... It is impossible to separate the personal from the professional: the two are intricately linked.». — ISBN 978-1101544280.
  15. ↑ Best, Shaun. Leisure Studies: Themes and Perspectives. — SAGE Publications, 2009. — P. 201. — «work leisure.». — ISBN 978-1-4129-0386-8.
  16. ↑ Maslow, A. H. (1943). "A Theory of Human Motivation". Psychological Review. 50 (4): 370—396. CiteSeerX 10.1.1.334.7586. doi:10.1037/h0054346.
  17. ↑ Clarke, Charles. Religion and Personal Life: Debating Ethics and Faith with Leading Thinkers and Public Figures Including: Alastair Campbell, Steve Chalke, Delia Smith, Polly Toynbee, Giles Fraser, John Harris, Mary Ann Sieghart / Woodhead ; Winter. — Darton, Longman and Todd, 2013. — ISBN 978-0232530186.
  18. ↑ Sorley, W. R. The Moral Life: And Moral Worth. — 3rd. — Cambridge : Cambridge University Press, 1911. — P. 26. — «The virtues of personal life are to be regarded both from the side of control and from the side of culture. On the one hand the varied impulses and desires have to be regulated so as not to interfere with the realisation of the moral ideal.». — ISBN 978-1107605879.
  19. ↑ Davis, Roy Eugene. Life Surrendered in God: The Philosophy and Practices of Kriya Yoga. — Delhi : Motilal Banarsidass Publishers, 1995. — P. 176. — «... the guru may say, 'Go home and get your personal life straightened out. ...'». — ISBN 978-8120814967.
  20. ↑ Leisure Time on an Average Day. — Bureau of Labor Statistics.
  21. ↑ Stebbins, Robert A. (November 2002). "Choice and Experiential Definitions of Leisure" (PDF). LSA Newsletter. 63.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Личная_жизнь