류샤오보

그러므로, 오늘날에는 국가도, 국가 내부의 주류 집단도 무제한적인 권력을 가지지는 않습니다. 인권이야말로 그들이 가진 권력의 범위를 제한하는 것입니다. 이것은 국제연합의 모든 회원국이 따라야 할 것이고, 더 나아가 전 세계적인 선언으로 확장되어야 할 것입니다. (중략) 중국의 헌법조차도 기본적인 인권을 인정합니다. 중국 헌법 35조는 '중화인민공화국의 시민들은 연설, 언론, 집회, 결사, 시위의 자유를 보장받는다'라고 규정합니다. 41조는 시민들에게 국가기관을 비판하거나 의견을 개진할 수 있는 자유가 있다는 구절로 시작합니다. 류는 시민으로서의 권리를 행사했을 뿐이고, 아무런 잘못도 하지 않았습니다. 류는 석방되어야 할 것입니다.

아이작 뉴턴은 생전에 '내가 더 멀리 볼 수 있다면, 그것은 거인의 어깨 위에 있기 때문이다'라고 한 적이 있습니다. 우리가 미래를 내다볼 수 있는 것은, 긴 세월동안 때로는 위험을 무릅쓰고서도 신념을 지키기 위해 일어서서 우리에게 자유를 이끌어낸 수많은 이들의 어깨 위에 있기 때문인 것입니다. 다른 많은 이들이 돈을 세면서 눈앞의 국익만을 쫓거나 무관심으로 일관할 때, 노르웨이 노벨위원회는 다시금 우리 모두를 위해 싸워준 이를 지지하기로 결정했습니다. 류샤오보의 2010년 노벨평화상 수상을 축하합니다. 류의 시각이야말로 결국에는 중국을 굳건하게 다질 것입니다.

• 첫째, 개인의 안위를 포기한 채, 스스로 어려운 길을 선택한 점이다.
  위의 이력을 보면 알겠지만, 그는 여러 번 학자로서 중국공산당 당국과 야합하거나 해외로 나가 외국 대학에서 고액 연봉을 받으며 행복하게 살 수 있었다. 과거와 완전히 달라진 위상의 현대 중국에 맞서 싸우는 투쟁은 육체적/정신적으로 매우 가혹하기 때문에, 이런 유혹에 넘어가서 유연한 비판만 하는 쪽으로 돌아선 생각 있는 지식인들도 매우 많았다.[22] 그러나 그는 조국에 돌아와 독재와 불의에 항거했다. 그 가운데는 1989년 천안문 사태 당시 죽을 고비를 넘기면서 싸운 것도 포함되어 있었다. 천안문 4군자라고 불렸던 류샤오보, 허우더젠(侯德健), 저우둬(周舵), 가오신(高新) 중에서 저우둬와 가오신은 전향하여 현재 공산당의 관변학자로 활동하고 있다는 보도가 있다.#[A] 둘 다 천안문 항쟁 이후 정부의 회유에 넘어갔거나 적어도 타협한 것은 확실하다. 천안문 항쟁 이후 공개적인 민주화 관련 활동이 별로 없기 때문. 물론 저우둬는 아주 양심을 저버리지는 않았는지, 민주화 운동의 전면에 나서지는 않았지만, 연구자로서 당에 개혁을 촉구하는 논문을 여러 편 썼다고 한다. 가오신은 철저히 침묵하고 있으며, 근황도 잘 알려지지 않고 있다. BBC에 의하면 미국 망명중이라고 하며, 다른 소스로는 중국에 머물고 있다고 한다.
  
  가수이자 작곡가였던 허우더젠(후덕건)은 고향인 대만으로 돌아간 후 정치에 일체 침묵하고 음악에만 몰두했다. 후에 2011년에서 놀랍게 베이징에서 중국 당국의 허가를 받고 콘서트를 열었는데, 그때 기자들에게 "난 중국 민주화나 중국 인권에 관심 없다"는 이야기를 했다. 허우더젠은 대만 출신이었으나 1980년대 후반 중화권 전체에서 큰 인기를 끌었다. 하여튼 당시 중화권 가요계에서 떠오르는 작곡가이었고, 절대로 듣보잡 음악인이 아니었다. 약관 20살(1976년) 나이에 중화민국의 유명한 애국가요인 <용의 전인>을 작곡한 것으로 잘 알려지기도 했다. 원래 이 양반의 음악은 민요에 기반을 둔 것인데, 자기 음악의 원류를 찾으러 1983년 중국 대륙을 방문했다가, 아예 눌러 앉았다. 사실상 망명한 것. 당시는 냉전기라서 귀순자가 그렇듯이 중공 정권의 대대적인 환영을 받았다.[24] 1989년 민주화 운동이 벌어지자 여기에 편승해 시위대 편에 섰지만, 학살이 벌어지자 호주 대사관으로 망명신청을 한 뒤에 고향인 타이완으로 다시 도망쳤다. 이 양반은 타이완에서 결혼한 후, 이혼도 제대로 하지 않고 대륙에서 다른 유명 가수 청린(程琳)와 동거하다가, 다시 애인을 남겨두고 타이완으로 망명한 후, 3번째 애인과 동거했다. 게다가 2018년에는 <중국몽(中国梦)>이라는 딱 봐도 시진핑의 정책에 아부하는 노래를 작곡한 바 있다. 요약하면 류샤오보 이외에 3명은 모두 변절한 상태로 봐야 한다. 중국 민주화 운동의 시발점인 천안문 4군자의 마지막 등불이었던 셈.

• 둘째, 상대적으로 안전한 해외망명 활동 대신, 뻔히 고난이 예상되는 모국에 머물러 투쟁을 계속했다는 점이다.
  천안문 항쟁 지도부는 대부분 베이징대학, 칭화대학, 베이징사범대 등의 명문대생이 많았던데다가 서양에서 찬양하는 민주화 운동의 경력을 가지고 있었기 때문에, 이들은 미국 망명 후 하버드 대학교와 같은 명문대에 쉽게 입학할 수 있었다.[25] 이들은 서양에서 교수나 컨설턴트라는 안락한 직업을 가지고 있다가 중국인권 문제가 불거지면 가끔씩 성명이나 발표하고 집회를 열거나, 미국 의회에서 증언하는 정도로만 활동한다. 하지만 중국에 남아 저항하는 사람들은 생계의 위협 뿐만 아니라 혹독한 감옥살이를 10여년 이상씩 해야 하니 류샤오보처럼 자국에 남아 민주화를 위해 투쟁하는 것은 정말로 살신성인이라고 하지 않을 수 없다. 천안문 민주화 운동의 주요 인물들인 왕단, 우얼카이시, 차이링은 망명 후에 미국으로 도피, 하버드 대학교라는 미국 최고 수준의 대학에서 수학한 뒤 대학 교수, 작가, 회사 CEO 등 안락한 삶을 누리고 있다. 물론 중국의 민주화와 인권 문제에 대해서는 여전히 강경한 비판을 고수하고 있으나, 말 그대로 생명을 불사르며 싸운 류샤오보에 미친다고는 할 수 없다. 류샤오보 자신도 계속 복역과 석방을 되풀이했다. 이는 천안문 항쟁 관련자들 일부가 해외 망명을 선택한 후 민주화 운동에서 손을 떼고 침묵하거나, 돈벌이에 급급하거나 혹은 심지어 흑화하여 서양 혐중 세력이나 일본 극우에 이용되는[26] 것에 비하면, 이분의 행보는 상당히 대조적이다. 변태고초(变态辣椒)[27]라는 필명을 쓰는 반체제 시사만화가 왕리밍(王立铭)은 중국 당국을 비판하다가 일본 망명을 한 것까지는 좋았는데, 그 후 일본 극우와 연합했다.

It took Hong Kong 100 years to become what it is. Given the size of China, certainly it would need 300 years of colonization for it to become like what Hong Kong is today. I even doubt whether 300 years would be enough. To choose westernization is to choose to be human.
지금의 홍콩이 생기기까지 100년이 걸렸다. 그 크기를 감안하면, 중국이 오늘날의 홍콩처럼 되려면 300년간 (서구의) 식민지배를 받아야할 것이다. [29]솔직히 300년도 부족하지 않은가 싶다. 서구화를 택하는 것은 인간이 되기를 택하는 것이다.

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― 류샤오보, 1988년의 인터뷰에서

공자는 정치가들을 찾아다니다가 실패하자 결국 도덕의 교주가 되었다. 그가 스승 되길 좋아하고 스승을 자처했던 것은 거만하고 천박한 인격에서 비롯된 것이다. 공자는 태평할 때 세상에 나오고 난세에 숨는 처세의 대가였고 전형적인 기회주의자였다. 가장 교활하며 가장 실리적이며, 가장 세속적이며 무책임한 정신의 소유자 공자가, 수천 년을 이어 온 중화민족의 성인이자 모범이라는 것이 안타까울 따름이다.

• 위 발언을 보면 알 수 있듯이, 상당한 반유교주의자인데 전통적이면서도 온건한 자유보수주의를 주장하는 중화권 및 한자문화권의 민주주의 진영에서는 이에 대해 비판적인 편이다.
• 자식이 없는데, 자신의 민주화 운동으로 아이까지 연좌제에 휘말릴까봐 아예 갖지 않았다고 한다. 실제로 많은 독재 국가에서는 가족들을 인질로 삼아서 협박, 회유를 하거나 가족에게도 위해를 끼치는 경우가 많다.
• 중국 바이두에 류샤오보를 검색하면 의외로 항목 자체는 있다. 물론 노벨평화상 수상자라는 설명은 전혀 없고, 류샤오보가 CIA의 간첩이라는 거짓 내용이 적혀 있다.