Qoshots
Les Qoshots, parfois orthographié Qoshots ou Khoshuts / Hoshuts (mongol : ᠬᠣᠱᠤᠳ, VPMC : Qošut, cyrillique : Хошууд, MNS : Khoshuud / Hoshuud ou Khošuud / Hošuud ; kalmouk : Хошууд, ou encore autrefois en français, Khochoute[2], sont une des quatre principaux peuples des Oïrats. À l'origine, les Khoshuuds étaient des Khorchins, du sud-est de la Mongolie, mais au XVe siècle, ils migrèrent à l'ouest de la Mongolie pour s'allier aux Oïrats afin de contrer le pouvoir militaire du centre de la Mongolie.
Démographie
modifierCertains vivent dans l'aïmag (ligue) de Khovd en Mongolie[3].
Histoire
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Les Qoshots (ou Khoshuuds) apparurent d'abord dans les années 1580 et furent le plus puissant peuple oïrates, lorsque Baibagas Khan en 1587 le titre de chulgan-dargoi (чулган-даргой) des Oïrats, lui confèrent le pouvoir législatif, religieux et militaires. Celui-ci contribue à la diffusion du lamaïsme. Selon la biographie de Zaya Pandita, de Gaban Sharab (Габан Шараб)[4] et fait des échanges entre Khalkhas et dalaï-lama. Ils ont ensuite un rôle important dans le contrôle militaire du Tibet et sont les protecteurs de l'école gelug (école des bonnets jaunes) du bouddhisme tibétain. Les dalaï-lamas, chefs de cette école, seront choisis dans leur zone de contrôle[5].
En 1636, Güshi Khan dirige de nombreux Qoshots qui partent de Dzoungarie pour s'installer autour du lac Khökhnuur (en chinois, lac Qinghai, parfois écrit Kokonor ou Kokenuur). Ils y établissent le khanat qoshot qui contrôle le Kokonor, et le Qaidam[5]. Une importante population qoshot est présente dans cette région depuis lors, jusqu'à nos jours.
Le régent du Tibet Tsangpa Desi (Karma Tenkyong Wangpo) envahi Lhassa entre 1630 et 1636[5] attaquant sauvagement les monastères de Drépung, Séra et Ganden. Güshi Khan, prince de la tribu mongole des Qoshots, souhaite vaincre Tsangpa Desi parce que ce dernier s'était allié à un ennemi de sa tribu mongole.
En 1641 il atteint Lhassa où il est reçu par l'entourage du dalaï-lama. Malgré les exhortations du dalaï-lama, il progresse vers la région du Tsang et envahit Shigatsé (alors appelé Samdrubtsé[6]), capturant dans sa forteresse le roi du Tsang. Celui-ci est enfermé dans un sac de peau puis noyé dans la rivière, comme le veut la tradition[5].
Il met en place Lobsang Gyatso comme 5e dalaï-lama. En échange, il est intronisé roi du Tibet par celui-ci. Quelque temps après 1645, son frère, Kondeleng Ubashi, migre vers la Volga, et rejoint les Kalmouks[7]. Malgré tout, de nombreux Qoshots restent dans le territoire Oïrat, la Dzoungarie, sous Ochirtu Setsen.
Fils de Dalai Khan, Lkhazan Khan empoisonne son frère, Vangjal, qui gouverne les Qoshots de 1701 à 1703, et devient l'allié de l'empereur mandchou Kangxi, qui le nomme régent du Tibet[8]. En 1705-1706, Lkhazan Khan entre à Lhassa, met à mort le dési Sangyé Gyatso, dépose le jeune dalaï-lama qu'il avait choisi et en fait choisir un plus sûr[9]. Il se fait tuer en 1717 par d'autres Dzoungars, venus de Dzoungarie et dirigés par Tsewang Rabtan, appelé par les Tibétains.
En 1720, l'Empereur Qing Kangxi intervient pour redresser la situation, l'armée mandchoue reprend Lhassa et fait placer le dalaï-lama sur le trône, en tant que chef temporel du Tibet[10],[11],[12].
En 1723, ils se révoltent contre le pouvoir Qing sous Lobsang Danjin ( Wylie : Blo bzang bstan 'dzin), avant de les intégrer via le système de bannières[13].
Généalogie des Khans qoshots
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Le khanat qoshot de Kokonor ne commence qu'avec Güshi Khan vers 1642. C'est à partir de 1642 que Güshi khan contrôle et est le roi du Tibet et cela continuera avec ses descendants, jusqu'à 1717[14]
| Génération | Nom chinois | nom mongol (ou tibétain si précisé) |
transcription latine | Années | Remarque |
|---|---|---|---|---|---|
| 1re | 博贝密尔咱, | mongol : ᠪᠥᠪᠡᠢ, cyrillique : Бүүвэй Мирзэй | Buuvei Mirzei | environ 2e moitié du XVIe siècle | |
| 2e | 哈尼诺颜洪果尔, | mongol : ᠬᠠᠨ ᠠ ᠨᠣᠶᠠᠨ ᠬᠣᠩᠭᠤᠷ, cyrillique : Ханай ноён хонгор |
Khanai Noyan Khonggor | ？－1585 | fils de Buuvei Mireei |
| 3e | 拜巴噶斯, | mongol : ᠪᠠᠶᠢᠪᠠᠭᠠᠰ ᠬᠠᠨ, cyrillique : Байбагас-хан ou mongol : ᠪᠠᠶᠢᠪᠠᠭᠠᠰ ᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ, cyrillique : Байбагас баатар |
Baibagas Khan ou Baibagas baatar |
1585－1640 | second fils de Khanai Noyan Khonggor |
| 3e | 昆都伦乌巴什, | ? ᠤᠪᠠᠰᠢ ? Убаши |
Kondeleng Ubashi ou Batur-Ubashi-Tumen |
1640－1644 | troisième fils de Khanai Noyan Khonggor |
| 4e | 鄂齐尔图汗, | mongol : ᠸᠴᠢᠷ ᠲᠤ ᠰᠡᠴᠡᠨ ᠬᠠᠨ, cyrillique : Очирт Цэцэн хан |
Ochirt Tsetsen Khan | 1644—1676 | fils de Baibagas Khan |
| 3e | 固始汗圖魯拜琥, | mongol : ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠨ, cyrillique : Гүүш хан Гүүш хан Төрбайх |
Güshi Khan Guush Khan Törbaikh |
1642－1655 | 4e fils de Khanai Noyan Khonggor Roi du Tibet de 1642 à 1655[14] |
| 4e | 達延鄂齊爾汗, ou parfois 鄂齊爾汗達延, | ᠳᠠᠶᠠᠨ ᠬᠠᠨ Даян хан |
Dayan Otchir Khan | 1655－1668 | fils aîné de Güshi Khan Roi du Tibet de 1658 à 1668[14] |
| 4e | 达什巴图尔, | mongol : ᠳᠠᠰᠢᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ, cyrillique : Дашбаатар | Dashbaatar | 1668－1671 | 10e fils de Güshi Khan |
| 5e | 貫綽克達賴汗朋素克, | mongol : ᠺᠣᠨᠴᠣᠭ ᠳᠠᠯᠠᠢ ᠬᠠᠨ, cyrillique : Гончиг Далай хан |
Gonchig Dalai khan | 1671－1701 | fils aîné de Dayan Otschir Khan Roi du Tibet de 1671 à 1701[14] |
| 6e | ? | mongol : ᠸᠠᠩᠵᠢᠯ ᠬᠠᠭᠠᠨ, cyrillique : Ванжил хаан |
Vanjil Khaan ou Wangyal transcr. tib: Tenzin Wangchuk Khan |
1701－1703 | fils de Gonchig Dalaï Khan |
| 6e | 拉藏汗, | mongol : ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠨ, VPMC : Lazaang qan, cyrillique : Лхазан хан |
Lkhazan Khan | 1703－1717 | fils de Gonchig Dalaï Khan Roi du Tibet de 1703 à 1717[14] |
| 5e | 罗卜藏丹津, | tibétain : བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན, Wylie : blo bzang bstan 'dzin | Lobsang Danjin | 1723－1724 | fils de Dashen bator |
Notes et références
modifier- dérivé de la dynastie des Jin postérieurs, en mandchou Aisin, nom de famille de la dynastie impériale des Qing
- Aleksis de Levchine, Description des hordes et des steppes des Kirghiz-Kazaks ou Kirghiz-Kaïssaks (lire en ligne), p. 252
- (mn) « Олон ястны өлгий-Ховд », sur Gouvernement de l'aïmag de Khovd
- Voir également Сказание о дербен-ойратах (Габан Шараб) (ru) (Légende de Derby Oirats par Gaban Sharab).
- René Grousset, « L’Empire des steppes — Attila, Gengis-khan, Tamerlan », Classiques de l'Université du Québec à Chicoutimi Voir le chapitre « Le khanat khochot du Tsaïdam et du Koukou-nor, protecteur de l’Église tibétaine. (pages 644 à 647) »
- (Pommaret 1997, p. 95)
- (en) « The Mongols », sur historyfiles.co.uk
- (en) Henri Cordier; Paul Pelliot, « The Dalaï-Lama of Lhassa » publié en 1922 : « The Emperor of China rewarded Latsang for ridding him of his old enemy the Dési by making him Regent of Tibet, and conferring on him the title of I-fa kung-shun Han (翊法恭順汗 "Religious, helping, submissive, Khan" »
- René Grousset, « L’Empire des steppes — Attila, Gengis-khan, Tamerlan », Classiques de l'Université du Québec à Chicoutimi, page 646 : « Le fils de Dalaï-khan, Latsang-khan (1700-1717) se montra, lui aussi, un protecteur zélé de l’Église jaune, prenant son rôle très à cœur, réunissant des conciles pour le choix des bouddhas vivants. Ce fut ainsi qu’il dut intervenir au Tibet contre le tout-puissant ministre Sangs-rgyas rgya-mcho qui, sous le couvert d’un dalaï-lama enfant, gouvernait en maître l’Église jaune. En 1705-1706 Latsang-khan entra à Lhassa, mit à mort le redoutable ministre, déposa le petit dalaï-lama indûment choisi, puis en fit nommer un de plus sûre désignation (1708-1710). De Gouchi-khan à Latsang-khan, les rois khochot du Koukou-nor et du Tsaïdam jouèrent ainsi à l’égard du Saint-Siège tibétain un peu le rôle que les Pépin et les Charlemagne avaient joué envers la Papauté. »
- Ram Rahul, Central Asia : an outline, New Delhi, Concept Publishing Company, , 170 p. (ISBN 978-81-7022-679-6, OCLC 44211475, présentation en ligne)
- (en) William Woodville Rockhill, « The Dalai Lama of Lhasa », p. 41
- Soloshcheva 2014.
- Uyunbilig Borjigidai 2002.
- (Schwieger 2015, p. 227)
Bibliographie
modifier- Санчиров В. П. О Происхождении этнонима торгут и народа, носившего это название // Монголо-бурятские этнонимы: сб. ст. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996. C. 31—50. - in Russian
- Ovtchinnikova O., Druzina E., Galushkin S., Spitsyn V., Ovtchinnikov I. An Azian-specific 9-bp deletion in region V of mitochondrial DNA is found in Europe // Medizinische Genetic. 9 Tahrestagung der Gesellschaft für Humangenetik, 1997, p. 85.
- Galushkin S.K., Spitsyn V.A., Crawford M.H. Genetic Structure of Mongolic-speaking Kalmyks // Human Biology, December 2001, v.73, no. 6, pp. 823–834.
- Хойт С.К. Генетическая структура европейских ойратских групп по локусам ABO, RH, HP, TF, GC, ACP1, PGM1, ESD, GLO1, SOD-A // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Сборник научных трудов. Вып. I. Элиста: КИГИ РАН, 2009. с. 146-183. - in Russian
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- (en) Uyunbilig Borjigidai, « The Hoshuud Polity in Khökhnuur (Kokonor) », Inner Asia, Brill, vol. 4, no 2, , p. 181-195 (résumé)
- (en) Peter Schwieger, The Dalai Lama and the Emperor of China, Columbia University Press, (ISBN 978-0-231-53860-2, DOI 10.7312/schw16852, présentation en ligne)
- (en) Peter Schwieger, « Qing Emperors and Qoshot Kings of Tibet », dans The Dalai Lama and the Emperor of China, , 227–228 p. (DOI 10.7312/schw16852-010, lire en ligne), chap. Appendix 2
- (en) Maria A. Soloshcheva (Мария Солощева), The 'Conquest of Qinghai' Stele of 1725 and the Aftermath of Lobsang Danjin's Rebellion in 1723-1724, Moscou, National Research University Higher School of Economics, (lire en ligne).
- Françoise Pommaret, Lhasa, lieu du divin : la capitale des Dalaï-Lama au 17e siècle, Genève, Olizane, , 270 p. (ISBN 978-2-88086-184-1, OCLC 247013470, lire en ligne), p. 95
Vidéographie
modifier- (ru) Baasanjav Terbish et Elvira Churyumova, « Sanj Khoyt, The History of the Khoshuds », sur Université de Cambridge, (DOI 10.17863/CAM.23933)
- (ru) Baasanjav Terbish et Elvira Churyumova, « Sanj Khoyt, Where the Khoshuds Live », sur Université de Cambridge, (DOI 10.17863/CAM.23934)
