김지영이라는 한 여성이 어릴 적부터 당한 여성 차별 및 여성이기에 당한 피해와 불이익들을 들려준다. 일화들이 연결되지 않고 개별적인 이야기들로 구성되어 있으며[1] 각 이야기에 특정한 결말이 존재하지는 않는다. 아래는 일화들의 목록이다.
- 김지영의 위로는 언니가 있고, 아래로는 남동생이 있다. 그녀가 태어나고 1년 후 원래대로라면 태어났어야 할 여동생은 여자아이라서 낙태당했다. (80~90년대 한국의 여아 낙태 문제, 남아 선호 사상 문서 참조)
- 집에서 아침식사를 할 적에 아빠 - 아들 - 할머니 순으로 밥을 퍼주는 것이 당연했다.
- 1학년 때 김지영의 짝이었던 남학생이 장난을 쳤고 담임은 이를 오해해서 김지영을 혼냈다. 정황이 알려져 그 남학생을 벌하고 김지영에게 사과했으나, 그 후 '걔가 너를 좋아해서 그런 거야'란 2차 가해를 했다. 그래도 양심은 있었는지 투표를 통해 짝꿍을 바꿔줬고, 두 번째 남자 짝꿍은 지영을 괴롭히지 않았다.
- 대학교 때 남자 선배에게 성희롱을 들었다.(대학교에서 남녀 커플이 헤어지자, 여자에게만 '씹다 버린 껌'이라고 표현하는 동아리 선배의 인식을 보여준다.)[12]
- 직장 내 몇몇 직원들이 화장실에서 불법촬영을 당했다. [18]
82년생 김지영이 말하지 않은 이야기
신샛별 문학평론가는 "정치적 소재를 다루는 소설은 많지만 마침내 정치를 해내는 소설은 드물다. 이 소설로부터 시작된 한국사회의 어떤 각성이 노예해방만큼이나 희망적인 변화를 일으킬 조짐은 분명해 보인다."라고 호평했지만[21] 더불어 "여성의 삶을 표준화하여 균질적인 것으로 만들어 제시하는 거대서사의 논리를 따를 때, 개별 여성의 경험이 지닌 고유성은 훼손되거나 소외되기 십상이다."라고 과한 일반화를 비판했다. 출처
문학평론가 김미정은 이 책이 소설로서의 문학성이 떨어지기 때문에 호평하는 독자들과 달리 문학평론가들에게 낮은 평가를 받는다고 설명했고, 문학평론가 이명원은 이렇게 정보 전달을 위해서 소설을 쓰는 일은 사실상 비효율적이라고 제의했다. 출처
[기사] 소설 '82년생 김지영'…"여자라서 공감" vs "피해 의식 거북해"
신샛별 문학평론가는 "정치적 소재를 다루는 소설은 많지만 마침내 정치를 해내는 소설은 드물다. 이 소설로부터 시작된 한국사회의 어떤 각성이 노예해방만큼이나 희망적인 변화를 일으킬 조짐은 분명해 보인다."라고 호평했지만[21] 더불어 "여성의 삶을 표준화하여 균질적인 것으로 만들어 제시하는 거대서사의 논리를 따를 때, 개별 여성의 경험이 지닌 고유성은 훼손되거나 소외되기 십상이다."라고 과한 일반화를 비판했다. 출처
문학평론가 김미정은 이 책이 소설로서의 문학성이 떨어지기 때문에 호평하는 독자들과 달리 문학평론가들에게 낮은 평가를 받는다고 설명했고, 문학평론가 이명원은 이렇게 정보 전달을 위해서 소설을 쓰는 일은 사실상 비효율적이라고 제의했다. 출처
[기사] 소설 '82년생 김지영'…"여자라서 공감" vs "피해 의식 거북해"
- 조강석 문학평론가: 페미니즘 메시지 전달 때문에 플롯과 스타일(문체)이 미흡해졌다.
- 조연정 문학평론가: 여성들이 공감할 수밖에 없다는 자체로 의미있는 텍스트
- 심진경 문학평론가: 대중이 읽기에는 부담이 없지만 내면 묘사가 거의 없고 독자들의 변화를 일으키지 못한다.
- 장동석 출판평론가: 사회에 논쟁거리를 제공하고 세대간, 성별 간 대립각을 확인해준 의미가 있다.
- 소설에서는 "'남성을 선호한다'는 대기업 인사 담당자는 44%였고, '여성을 선호한다'는 사람은 한 명도 없었다."라고만 인용해 놓았다. 그런데 실제 출처 전문에는 바로 다음 구절에 "'남성이든 여성이든 상관없다'는 응답은 56%였다."는 서술이 있다. 소설 속 문장은 여성에 대한 차별만을 부각할 뿐이지, 성별 선호 없이 공정하게 채용하려고 노력하는 의견은 일부러 감추어 곡해된 해석을 유도한다.
- 여성에 대한 억압·차별·소외 등 복합적인 문제를 극히 단순한 통념으로 일반화[25]
- 사람들이 생각하는 기존의 '대립' 방식을 안이하게 답습하여 성차별에 대한 고루한 통념을 더 확고히 함
- 남성과 여성의 대립 구도를 증폭
"남자가 최고의 스펙인 대한민국의 많은 제도, 문화, 관습을 깨기 위해서라도, 차이를 차별로 만드는 야만으로부터 탈출하기 위해서라도 많은 남성들이 이 책을 접해야 한다고 생각한다."
김지영이 80년대에 태어난 여성들 중 가장 많은 이름이란 설정은 문학적 가치가 있다. 주인공인 김지영이 많은 여성들을 대변하는 캐릭터라는 은유가 있기 때문이다. 이런 숨은 설정으로 여성들의 공감을 유도하였고, 김지영이 겪는 비극이 많은 여성들의 비극이라는 작품의 메세지 전달에도 큰 역할을 했다. 여성이 겪는 아픔과 그 보편성이 어느 정도인지를 떠나서 주인공의 이름을 김지영으로 설정한 문학적 기교는 메세지 전달 측면에서 확실히 성공한 전략이다.
열린 결말을 통해서 독자는 대한민국의 젠더 분쟁에 대해 생각하게 되는 계기가 된다. 여성에게 구매층이 몰려있다는 이유로 불쏘시개라는 비판이 있지만, 그런 논리라면 여성 구매층이 적은 게임도 불쏘시개라고 주장하는 것이 된다. 무엇보다 현재 20-30대 여성 구매층이 많은 것은 80-90년대의 여아 낙태 문제를 일으킨 기성세대의 탓이 크다.[27]
'한국 여자의 인생 현장 보고서'라는 홍보문고가 과장광고라는 비판이 있으나, 이는 무한경쟁 시장에서 상품을 팔기 위한 전략일 뿐이다. 대부분의 수학 문제집들이 적중률 1위, 판매율 1위 등의 과장광고를 하고 있는것과 같다. 또한 이 소설은 유교 문화가 어느 정도 들어있기 때문에, 한국 여자들의 공감을 사기 쉬웠다. 한국은 전 국민이 양반 후손이라는 이유로 제사를 지내는데, 그중에서는 장유유서를 안 지키는 가짜 양반도 존재하기 때문이다.
성급한 일반화의 오류는 PC통신 이후 계속되고 있는 현상이다. 대표적인 용어는 김치녀와 한남충이다
페미니스트들의 주요 목적인 '여성의 목소리' 를 작품 하나로 사회에 알렸다. 82년생 김지영은 사회 전반에 페미니즘 성향을 가진 여성의 목소리를 대변하는 역할을 하였고 대한민국에서 '여성이 이렇게 고통받고 있다' 는 메세지를 사회에 널리 알림으로써 사회 전체가 페미니즘에 대해 관심을 갖게 했다. 그 수단이 테러, 폭력, 집회가 아니라 작품 출간이라는 건전한 방식이기 때문에 항구적으로 지속이 가능하다. 하지만 내용면에서는 사회적 분란을 조장했으므로 앞으로 이런 류의 책이 사회에 나오는 것은 꺼려질 것으로 보였다. 그러나 예상과 달리 대만, 일본 등에서 인기를 끌고 있으며, 관심이 집중되어 기존에 있던 다른 페미니즘 서적의 판매량도 증가하였다.
이후 페미니즘 진영은 '김지영'이라는 이름을 페미니즘을 대변하는 명사로 사용하고 있다. 예시로 90년생 김지영은 왜 태어나지도 못했나 등이 있다.
참고로 한국과는 안 맞지만, 오히려 역으로 일본에서 막대한 인기를 얻기도 했다. 한국에서는 군대라는 특수성때문에 남자도 피해를 받는다는 것을 주장할 건덕지라도 있으나, 일본은 진짜로 계급문화로 피해를 봤던게 실제로 존재했고 실제 그 시기에 차별을 받았기때문이다. 일본도 가부장제 문화는 꽤 심하다.
열린 결말을 통해서 독자는 대한민국의 젠더 분쟁에 대해 생각하게 되는 계기가 된다. 여성에게 구매층이 몰려있다는 이유로 불쏘시개라는 비판이 있지만, 그런 논리라면 여성 구매층이 적은 게임도 불쏘시개라고 주장하는 것이 된다. 무엇보다 현재 20-30대 여성 구매층이 많은 것은 80-90년대의 여아 낙태 문제를 일으킨 기성세대의 탓이 크다.[27]
'한국 여자의 인생 현장 보고서'라는 홍보문고가 과장광고라는 비판이 있으나, 이는 무한경쟁 시장에서 상품을 팔기 위한 전략일 뿐이다. 대부분의 수학 문제집들이 적중률 1위, 판매율 1위 등의 과장광고를 하고 있는것과 같다. 또한 이 소설은 유교 문화가 어느 정도 들어있기 때문에, 한국 여자들의 공감을 사기 쉬웠다. 한국은 전 국민이 양반 후손이라는 이유로 제사를 지내는데, 그중에서는 장유유서를 안 지키는 가짜 양반도 존재하기 때문이다.
성급한 일반화의 오류는 PC통신 이후 계속되고 있는 현상이다. 대표적인 용어는 김치녀와 한남충이다
페미니스트들의 주요 목적인 '여성의 목소리' 를 작품 하나로 사회에 알렸다. 82년생 김지영은 사회 전반에 페미니즘 성향을 가진 여성의 목소리를 대변하는 역할을 하였고 대한민국에서 '여성이 이렇게 고통받고 있다' 는 메세지를 사회에 널리 알림으로써 사회 전체가 페미니즘에 대해 관심을 갖게 했다. 그 수단이 테러, 폭력, 집회가 아니라 작품 출간이라는 건전한 방식이기 때문에 항구적으로 지속이 가능하다. 하지만 내용면에서는 사회적 분란을 조장했으므로 앞으로 이런 류의 책이 사회에 나오는 것은 꺼려질 것으로 보였다. 그러나 예상과 달리 대만, 일본 등에서 인기를 끌고 있으며, 관심이 집중되어 기존에 있던 다른 페미니즘 서적의 판매량도 증가하였다.
이후 페미니즘 진영은 '김지영'이라는 이름을 페미니즘을 대변하는 명사로 사용하고 있다. 예시로 90년생 김지영은 왜 태어나지도 못했나 등이 있다.
참고로 한국과는 안 맞지만, 오히려 역으로 일본에서 막대한 인기를 얻기도 했다. 한국에서는 군대라는 특수성때문에 남자도 피해를 받는다는 것을 주장할 건덕지라도 있으나, 일본은 진짜로 계급문화로 피해를 봤던게 실제로 존재했고 실제 그 시기에 차별을 받았기때문이다. 일본도 가부장제 문화는 꽤 심하다.
스토리라인 자체가 한국에서 여자로 태어난 김지영에게 세상에 존재할 수 있는, 여자가 아니라 남자로도 겪을 수 있는 모든 불행을 다 몰아주는 형태다. 요컨대 "여기서 언급된 사건 중에 하나라도 해당되어 있으면 너 또한 김지영이다"라는 식으로 범위를 넓게 잡았고, 이로 인해 여성 독자들의 공감대를 만들 수 있었다는 것이다. 그러나 이런 의도는 독자로 하여금 김지영을 불쌍하게 여기지 않으면 몹쓸 사람인 것처럼 서술 장치를 만들어놓고 반응을 강요하는, 최루성 짙은 신파극이나 다름없다.
독자들은 '남성을 악마로 묘사한다', '있지도 않는 사례나 희소한 사례를 보편적이라고 왜곡한다.', '남성에 대해 지나치게 피해의식을 가지고 있는 것 같다.'고 비판했는데 이에 대해 조남주 작가는 '실제보다 상황이 안 좋은 것처럼 보일 수 있지만 어찌 생각하든 거짓말같은 삶을 보여주고 싶었다'는 표현으로 답했다. # 그러나 실제로 겪을 수 없는, 불가능한 요소들이 상당히 존재해 고의적으로 갈등을 조장한다는 비판을 받고 있다. 과장도 문제지만 특히 위에서 서술한 아침식사, 복장 규제[28], 급식 문제 등은 명백한 왜곡 내지 오류이다.
물론 대부분의 사회참여 소설들은 사회의 한 단면을 보여주기 위해 극단적인 경우를 집어주는 경우가 많이 있다. 일례로, 난장이가 쏘아올린 작은 공도 가난한 사람들에게 일어날 수 있는 극단적인 일들을 종합하여 보여준다. 그러나 이 소설은 그 대상이 하층민으로 한정되어 있고, 이것이 사회 하층민의 보편적인 일상이라고 강변하지는 않았다. 그러나 82년생 김지영은 책 소개부터 "한국 여자의 인생 현장 보고서", "서민들의 일상 속 비극을 사실적이면서 공감대 높은 스토리로 표현하는 데 재능을 보이는 작가", "고백을 뒷받침하는 각종 통계자료와 기사들을 또 다른 축으로 삼아 30대를 살고 있는 한국 여성들의 보편적인 일상을 완벽하게 재현" 등 소설 내용이 사실적이며 보편적이라는 문구를 넣었기에 문제가 된 것이다. 사실상 통계에 기반한 객관적인 책인 척을 하다가 지적을 받을 때만 이 책은 소설이라고 회피하는 셈이다.
정리하자면, 문제가 되는 이유는 일부에 한해서 일어나는 일을 사회 모두에 해당되어 일어난다는 식으로 과장 및 왜곡했기 때문이라는 의견이다.
차라리 단지처럼 작가의 자전적 경험을 그대로 적었고 '믿기 힘들겠지만 나는 이 모든 것을 다 직접 겪으며 살았다'고 밝혔다면 이 정도는 아니었을 것이라는 의견이 있다. 또한 <단지>의 경우에는 '모든 한국 여성이 이런 삶을 산다'는 논조의 일반화를 한 적이 없고 '내가 살아온 삶이 이러했다'는 식으로 사건을 풀어나가기 때문에 82년생 김지영과 같은 성급한 일반화의 문제가 없다.
물론 대부분의 사회참여 소설들은 사회의 한 단면을 보여주기 위해 극단적인 경우를 집어주는 경우가 많이 있다. 일례로, 난장이가 쏘아올린 작은 공도 가난한 사람들에게 일어날 수 있는 극단적인 일들을 종합하여 보여준다. 그러나 이 소설은 그 대상이 하층민으로 한정되어 있고, 이것이 사회 하층민의 보편적인 일상이라고 강변하지는 않았다. 그러나 82년생 김지영은 책 소개부터 "한국 여자의 인생 현장 보고서", "서민들의 일상 속 비극을 사실적이면서 공감대 높은 스토리로 표현하는 데 재능을 보이는 작가", "고백을 뒷받침하는 각종 통계자료와 기사들을 또 다른 축으로 삼아 30대를 살고 있는 한국 여성들의 보편적인 일상을 완벽하게 재현" 등 소설 내용이 사실적이며 보편적이라는 문구를 넣었기에 문제가 된 것이다. 사실상 통계에 기반한 객관적인 책인 척을 하다가 지적을 받을 때만 이 책은 소설이라고 회피하는 셈이다.
정리하자면, 문제가 되는 이유는 일부에 한해서 일어나는 일을 사회 모두에 해당되어 일어난다는 식으로 과장 및 왜곡했기 때문이라는 의견이다.
차라리 단지처럼 작가의 자전적 경험을 그대로 적었고 '믿기 힘들겠지만 나는 이 모든 것을 다 직접 겪으며 살았다'고 밝혔다면 이 정도는 아니었을 것이라는 의견이 있다. 또한 <단지>의 경우에는 '모든 한국 여성이 이런 삶을 산다'는 논조의 일반화를 한 적이 없고 '내가 살아온 삶이 이러했다'는 식으로 사건을 풀어나가기 때문에 82년생 김지영과 같은 성급한 일반화의 문제가 없다.
여성 문제와 관련된 통계를 구체적인 맥락을 무시하고 자의적으로 인용하였다는 단점도 존재한다. 또한 서사성을 무시한 여성 문제 에피소드의 나열과 통계를 이용한 주장 강화로 작품 내에서 독자의 사고를 제한하고 무조건적 수용을 암묵적으로 요구한다. 이것은 판소리에나 등장할 법한 "아, 주인공이 얼마나 불쌍한가!" 식의 서술자적 논평에 가깝고, 소설이라기보단 성별 갈등 문제를 토론하는 곳에 나와서 역설한 주장에 내러티브를 부여하여 글로 옮긴 것에 가깝다. 이에 대해 작품이 세련되지 못하다는 평이 있으며, 이것을 문학 혹은 소설로 봐야 하는가에 대한 논쟁도 일어난다.
무엇보다도 82년생 김지영에는 남자들이 주된 악당으로 등장하는 데 이들은 생각 없이 성차별주의를 행할 뿐인 '나쁜 놈들'이다. 하지만 남성을 김지영과 비슷하게 해석한 델마와 루이스처럼 작품 자체가 흥미로운 서사성을 갖고 있거나, 그렇다고 주인공이 능동적인 행동을 하는 것도 아니다. 여자는 찍 소리만 내고 당할 수밖에 없는 존재로 설정해 동정심을 유발하고, 남자와 가족은 그런 불쌍한 여자를 의도했든 아니든 자연스럽게 괴롭히는 순수악으로 설정했는데, 여성이 계속 당하기만 하는 존재로 설정했다는 것은 여성이란 당하기만 하는, 남자에 비해 연약한 존재라는 걸 본인 스스로 인정하는 꼴밖에 되지 않는다.
그렇다고 전체적으로 글 수준은 괜찮냐면 그것도 아닌게, 이야기는 서로 유기적으로 이어지는 일 없이 단편적으로 서술만 할뿐이다. 주인공을 학대하고 학대하며 학대하다가 끝나며, 이야기가 따로따로 노는 고전소설에서나 볼 법한 평면적이고 지루한 이야기 구조라는 주장이다. 여자들을 능동적이지 못한 데다 오직 피해자 입장에 선 존재로 설정했고, 여성들에게 남성과 사회를 향해 편협하고 적대적인 시선을 갖도록 부추겼다. 심지어 이 소설은 기승전결도, 결말조차도 없다.[29][30]
물론 실험적 순문학 중에는 줄거리를 파악하기조차 힘들거나 딱히 기승전결이라 부를 게 없는 경우도 있으므로 이 책도 이러한 경우에 속한다는 의견도 존재한다. 다만 82년생 김지영이 실험적인 순문학만큼 문학성이 있느냐는 또 별개의 문제.
그렇다고 전체적으로 글 수준은 괜찮냐면 그것도 아닌게, 이야기는 서로 유기적으로 이어지는 일 없이 단편적으로 서술만 할뿐이다. 주인공을 학대하고 학대하며 학대하다가 끝나며, 이야기가 따로따로 노는 고전소설에서나 볼 법한 평면적이고 지루한 이야기 구조라는 주장이다. 여자들을 능동적이지 못한 데다 오직 피해자 입장에 선 존재로 설정했고, 여성들에게 남성과 사회를 향해 편협하고 적대적인 시선을 갖도록 부추겼다. 심지어 이 소설은 기승전결도, 결말조차도 없다.[29][30]
물론 실험적 순문학 중에는 줄거리를 파악하기조차 힘들거나 딱히 기승전결이라 부를 게 없는 경우도 있으므로 이 책도 이러한 경우에 속한다는 의견도 존재한다. 다만 82년생 김지영이 실험적인 순문학만큼 문학성이 있느냐는 또 별개의 문제.
1990년대 후반에서 2000년대 이후로 남녀평등이나 인권 문제의 대두로 사라지거나, 적어도 사회 통념상 옳지 않은 행위로 여겨지기 시작한 과거의 악폐습들을 묘사한 것까진 '그 과거 당시를 묘사한 이야기라면' 상관없는데 2010년대에도 아직 존재하는 것마냥 서술하고 있다는 점 또한 비판의 소지가 있다. 작가는 '거짓말 같은 삶을 보여주고 싶었다.'라며 아직도 이러한 악폐습들이 당연하게 여겨지는 듯이 언급하고 있는데 이에 반례를 들자면 여아를 대상으로 한 낙태의 경우 남녀 성비가 계속해서 줄어들고 있으며, 부모들이 역으로 아들보단 딸을 선호한다는 통계가 증명하듯 21세기 들어서는 점차 사라져가는 악폐습이다. # 적어도 2010년대에 일반인 사이에서 흔히 접하게 되는 사고방식은 아니다.[31]
급식 같은 경우는 시범 급식 학교들은 대부분 급식소를 따로 마련하지 못해 급식차를 사용하였고, 급식차를 복도 혹은 교실안에 가져와서 학생들이 순차적으로 배식 받게 된다. 이때 번호 순서대로 급식을 받게 되면 동선이 심하게 꼬여서 특히 저학년의 경우 책상 혹은 학우들에게 걸려 넘어지게 되어 음식을 흘릴 확률이 매우 크다. 대부분 동선 효율화 때문에 분단, 모둠 등의 자리 배치에 따라 급식을 받게 된다. 이 당시 자리 배정의 기준은 대분이 키 순서 대로 였고, 완전 랜덤인 경우도 간혹 있었다. 즉, 번호 순서대로 급식을 받아서 번호가 뒤인 여학생들이 차별 받을 가능성은 거의 없다. 초등학교-일부 시범 학교들은 국민학교 시절- 선생님이 바보도 아니고 굳이 문제가 생길 '번호순'급식을 할 이유가 없는 것. 1978년생인 작가 입장에서는 1990년도 이후에나 시행 되었을 시범 급식을 직접 경험하였을 가능성이 거의 없으니 이는 재현을 잘 못한 것이다. 숙제 검사나 복장 단속 같은 경우도 마찬가지. 후반부에 나오는 직장에서의 여성 차별이나 출산으로 인한 경력 단절은 상당히 현실적이고 공감할 사람이 많은데 반해 학창 시절은 상당 부분 작위적이다. 또, 대학 내의 성희롱과 같은 경우는 미투 운동에 대한 남성들의 지지를 통해 남성들 역시 성희롱이 잘못된 행위라는 인식을 가지고 있고, 성희롱 피해자에게는 도움을 주어야 한다고 생각하는 사람이 많다는 것도 증명되었다. 이 때문에 '82년생'이라는 대상으로 한 세대 설정이 처음부터 잘못되었다는 지적도 있다. '82년생'의 부모 세대, 혹은 더 높은 세대로 설정해야 했다는 것이다.
문학적인 흥행은 문학평론가들 사이에서도 평이 갈린다. 여초에서는 긍정적 평가를 받으나, 남초, 안티페미니즘 성향을 가진 사람들에게는 봉인소설이나 불쏘시개 취급을 받는 것처럼. 2030대 여성들이 구매자의 대부분을 차지한다는 사실을 보듯이 우리나라 모든 성별과 연령으로부터 공감을 얻었다고는 보기 힘들다.
급식 같은 경우는 시범 급식 학교들은 대부분 급식소를 따로 마련하지 못해 급식차를 사용하였고, 급식차를 복도 혹은 교실안에 가져와서 학생들이 순차적으로 배식 받게 된다. 이때 번호 순서대로 급식을 받게 되면 동선이 심하게 꼬여서 특히 저학년의 경우 책상 혹은 학우들에게 걸려 넘어지게 되어 음식을 흘릴 확률이 매우 크다. 대부분 동선 효율화 때문에 분단, 모둠 등의 자리 배치에 따라 급식을 받게 된다. 이 당시 자리 배정의 기준은 대분이 키 순서 대로 였고, 완전 랜덤인 경우도 간혹 있었다. 즉, 번호 순서대로 급식을 받아서 번호가 뒤인 여학생들이 차별 받을 가능성은 거의 없다. 초등학교-일부 시범 학교들은 국민학교 시절- 선생님이 바보도 아니고 굳이 문제가 생길 '번호순'급식을 할 이유가 없는 것. 1978년생인 작가 입장에서는 1990년도 이후에나 시행 되었을 시범 급식을 직접 경험하였을 가능성이 거의 없으니 이는 재현을 잘 못한 것이다. 숙제 검사나 복장 단속 같은 경우도 마찬가지. 후반부에 나오는 직장에서의 여성 차별이나 출산으로 인한 경력 단절은 상당히 현실적이고 공감할 사람이 많은데 반해 학창 시절은 상당 부분 작위적이다. 또, 대학 내의 성희롱과 같은 경우는 미투 운동에 대한 남성들의 지지를 통해 남성들 역시 성희롱이 잘못된 행위라는 인식을 가지고 있고, 성희롱 피해자에게는 도움을 주어야 한다고 생각하는 사람이 많다는 것도 증명되었다. 이 때문에 '82년생'이라는 대상으로 한 세대 설정이 처음부터 잘못되었다는 지적도 있다. '82년생'의 부모 세대, 혹은 더 높은 세대로 설정해야 했다는 것이다.
문학적인 흥행은 문학평론가들 사이에서도 평이 갈린다. 여초에서는 긍정적 평가를 받으나, 남초, 안티페미니즘 성향을 가진 사람들에게는 봉인소설이나 불쏘시개 취급을 받는 것처럼. 2030대 여성들이 구매자의 대부분을 차지한다는 사실을 보듯이 우리나라 모든 성별과 연령으로부터 공감을 얻었다고는 보기 힘들다.
전업주부들은 문명의 발달로 일이 줄어들어서 하는 것 없다고 비난하는 사람들에 대해 의사나 기타 직종 사람들도 일이 줄어든 것은 매 한가지 아니냐고 반박하는 부분이 있는데, 이는 작가의 착오적인 발상이다.
전업주부들은 한 가정 내에서의 일만 처리하기 때문에 전체적인 일의 파이가 커지지 않았다. 오히려 핵가족, 저출산, 기술 개발을 통해 한 가정내에서 처리해야 하는 일은 전체적으로 줄어들었다. 하지만 타 직종의 경우는 개개인의 업무 효율이 올라서 처리하는 일이 더 많아졌다. 집안일의 분담이 줄어들었다고 해서 '집에서 놀고 먹는다'는 식으로 전업주부를 비하해서는 절대 안 되지만[32], 저런 식으로 단순 비교하기에는 무리가 있다.[33] 다른 직업과 비교하지 말고, 육아와 가사 노동에만 집중해서 서술하는 방식도 있었다.
전업주부들은 한 가정 내에서의 일만 처리하기 때문에 전체적인 일의 파이가 커지지 않았다. 오히려 핵가족, 저출산, 기술 개발을 통해 한 가정내에서 처리해야 하는 일은 전체적으로 줄어들었다. 하지만 타 직종의 경우는 개개인의 업무 효율이 올라서 처리하는 일이 더 많아졌다. 집안일의 분담이 줄어들었다고 해서 '집에서 놀고 먹는다'는 식으로 전업주부를 비하해서는 절대 안 되지만[32], 저런 식으로 단순 비교하기에는 무리가 있다.[33] 다른 직업과 비교하지 말고, 육아와 가사 노동에만 집중해서 서술하는 방식도 있었다.
- 2018년 5월 대만에서 출간되었다. 전자책 사이트 '리드무(Readmoo)'에서 1위를 기록했다.
- 2018년 12월 8일 일본에서 출간되었다. 출판사는 치쿠마 쇼보.[34] 82년생 김지영 일본판 홈페이지 번역자는 제1회 일본번역대상을 수상한 바 있고, 한국어 시집을 출간한 적이 있는 사이토 마리코다. 이 작품 이외에도 《난장이가 쏘아올린 작은 공》, 박민규의 《핑퐁》, 정세랑의 《피프티 피플》 등을 번역한 바 있다고 한다.
- 2018년 12월 14일에 일본 유명 사이트 CINRA.NET 리뷰가 올라왔고 이게 일본 야후 메인 뉴스에 올라오면서 흥행했다. 출간일인 2018년 12월 8일, 출판사 치쿠마 쇼보는 공식 트위터로 발매와 동시에 증쇄를 결정했다고 밝혔다. 발매된 지 4일째인 12월 12일, 치쿠마 쇼보는 3쇄가 결정되었다며 "이렇게 빠른 속도로 재발행하는 경우는 좀처럼 없다. 감개무량하다."고 밝혔다.
- 2019년 4월 일본에서 13만 부를 돌파했다고 출판사 치쿠마 쇼보가 밝혔다. 기사
- 2020년 9월 일본에서 판매량이 20만부를 넘어섰다. #
- 한편 일본 아마존 리뷰에 일부 한국 유저들이 1점 테러를 감행하는 행위가 문제되어 일시적으로 리뷰 작성이 제한되었다. 평점 리뷰가 5점과 1점으로 양분되고 있다.
- 소설 '82년생 김지영', 日 베스트셀러 1위라는 제목으로 언론에 보도되었다만 가짜뉴스였다. 전체 카테고리 1위도 아니며 일본 아마존 서적 분류의 서적>문학/평론>문예작품>아시아 문학 카테고리에서 1위를 한 것이다. 일본인 유튜버 스시코에 의하면 2018년 12월 25일 기준 일본 아마존 서적 분류의 서적>문학/평론>문예작품>외국문학/저자별>타행의 저자에서 1위를 했다고 한다. 2018년 12월 30일 유튜브 SushikoTV 스시코TV 82년생 김지영이 일본에서 베스트셀러???-1분~1분 20초경 즉 외국인 저자 이름 タ行으로 시작하는 책 중에서 1위라는 것이다. 참고로 전체 베스트셀러 순위로는 100위권 밖이며, 문학/평론 카테고리에서 41위, 문예작품 카테고리에서 22위이다.
- 첫 주 차에만 아마존 통합랭킹에서 23위, 그 이후로는 계속 하락하여, 582위라고 한다.
- 중국에서 소설 부문 베스트셀러 1위에 올랐다. 기사
- 타임지에서 선정한 2020년 반드시 읽어야 할 도서 100에 등재되었다. #
네이버 포스트 '오디오클립 포스트'에서 [미리 만나는] '82년생 김지영' 오디오북 - 조남주 저 · 성수연 낭독이라는 제목의 포스트가 공개되었다. '한국 사회에서 여자로 살아가는 공포, 피로, 좌절의 연속을 담담한 목소리로 들려주는 베스트셀러 오디오북 <82년생 김지영> 과 함께 '읽기'보다 감각적인 '듣기'의 매력을 경험해 보라는 문구를 내세우고 있다.
이후 2018년 7월 26일 오디오클립에서 오디오북으로 발매되었다. #
이후 2018년 7월 26일 오디오클립에서 오디오북으로 발매되었다. #
공연제작사 스포트라이트는 82년생 김지영의 연극 버전을 2022년 8월부터 11월까지 서울 삼성동의 백암아트홀에서 공연한다고 밝혔다. #
자세한 내용은 82년생 김지영(영화) 문서 참고하십시오.- 이 책에 상대적인 비교가 되는 40대 남자 버전의 "82년생 김지영 그리고 74년생 유시민"책이 출판되었다. “남녀 모두 고달픈 세상… 대립 말고 공감할 때”
- 이 책이 흥행하자 여성 차별만큼 남성 차별도 많다는 여론이 일어서, 이상윤 부경대학교 겸임교수가 '82년생 김지영 그리고 74년생 유시민'라는 책을 출판#하고, 텀블벅에 아마추어 소설 '90년생 김지훈'[37]이 나오고, 페이스북에서 '79년생 정대현'이라는 게시글이 유행하는 현상이 있었다. 기사 서울대학교 대나무숲에 올라온 79년생 정대현 pgr21에 작성된 79년생 정대현 원문.
- 82년생 김지영의 영화 리뷰란에 82년생 김철수라는 글이 올라왔다.
- 한 네티즌이 86년생 김현수로 패러디한 글이 화제가 되기도 하였다.
- 노회찬은 청와대 오찬 자리에서 문재인 대통령에게 이 책을 선물했으며, 82년생 김지영을 안아달라는 당부의 메시지도 전달하였다.
- Red Velvet 아이린도 이 책을 읽었다고 밝혔는데, 이 소식이 알려지자 페미니즘에 반감을 갖고 있던 일부 남성 팬들이 굿즈 훼손을 하는 등 논란이 일었다.
- 이렇게 잘 팔리는 소설들이 그렇듯이, 100만 부 판매 기념으로 11월 말, 작가 인터뷰와 평론 5편 등을 실은 '82년생 김지영 코멘터리 에디션'을 출간했다. 워터프루프북(방수) 버젼도 출판했다.
- 작가의 말에 따르면 작가는 책 속에 담긴 여성 차별에 대한 내용들이 지나치게 극단적이지 않고 현재 일상에서 벌어지는 내용을 주로 삼아 작위적인 느낌을 줄였다고 한다. 하지만 실제로 겪을 수 없는, 불가능한 요소들이 상당히 존재해 고의적으로 갈등을 조장한다는 비판도 존재한다.
- 2019년 2월 일본에서 '82년생 김지영' 작가 초청 북토크를 여는데, 평일 저녁에 열리고 유료 1500엔 북토크임에도 이례적으로 티켓이 매진되었다고 한다. 로비 라이브 뷰잉(500엔)도 진행 한다고. 일본기사
- 하도 논란이 되다 보니 2019년 10월 30일엔 우스갯소리로 마르크스주의 페미니즘의 관점에서 보면 틀린 말도 아니라는 드립이 생겼다. 더욱 골때리는 건 듣고 보면 그럴 듯한 말이긴 하다는 것.
- KBS에서 '82년생 김지영' 키워드를 가지고 웹에서 크롤링한 텍스트를 빅 데이터 분석한 결과, "예전 세대는 희생했지만 80년대생들은 즐길 것 다 즐긴 세대다", "남성들이야말로 진정 피해를 입고 희생하고 있다", "페미니즘은 정신병이다" 같은 의미의 단어군으로 분류된다고 하였다. #
- 남초 사이트에서 탈코르셋과 같이 비판받아 #82년생 김지영 이등병이라는 글이 생기기도 했다.
  페미니즘 · 젠더 도서 목록 | ||||
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[1] 전술했듯이 이 책은 자료를 찾아가며 각각의 일화를 하나씩 만드는 방식으로 저술되었기 때문에 큰 줄기가 없어 끊기는 느낌이 있다. 어떻게 보면 옴니버스식 전개다.[2] '경북 지역 초등학교 477곳 가운데 42%인 200곳에서 남학생을 출석부의 앞 순서에 기록하고 있다'고 보도한 2013년 한겨레 기사나 '출석부에 남학생 앞번호 부여는 성차별'이라고 결정한 2005년 국가인권위원회의 결정을 볼 때, 출석부에 실제로 이런 관행이 존재한다. 그러나 급식의 경우는 보통 일반화할 수는 없으나, 선착순/조별 또는 출석번호순으로 하는 경우라도 로테이션을 한다. 전국으로 초등학교 급식이 시작된 건 1997년부터였고 그 당시 국민학생은 도시락을 싸가야 했지만, 일부 국민학교에서 시범 급식을 하였고, 작중에서도 급식 시범학교라고 하고 있으니 이 작품의 경우 오류는 아니다. 하지만 상당히 희귀한 사례이다. 82년생들에게는 생소한 국민학교 급식에 대해 굳이 시범 급식 사례까지 언급하며 이야기를 썼다는 것은 작가의 말과 추천사에 쓰인 보편적이라는 말과 상충된다. 이경우 몇몇 뜻있는 선생님들은 격일로 번호를 역순으로 받아가게 하는 조치를 취하기도 했다. 남자들 입장에서도 김씨는 먼저 건져먹고 하씨는 상대적으로 손해를 보기 때문이다.[3] 이 당시의 급식은 지금처럼 카페테리아 같은 시설에 가서 먹는 것은 극단적인 소수의 사례이며, 대부분은 급식소에서 오늘 먹을 밥을 카트에 실어놓고 학생들이 각자의 교실로 가져와 자율배식하는게 일반적이였다. 그래서 남녀나 번호대로 나누더라도 첫번째로 먹는 사람과 마지막으로 먹는 사람간의 식사 시작 시간 차이가 커봐야 5분 미만이였다. 늦게 먹는 걸로 차별이라 말하기도 애매한게 일부러 늦게 받아 충분한 배식을 받지 못하는 걸 핑계삼아 가장 맛있는 반찬을 많이 받아서 먹는 학생 제법 많았다. 관련 사례를 뒤져보면 너도 나도 해봤다며 쉽게 발견 할 수 있다.[4] 오히려 82년생을 비롯한 90년대 초반생까지는 밥을 늦게 먹는 것으로써 생기는 부조리함보다 잔반 줄이는 것에 대한 선생님들의 강압적인 분위기에 대한 피해를 많이 입었다. 학생들은 이런 압박감을 이기지 못하고 먹기 힘들어한 반찬을 억지로 먹고 탈이 나거나 트라우마를 일으키는 일이 일어났음에도 체벌까지 받았기에 급식에 대한 기억이 유쾌하지 않은 사람이 일부이지만 꽤나 존재한다.[5] 사실, 이때는 남교사가 남학생에게 더 엄격한 규제를 가했다. 이때는 사형을 집행하는 등 공권력이 어마무시 하던 시절로 이에 따라 학생들이 더 심하게 체벌을 당하던 시절로, 남학생에 대한 복장 및 두발 규제가 더 심각했다. 머리 길이부터 남자는 거의 죄수급의 짧은 머리를 해야 했으나, 여자는 어깨까지 오는 머리길이를 용납했다. 이것조차도 추천사에 쓰인 보편적이라는 말과 상충된다.[6] 90년대 여학생의 경우 치마 길이가 지금보다 길었다. 그 당시 남자교사가 여학생에게 엄격한 복장 규제를 할 수 없었다. 소설처럼 상세하게 단속할 수 있는건 여교사여야 가능하지 남자교사가 한다는 점에서 설득력이 없다.[7] 또한 작중에 여학생은 교복에 무조건 구두를 신어야 했고 이를 지키지 않으면 혼이 났으나 남학생은 구두와 운동화 중 아무거나 신어도 상관없다고 남자 선생님이 봐준다고 나오는데, 실상은 남학생이 등교할 때 구두를 신으면 대학생이라며 학생신분에 맞게 신발 신으라고 맞고, 축구화를 신고 오면 학교가 축구장이라는 소리를 하며 패는게 일상이였던 시대였다.[8] 다만 이것도 학교마다 교칙이 달랐다. 실제로 2000년대 초중반까지만 해도 여학생들의 교복에는 구두가 포함되어 있어 학생용 구두를 신고 등교하는 경우가 많았는데 여자고등학교는 대부분 구두 착용이 강제인 곳이 많았고, 일부 여자중학교도 교칙에 구두 착용을 명시해둔 학교가 있었다. 심지어 남녀공학이어도 등교 시 남학생에게는 운동화와 구두 중 자기가 원하는 신발을 착용할 수 있게끔 허용한 반면 여학생에게는 구두 착용을 강제하는 학교도 존재했다.[9] 학생들이 바바리맨을 잡았다가 혼나는 일은 현실에서도 가능성이 있긴 하다. 물론 그런 경우 그게 나쁘다고 혼나는 것이 아니라 바바리맨이 학생들에게 위해를 가하는 등 위험한 상황이 벌어질 가능성이 있기 때문에 혼나는 것이지 바바리맨을 잡았다고 혼내는 건 더더욱 아니다. 그런 경우는 뭔가 바바리맨이 사실 사회적으로 권력이 높은 출신이어서 애써 모르는 척한다든가 강자의 편을 든다든가 식의 특수한 경우이면 몰라도, 일반적으로 이런 경우는 상상의 세계 속에서 가능할 듯한 일이다.[10] 90년대 관련 뉴스만 찾아봐도 오히려 용감한 여고생이라며 취재하여 기사를 내거나 지역 경찰서에서 표창장을 줬던 실화가 있다. 거기다 교내에서 선생님들이 잘했다며 칭찬까지 했다.[11] 의외로 드러나지 않은 사실이지만 82년생이 고1이 되던 해인 1998년은 소년범죄가 급격하게 낮아진 시기다. 이유는 지금도 플레이되고 있는 게임인 스타크래프트가 한창 선풍적인 인기를 끌던 시절이였고 PC방의 업계가 큰 흐름을 타면서 남자 고교생들의 비행을 막는데 한몫을 했었다. 물론 범죄가 없어졌다고 할 수는 없다.[12] 사실 82년생이면 2000년대 초중반에 대학을 다녔을 텐데, 이때는 ‘씹다 버린 껌’이란 얘길 했으면 바로 과에서 매장 당하던 시절이다. 이미 졸업한 나이 차이 많은 남선배라면 모를까. 당시 일반적인 대학에서는 특별히 남성 측의 잘못이 없음에도 구남친이 일방적으로 매장되는 일도 잦았다. 헤어진 구남친에게 복학하지 말라는 컨셉의 광고가 당당히 지상파에서 방송되고 케이블TV에서도 여학생이 어떻게 CC였던 남학생을 매장시키는지도 적나라하게 보여주던 시절이였다.[13] 이건 재현 오류가 아니라 실제로 1990년대 후반까지도 흔히 있던 미신이다. 거기에 여자가 안경까지 썼다면 더더욱 기피 대상. 다행히 IMF 이후로는 줄어드는 추세며 21세기에는 택시기사들도 그런 미신이 있었냐는 식으로 반응한다. 오히려 아예 여성 장년층 택시기사의 수가 늘었다.[14] 이에 관해 이영자가 아침에 택시를 탔더니 택시기사가 오늘은 재수가 없을 거라며 투덜거리자 이영자가 그 미신을 깨드리겠다며 택시비로 10만원을 쥐어줬다는 일화가 있다, 당시 10만원은 택시기사의 일당을 월등히 상회하는 금액이었다. 얼굴이 알려진 연예인에게도 대놓고 핀잔을 주곤 했으니 사회적 인식이 어느정도였는지 알 수 있다.[15] 금복주 같은 기업의 사례처럼, 기업 문화가 보수적인 탓에 기혼 여성의 퇴직을 유도하는 악습이 남아있는 경우가 있다. 진짜 문제는 좋은 일자리가 드물어 별 수 없이 악덕 회사에 취직해야 하는 젊은이들이 많다는 것이다. 이 문제는 성별에 관련없는 직종임에도 특정 성별만을 선호하는, 기업들의 잘못된 관습 문제로 봐야 한다.[16] 같은 조건에서는 상대적으로 남성보다 여성의 취업이 어려웠다. 단 소설의 화자인 김지영이 받은 학점으로는 당시 기준으로도 취업하기에는 한참 미달된 수준이였다. 과에 따라 다른데 여성 비율이 높은 학과라면 같은 여자들한테서 밀렸다고 봐도 된다. #[17] 이건 실제로 제법 흔하게 접할 수 있는 경우인데, 특히나 남자 상사에게 술따르기, 성희롱, 성추행 등이 벌어지고 있는 건 사실이며 이것은 회식이 문제로 거론되는 이유였다.[18] 저런 행동을 했다는 게 알려지면 가해자는 형사처벌 이전에 그 직장을 다닐 수 없다고 흔히들 생각하지만, 막상 자신의 일이 되면 그런 상식보다는 자기보신을 우선하는 이들이 많다. 이런 일이 알려지면 자신의 직장 전체가 망신당한다고 생각해 묻어버리려 하는 조직도 안타깝게도 많이 존재한다. 대부분의 범죄가 비슷하겠지만 성범죄 역시 대부분 피해자가 을이자 약자, 가해자가 갑이자 강자이기에 조직 전체가 피해자를 압박하고 입막음하고 불이익을 주며 결국 피해자가 직장을 떠나는 케이스가 너무나도 많다고. 통계상 직장 내 성폭력 피해자의 72%가 결국 해고든 퇴사든 직장을 떠나, 경력이 단절되는 불이익을 겪는다. 위키에 작성된 사건만 봐도 스포츠조선 임산부 술 강권 및 성희롱 사건, 공군장교교육대대 사건 등..가장 극단적인 케이스로 피해자가 죽음으로까지 내몰린 성추행 피해 공군 부사관 사망 사건이 있다. 이 사건은 처벌된 사람이 무려 수십명에 달하는데, 이 인원수가 피해자 한 명을 상대로 벌떼같이 몰려들어 압박하고 속이 뻔히 들여다보이는 갖은 괴롭힘까지 가하니, 바로 신고했음에도 오히려 자신을 압박하는 믿었던 직장에 충격, 분노, 배신감이라는 말들 정도로는 모자란 극심한 절망감을 느꼈던 것이다.[19] 작가 조남주가 실제로 목격한 일로, 이 소설을 집필한 계기. "맘충이란 말은 저에게 한 걸 들어본 건 아니고, 직접 말로 내뱉는 사람을 봤어요."(출처)[20] 작중 주인공은 일을 계속 하고 싶었으나 출산과 양육을 위해 남편 대신 희생하여 본인이 직장을 포기하고, 가정주부가 된 상황이었다. 서양에서는 가정주부를 오히려 무능력자로 보는 경향이 있다. 그래서 한편으로 주부로서, 엄마로서의 삶의 중요성과 이를 선택할 권리에 대한 목소리가 있다. 모성을 강조하던 초기 여성주의를 연상시키는 흐름이다. 맘충 문서 참조.[21] 조남주 '82년생 김지영' 100만 부↑···정치를 해내는 소설, 뉴시스, 신효령 기자, 2018. 11. 27.[22] 이와 비슷한 일이 실제로 있었는데, 여성가족부에서 엉터리로 왜곡한 통계를 가지고 악의적인 선전을 벌이다가 발각된 적도 여러번 있었으며, 심지어 통계청에서 승인을 취소한 잘못된 통계를 계속 재인용하기도 했었다. 출처1, 출처2, 출처3[23] 단순히 성별만을 기준으로 임금 격차를 분류했고, 근속연수나 남녀의 직업 선호도, 업무 시간 등은 고려하지 않았다. # 즉 성별이라는 하나의 기준으로만 만든 통계라서 문제가 되었다.[24] 2019년 7월 현재 국내 유일의 비평 계간지인 오늘의 문예비평 편집주간으로 활동하고 있다.[25] 구체적으로는 정신과 의사의 입장으로 여성의 문제를 조망해버린 탓에 여성이 받아온 차별과 억압의 문제를 정신과적 치유를 통해 해소될 수 있는 것으로 환원해버린 점.[26] 조남주 “세상이 얼마나 여성을 지워왔는지 보여주고 싶었다”, 채널예스, 한재현 리포터, 2017. 9. 11.[27] 또한 젊은 여성들이 낙태 합법화를 주장하는 계기가 되었다. [28] 복장 규제가 여학생에게 더 엄격했다고 서술한 부분이 문제가 되었는데, 애초에 교복이 아닌 다른 옷은 허용치 않았으므로, 이것만은 남녀 공통으로 적용됐다. 게다가 여학생은 단발이나 숏커트로 선택권을 준 반면 남학생은 무조건 귀두컷이라서 오히려 역차별 문제도 있었다. 다만, 명찰의 경우, 남학생들이 장난으로 러브레터를 보낸다 하여 하교시에는 꼭 떼라고 잔소리를 하는 나이든 여선생님은 있었으니, 그 부분에 한해서는 여성이라 간섭받았다 할 수 있지만, 문제는 그런 간섭을 하는 주체가 여선생님이란 것. 사실 복장검사로 악명 높은 선생님들의 성별은 여성인 경우가 많았다. 특히 학년부장일 경우 더욱 더.[29] 사실, 위에서 본 문제점들은 8~90년대 시절을 생각하면 가능성 자체가 아예 없는 것은 아니기에 뭐 그런 이야기를 만들어 낼 수도 있었다는 식으로 어찌해서 넘어갈 수라도 있는데, 주인공이 어찌어찌 되었다 식의 제대로 된 결말이나 뭔가를 느꼈다라는 교훈이 없다는 점이 주 비판점이다. 차라리 주인공 여성이 사회적으로 여성 인권활동을 열심히 해서 사회가 고통받아온 여성의 목소리에 조금씩 귀기울이게 되고, 남자와 여자가 화해하는 장면까지는 아니어도 그러함으로써 여성이 남자와 사회 모두에게 인정을 받았다라는 식의 결말을 냄으로써 여성 또한 약하지 않은 위대한 존재이구나 식의 교훈을 주는 방식으로 결말을 냈으면 '진정한 페미니즘에 관해 알려준 좋은 책이다' 식의 더 좋은 호평을 받았을 것이다.[30] 거기다 본작의 여성 인물들이 김지영처럼 소극적인 성격은 아니다.[31] 김지영과 같은년도에 태어난 축구인을 대보자면 아드리아누, 미켈 아르테타, 아킨펜와, 페트르 체흐가 있다.[32] 자녀 수의 감소가 각 자녀에게 들이는 시간이나 정성은 늘어났다는 방식으로 해석될 여지도 있다.[33] 다만, 과연 문명의 발달로 인해 가정일의 양이 줄어들었냐에는 의견이 있다. 세탁기와 청소기 등의 발달로 개인 위생에 대한 기준이 높아졌고, 이로 인해 강도는 줄어들었어도 더 많은 양의 일거리가 생겨 가사노동 시간 자체는 증가했다. 결국 시간이 줄지 않았고 일도 줄지 않은 거다. 이를 코완의 패러독스라고 부르는데 실제로 미국에서 세탁기, 청소기 등이 발명되어 보급된 1920년대에는 오히려 여성의 가사노동 시간이 증가했고, 남성도 집안일에 참여해야 한다고 인식이 변화하기 시작한 1960년대에 가사노동 시간이 감소했다. #[34] 다자이 오사무의 인간실격 초판이 여기에서 나왔다.[35] 현재는 기사가 삭제되었다.[36] 보면 알겠지만 등장인물 중 일부가 여자 캣맘인건 외에는 여성 비하라고 트집잡을 소재는 없다시피 하다. 단지 제목이 관심을 끌었을 뿐이며, 내용은 너무 무분별하게 먹이를 주는 캣맘을 비판하는 내용으로 구성되어 있다. 물론 이후 카광은 다른 방향으로 논란이 되지만.[37] 작가의 정체는 카광.[38] 실제로 안티 페미니즘 진영에서는 이 소설을 '82kg 돼지영'이라는 멸칭으로 부르기도 한다.[39] "평범한 여성 삶 그렸는데 지독한 성차별 보여줬대요", 중앙일보, 신준봉 기자, 2017. 8. 25.[40] 본인에게 맘충이라고 한 게 아니라 맘충이란 단어를 입에 담은 사람을 보았다는 뜻이라고 말했다. "'맘충'이란 말은 저에게 한 걸 들어본 건 아니고, 직접 말로 내뱉는 사람을 봤어요."
조남주 “세상이 얼마나 여성을 지워왔는지 보여주고 싶었다”, 채널예스, 한재현 리포터, 2017. 9. 11.[41] [론칭기념 특강 '글쓰기의 힘' 스케치] 잘 지내나요, 지영 씨들_ 조남주 작가, 한겨레 글터 론칭기념 특강 인터뷰, 유설희 지음.[42] ‘82년생 김지영’ 현상 왜?···“이기적 존재로 취급받는 여성들의 실제 삶 알아주길”, 경향신문, 심혜리 기자, 2017. 3. 8.
조남주 “세상이 얼마나 여성을 지워왔는지 보여주고 싶었다”, 채널예스, 한재현 리포터, 2017. 9. 11.[41] [론칭기념 특강 '글쓰기의 힘' 스케치] 잘 지내나요, 지영 씨들_ 조남주 작가, 한겨레 글터 론칭기념 특강 인터뷰, 유설희 지음.[42] ‘82년생 김지영’ 현상 왜?···“이기적 존재로 취급받는 여성들의 실제 삶 알아주길”, 경향신문, 심혜리 기자, 2017. 3. 8.
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