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삼국시대 때, 고구려 장안성 축성의 책임을 맡았던 관리. # 활동사항 생몰년 미상. 1964년에 평양 중구역 남문동에서 발견된 내성(內城)의 성벽돌에 새겨져 있는 명문(銘文)에 따르면 가군은 성곽 축조시에 소형(小兄) 관등을 가졌으며, 장안성 내성(內城) 중 일정 거리의 성벽 축조를 감독하였음을 알 수 있다. 고구려 장안성은 522년(양원왕 8년)에 쌓았고 589년(평원왕 28년)에 장안성으로 천도하였다. 따라서 그의 활동 시기는 대략 6세기 후반 평원왕(平原王)대로 추정된다. 또 명문의 괘루개절(卦婁盖切)은 가군의 출신지 ...

삼국시대 때, 신라에서 『화엄경의강』, 『심원장』 등을 저술한 승려. # 내용 효소왕 때 승려인 승전(勝詮)의 제자이다. 자세한 행적은 알 수 없으나, 『삼국유사』에 “가귀는 자못 총명하여 도리를 알았으며 승전의 법등을 이어받아 심원장을 지었다(新羅沙門可歸 頗聰明識道理 有傳燈之續 乃撰心源章).”고 하였다. 저서로는 『화엄경의강(華嚴經義綱)』 · 『심원장(心源章)』이 있으나 전하지 않는다.

삼국시대 때, 일본에 귀화한 신라의 유민. # 내용 생몰년 미상. 『일본후기(日本後紀)』에 의하면 814년(헌덕왕 6) 8월 23일에 귀화해 온 신라인 가라포고이 등 6명을 미농국(美濃國)에 배치하였다고 한다. 이 때는 신라와 왜 사이에 정상적인 통교가 이루어지지 않은 상황이었으므로 표류하다가 왜에 도착한 뒤에 돌아가지 않고 귀화하여 정착한 것으로 보인다. 그 이름을 가라포고이라고 한 것을 보면 가야지방의 유이민으로 이름은 ‘포고이’였던 것 같다.

삼국시대 때, 대상(大相) 등을 역임하다 고구려 멸망 후 부흥운동에 참여한 고구려의 귀족. # 활동사항 생몰년 미상. 고구려 말기의 귀족. 상부(上部) 출신의 귀족으로 관등은 태대사자에 해당하는 대상(大相)을 역임했다. 고구려 멸망 후 고구려의 부흥운동에 참여하였다. 『일본서기』에 의하면 671년(문무왕 11)에 유민(遺民)들이 다시 세운 고구려의 사신으로 일본에 파견되었다. 즉, 고구려 멸망 후 부흥운동에 참여하여 안승(安勝)이 이끈 ‘고구려국’ 고관을 역임하였고, 일본에 사신으로 파견되었던 것이다.

삼국시대 때, 백제에서 일본으로 파견된 사신. # 활동사항 생몰년 미상. 기마(奇麻) · 허세가마(許勢哥麻)라고도 한다. 544년(성왕 22) 3월 성왕이 신라에 의해 멸망된 탁기탄(啄己呑 : 지금의 경상북도 慶山으로 비정됨.) · 탁순(卓淳 : 대구로 비정됨.) · 남가라(南加羅 : 지금의 경상남도 김해로 비정됨.)의 부흥을 위하여 일본에 사신으로 파견되었다. 이때 나솔(奈率)아탁득문(阿乇得文), 물부(物部)의 나솔기비(奇非) 등과 함께 갔다가 긴메이왕(欽明王)에게 임나삼국의 부흥을 요청하는 글을 바치고 11월에 귀국하였 ...

삼국시대 때, 일본에서 활약한 고구려 출신의 화가. # 내용 일본 나라(奈良)주구사(中宮寺)에 소장된 천수국만다라수장(天壽國曼陀羅繡帳)의 뒷면 명문(銘文)에서 확인된 화가로, 그 수장의 밑그림을 그렸다. 이 천수국만다라수장은 621년 쇼도쿠태자(聖德太子)가 죽은 1년 뒤에, 그의 부인의 하나인 다치바나(橘大郎女)가 태자의 명복을 빌기 위해 제작한 것이다. 뒷면의 명문에는 화사(畵師) 고려가서일(高麗加西溢), 동한말현(東漢末賢), 한노가기리(漢奴加己利)가 수장의 밑그림을 그렸다고 되어 있다. 이 천수국만다라수장은 자사( ...

남북국시대 때, 통일신라의 사량부 출신으로 변방에서 복무한 군인. # 개설 진평왕 때 열녀인 설씨녀(薛氏女)의 남편이다. 사량부(沙梁部) 출신으로 가난하지만 정직한 마음의 소유자였다. # 생애 당시에 가난하지만 용모가 아름답고 행실이 의젓해 인근 사람들의 흠모를 받던 설씨녀를 사모하고 있었다. 그런데 마침 설씨녀는 늙고 병든 아버지가 변방의 수자리를 서게 되어 크게 걱정을 하고 있었다. 이 소식을 들은 가실은 설씨집에 찾아가 자신이 그 역을 대신하겠다고 자원하였다. 그리고 가실과 설씨녀는 방수(防戍)가 끝나면 혼인하 ...

가야의 제7대(재위: 421년~451년) 왕. # 개설 금관가야(金官加耶)에 관한 기록인＜가락국기 駕洛國記＞에는 가실왕의 이름이 보이지 아니하므로 금관가야를 제외한 다른 가야국의 왕이었다고 생각되는데, 대가야(大加耶)의 왕이라는 견해, 또는 아라가야(阿羅加耶)의 왕이라는 견해가 있다. 또는 가실왕은 곧 금관가야의 취희왕(吹希王)이라는 견해도 있다. 당나라의 악기 쟁(箏)을 보고 열두달의 악률(樂律)을 형상하는 십이현금(十二弦琴), 곧 가야금(加耶琴)을 만들었다. 또 여러 나라의 방언이 각기 다르므로 성음(聲音) 또한 일정하 ...

삼국시대 때, 백제의 좌평 등을 역임한 귀족. # 개설 관등은 좌평이었다. # 생애 660년(의자왕 20) 신라와 당나라의 연합군이 백제의 수도 사비성을 공격해 왔을 때, 백제 왕자 부여융(扶餘隆)의 명령을 받고 당나라 장수 소정방(蘇定方)에게 서신을 보내 퇴군을 요청하였다.

고려 후기에, 『나옹화상어록』, 『나옹화상행장』 등을 저술한 승려. # 개설 호는 유곡(幽谷). 각굉은 휘. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사보제선사사리석종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. # 활동사항 『나옹화상어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상행장(懶翁和尙行狀)』이 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

삼국시대 때, 양나라에 유학한 신라의 승려. # 내용 각덕(覺德)은 신라 진흥왕 때 활동했던 승려이다. 『해동고승전(海東高僧傳)』 권2 ‘각덕전’에 따르면 그는 불교를 배우기 위해 양(梁) 나라에 유학하였다. 각덕은 549년(진흥왕 10)에 양나라 사신과 함께 부처의 사리를 가지고 신라로 돌아왔다. 이때 진흥왕은 백관으로 하여금 흥륜사(興輪寺)에서 각덕을 맞이하게 하였다고 한다. 이처럼 『해동고승전』의 기록에는 각덕이 신라 최초의 유학승이며 신라 불교계에 최초로 부처의 사리를 전하였다는 점이 강조되어 있다. 『삼국사기』에도 동일 ...

조선 후기에, 청허계 정관문파로 『해의』 등을 저술한 승려. # 개설 정관문파(靜觀門派)의 선승(禪僧)이다. 성은 노씨(盧氏). 호는 송파(松坡). 충청북도 충주 출신. # 생애 어린 시절 충청도안찰사가 그를 아껴서 데리고 가서 영(營)에서 머물게 하였다. 몇 년 후 늙은 어머니를 뵙기 위하여 집에 돌아갔다가 출가하여 치악산 각림사(覺林寺)에 있던 사명유정(四溟惟政)의 제자 한계(寒溪)를 은사로 삼아 득도하였다. # 활동사항 그 뒤 가야산에서 불경과 불교 이외의 서적을 탐구하였고, 소요 태능(逍遙太能)의 문하에서 ...

삼국시대 때, 백제의 멸망 후 일본으로 망명한 귀족. # 활동사항 각복모(角福牟)라고도 하며, 음양오행설에 능하였다. 당시 관등은 달솔(達率)이었다. 백제가 멸망한 뒤인 663년 백제부흥군이 왜군과 연합하여 당군과 싸웠으나 백강(白江)싸움에서 대패함으로써 부흥운동은 실패로 끝났다. 이때 좌평 여자신(余自信), 달솔 목소귀자(木素貴子) · 곡나진수(谷那晋首) · 억례복류(憶禮福留) 등 많은 귀족과 유민들이 왜군의 함선을 타고 일본으로 갔는데, 이들과 함께 간 듯하다. 671년 백제의 도래귀족들에게 관작이 주어질 때, 음양에 ...

각성은 조선시대 판선교도총섭, 팔도도총섭, 규정도총섭 등을 역임한 승려이다. 자는 징원(澄圓)이고 호는 벽암(碧巖)이며 각성은 법명이다. 10세에 출가하여, 부휴의 제자가 되어 속리산, 금강산 등에서 정진하였다. 임진왜란 때 해전에 참여하였다. 1624년 팔도도총섭이 되어 남한산성을 완성하였다. 1646년 화엄사에서 86세로 입적하였다. 선과 교에 모두 뛰어나 정혜쌍수와 교관겸수를 실천하였고, 화엄 등 교학에도 정통하였다. 저서로는 『선원집도중결의』, 『간화결의』, 『석문상의초』가 있다.

조선 후기에, 『동사열전』, 『범해선사유고』 등을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 경주최씨. 법호는 범해(梵海), 자는 환여(幻如), 자호는 두륜산인 구계(頭輪山人九階). 각안은 법명이다. 아버지는 철(徹)이며, 전라남도 완도 출생. 1833년(순조 33) 두륜산 대둔사(大芚寺)로 가서 출가하였고, 1835년 호의 시오(縞衣始悟)를 은사로 삼고 하의 정지(荷衣正持)에게서 사미계를 받았으며, 초의 의순(草衣意恂)로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 호의 · 하의 · 초의 · 문암(聞庵) · 운거(雲居) · 응화(應化) ...

고려 후기에, 『자경문』을 저술한 승려. # 개설 속명은 우(玗), 법명은 각우, 호는 몽암노인(夢巖老人) · 야운(野雲). 나옹(懶翁)의 대표적인 제자로 오랫동안 나옹의 시자(侍者)를 지냈으며, 항상 지극한 정성과 성실로써 스승을 받들어 나옹으로부터 크게 사랑을 받았다. # 생애 1376년(우왕 2)에 나옹이 입적하자 동문인 각우(覺玗)과 함께 중국으로 들어가서 구법하려고 하였다. 이에 권근(權近)이 송서(送序)를 짓고 이숭인(李崇仁)이 「야운송(野雲頌)」을 지었으며, 기화(己和)도 그에게 칠언절구의 시를 지어 보냈다. ...

고려 후기에, 『선문염송설화』를 저술한 승려. # 활동사항 자세한 전기는 미상이나, 혜심(慧諶)의 제자로서 스승이 지은 『선문염송집(禪門拈頌集)』 30권에 대해서 중요한 어구를 뽑아 다시 설화를 붙인 주소(注疏) 『선문염송설화』를 지었다. 이 저술은 고려시대에 널리 유통되어 선문(禪門)에서는 필독의 서적이 되었다.

고려 후기에, 『경덕전등록』을 중간한 승려. # 개설 선승(禪僧). 성은 유씨(柳氏), 호는 구곡(龜谷). 전라북도(現 전북특별자치도) 남원 출신. # 생애 보우(普愚)의 법통을 이어 남원 만행산 승련사(勝蓮寺)에 있었으며, 『전등록(傳燈錄)』에 심취하여 30여년간 연구하였다. # 상훈과 추모 공민왕이 그의 도행을 숭상하여 「달마절로도강도(達磨折蘆渡江圖)」와 「보현육아백상도(普賢六牙白象圖)」를 그려서 하사하였고, ‘구곡각운(龜谷覺雲)’이라는 넉자를 수서(手書)하여 그의 호로 삼게 하였으며, 대조계종사선교도총섭숭신진 ...

고려 후기에, 나옹 혜근의 제자로 서기의 직무를 담당한 승려. # 내용 각웅(覺雄)은 나옹 혜근(懶翁慧勤, 1320~1376)의 제자 가운데 대표적인 인물로 무학 자초(無學自超)와 동문이다. 혜근의 시자(侍者)로 서기(書記)의 직무를 맡았다. 각웅은 자신의 스승 혜근이 지공 선현(指空禪顯)의 ‘삼산양수기(三山兩水記)’의 유지를 받들어 양주 회암사(檜巖寺)를 중흥한 사실을 높이 존경하였다고 한다. 고려 말인 1376년(우왕 2) 혜근이 입적한 후에는 그의 부도가 세워진 여주의 신륵사(神勒寺)에서 6~7년 동안 머물며 추념하였고, ...

고려 후기에, 경주 기림사 주지, 대선사 등을 역임한 승려. # 생애 자세한 생애는 알 수 없으나, 13세기 중 · 후반에 걸쳐 활동한 내용이 일부 전한다. 1258년(고종 45)에는 경주기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권3 「탑상」편의 ‘낙산2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산2대성’조에 실려 있는 내용은 신라 의상이 낙산사(洛山寺)에 간 ...