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- تتأثر المثلية الجنسية في الدول ذات الغالبية السكانية المسلمة بالدين وثقافة المجتمع والقانون، بالتوازي مع آيات محددة من القرآن، والأحاديث النبوية. تنظر مدارس الشريعة الإسلامية والتي تعتمد على أسس قرآنية وأحاديث نبوية إلى أن المثلية الجنسية هي خطيئة وجريمة يجب أن يحاسب عليها القانون، وبالتأثر بعلماء مسلمين مثل الإمام مالك والإمام الشافعي. يُذكر في القرآن قصة «قوم لوط» وقريتهم التي دُمرت بغضب الله لأنهم ووفقاً لمعظم التفسيرات شاركوا بأفعال جسدية «شهوانية» بين الرجال. ومع ذلك، كانت مواضيع التفكير في إثارة الرغبة الجنسية التي كان محورها أشخاص من نفس الجنس موجودة في الشعر والأدب المكتوب عند بعض المسلمين في فترة العصور الوسطى وما بعدها، وفي بعض الأحيان كان ينظر للأشتهاء من نفس الجنس على أنه شذوذ جنسي إيجابي. اليوم وفي معظم أنحاء العالم الإسلامي، تعتبر مثلية الجنس غير مقبولة من الناحية الاجتماعية أو القانونية. في بعض هذه الدول مثل: أفغانستان وبروناي وإيران وموريتانيا ونيجيريا والمملكة العربية السعودية والسودان واليمن، يعتبر النشاط الجنسي من نفس الجنس جريمة قد ينطوي عليها عقوبة الإعدام. وفي دول أخرى، مثل الصومال وماليزيا تعتبر مثلية الجنس غير قانونية. وبالمقابل، العلاقات الجنسية المثلية قانونية في 20 دولة يشكل فيها المسلمين غالبية السكان وهي: ألبانيا، أذربيجان، البحرين، بوركينا فاسو، البوسنة والهرسك، تشاد، جيبوتي، غينيا بيساو، العراق، الأردن، كازاخستان، كوسوفو، قيرغيزستان، مالي، النيجر، شمال قبرص، طاجيكستان، تركيا، الضفة الغربية، ومعظم إندونيسيا.في ألبانيا، ولبنان، وتركيا كان هناك نقاشات لتشريع الزواج من نفس الجنس. العلاقات المثلية الجنسية بين الإناث في الكويت قانونية، في لبنان مؤخراً، كان هنالك جهود داخلية لتشريع المثلية الجنسية في القانون. وقد عارضت الدول ذات الغالبية المسلمة التحركات لتعزيز حقوق المثليين في الأمم المتحدة، الجمعية العامة ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. ومع ذلك فقد وقعّت كل من ألبانيا، غينيا بيساو وسيراليون إعلان الأمم المتحدة الداعم لحقوق المثليين. موزمبيق وهي دولة عضو في منظمة المؤتمر الإسلامي، قامت بتقديم ضمانات لحماية حقوق الإل جي بي تي في القانون على شكل قوانين عدم تمييز، وتم عقد مناقشات بشأن الاعتراف القانوني بزواج المثليين في البلاد. (ar)
- LGBT v islámu je ovlivněno náboženskou, právní a kulturní historií národů s převážně muslimskou populací spolu se specifickými pasážemi Koránu a výpověďmi o činech a skutcích islámského proroka Mohameda Hadísy. Hadísy nejsou tradičně interpretovány, neboť jejich jazyk je chápán jako prostě přímočarý. Ortodoxní islám nepředstavuje pouze systém víry, ale i celý právní systém. Tradiční školy islámského práva založené na verších Koránu, hadísech a učení islámských učenců imámu Malikovi a imámu Shafi považují homosexuální akty za smrtelný hřích. Korán cituje příběh „Lotova lidu" zničeném Božím hněvem pro obscénní praktiky mezi muži. Nicméně homosexuální témata prezentovaná v tvorbě několika muslimských básníků a literátů od zlatého věku a dál zobrazovala pederastii jako pozitivní životní volbu. Extrémní sociální a právní předsudky proti LGBT lidem stále přetrvávají ve většině částí islámského světa. V Afghánistánu, Bruneji, Íránu, Iráku, Mauritánii, Nigérii, Saúdské Arábii, Súdánu, Spojených arabských emirátech a Jemenu lze za homosexuální akty uložit i trest smrti. Jinde jako třeba v Alžírsku, Malajsii, Kataru, Somálsku, Sýrii a na Maledivách se rovněž jedná o těžký zločin. Stejnopohlavní sexuální styk je legální ve 20 státech s muslimskou většinou: Albánii, Ázerbájdžánu, Bahrajnu, Bosně a Hercegovině, Burkině Faso, Čadu, Džibutsku, Guineji-Bissau, Libanonu, Jordánsku, Kazachstánu, Kosovu, Kyrgyzstánu, Mali, Nigeru, Tádžikistánu, Turecku, , Indonésie (kromě v Ačeh, kde byla antigay legislativa přijata) a Severním Kypru. V Albánii, Tunisku, Libanonu a Turecku se vedly diskuse na téma legalizace stejnopohlavního manželství. Pohlavní styk mezi ženami je legální v Kuvajtu, Turkmenistánu a Uzbekistánu, zatímco mužský je ilegální. Většina muslimských zemí a Organizace islámské spolupráce (Organisation of Islamic Cooperation) odmítá podporovat LGBT práva na půdě OSN, v Generálním shromáždění nebo UNHRC. V květnu 2015 zablokovala skupina 51 muslimských států 11 gay a transgender organizacím účast na každoroční konferenci boje s HIV/AIDS. podepsaly Albánie, Guinea-Bissau a Sierra Leone. Albánie chrání LGBT menšinu před diskriminací a vede odborné diskuse na téma legalizace stejnopohlavního manželství. Kosovo (území se sporným postavením) a Severokyperská turecká republika mají taktéž antidiskriminační legislativu. (cs)
- Homosexualität im Islam hat zahlreiche Aspekte, je nachdem, ob damit Homoerotik (beispielsweise in der Dichtung muslimischer Völker) oder sexuelle Beziehungen und Handlungen zwischen Gleichgeschlechtlichen gemeint sind. Die rechtliche Bewertung dieser Aspekte fällt in der islamischen Rechtswissenschaft, dem Fiqh, unterschiedlich aus. Diese Bewertung veränderte sich im Laufe der Geschichte in sozialer Hinsicht; die Praktik gleichgeschlechtlichen sexuellen Verkehrs gilt nach konservativer Interpretation im islamischen Recht als „illegitimer Geschlechtsverkehr“ (Zinā, Unzucht). (de)
- La islamaj opinioj pri la samseksemo estas tiom variaj kiom tiuj de aliaj majoritataj religioj kaj ili estis suferintaj modifojn laŭlonge de la Historio. La Korano kaj la Hadito enhavas klarajn kondamnojn de la seksaj agoj inter personoj de la sama sekso. Du suraoj citas la historion de la "popolo de Lot" (konataj ankaŭ kiel sodomanoj), kiuj estis detruitaj pro partopreno en samseksa agado. La jura puno por la sodomio ŝanĝis laŭ la juraj skoloj: kelkaj preskribas la mortopunon, dum aliaj preskribas pli malgrandan punon. La samseksemo estas konsiderata delikto kaj estas malpermesita en la plej granda parto de islamal landoj, kiel en Saudarabio aŭ Irano. En kelkaj islamaj landoj relative sen ŝtata religio aŭ same relative mult-religiaj kiel Alĝerio, Maroko, Tunizio, Indonezio aŭ Turkio estas ĉiam relative iom da tolero. Spite tion, la gejerotika temaro estis tre ofta en la klasika literaturo de la araba mondo kaj eĉ de la islama mondo. En la klasika araba poezio oni celebras tre ofte la interviran amon, sed tio estis multe pli ofta ol la esprimoj de allogo inter virinoj. Kelkaj el la plej gravaj arabaj poetoj, kiel Abu Nuŭas, estis malferme samoseksema, almenaŭ laŭ la enhavo de sia poezio. Mil kaj unu noktoj, la plej konata ekzemplo de la popola araba literaturo de la Mezepoko, abundas en referencoj al la samseksema amo. (eo)
- Las opiniones islámicas sobre la homosexualidad son variadas. El Hadiz contienen condenas expresas de los actos sexuales entre personas del mismo sexo. El Corán menciona en dos suras la historia del "pueblo de Lot" (también conocidos como sodomitas), quienes fueron destruidos por participar en actos malvados, corrupciones, violaciones (a viajeros), y entre eso, practicaban la homosexualidad, era un Pueblo que "excedía los límites", según el Corán. El castigo legal para la sodomía ha ido cambiando según las escuelas jurídicas: algunas prescriben la pena capital, mientras que otras prescriben un castigo discrecional menor. La homosexualidad es considerada un delito y está prohibida en la mayoría de países islámicos, como en Arabia Saudí o Irán. En algunos países islámicos relativamente seculares o multi-religiosos como Argelia, Marruecos, Túnez, Indonesia o Turquía hay más tolerancia. A pesar de esto, la temática homoerótica ha estado muy presente en la literatura clásica del mundo árabe e islámico. En la poesía árabe clásica se celebra muy a menudo el amor masculino, siendo más frecuente que las expresiones de atracción a las mujeres. Algunos de los más importantes poetas árabes, como Abu Nuwas, fueron abiertamente homosexuales. Las mil y una noches, el ejemplo más conocido de la literatura popular árabe medieval, abunda en referencias al amor homosexual: "me parece ¡oh jeque!, que eres de los que prefieren los jovenzuelos a las mujeres". Mi amigo sonrió, y dijo: "¡Así es!" Ella preguntó: "¿Y por qué? ¡oh jeque!" [...] "me concederás, ¡oh mi señora! que nada en la mujer puede compararse a las perfecciones de un joven hermoso, a su talle flexible, a la finura de sus miembros, al conjunto de colores tiernos que hay en sus mejillas, a la gentileza de su sonrisa y al encanto de su voz. Por cierto que para ponernos en guardia contra una cosa tan evidente, nos dice el propio Profeta: ¡No prolonguéis vuestras miradas sobre los mozuelos sin barba, porque tienen ojos más tentadores que los de las huríes! En ello pudo influir la tradicional separación de sexos, que han favorecido que las prácticas homosexuales no sean infrecuentes, aunque a menudo de forma clandestina y bajo un velo de hipocresía. Algunos exegetas musulmanes insisten en esta aceptación de facto de la homosexualidad hasta bien entrado el siglo XX, en el que la influencia colonial por un lado, y el desarrollo de movimientos islamistas y puritanos como el wahhabismo por otro, hace de la homosexualidad un acto abominable y un delito: La persecución de los homosexuales en el mundo islámico es muy reciente, y tiene que ver con la colonización y la influencia de occidente. Existen innumerables pruebas de que hasta la colonización la homosexualidad era plenamente aceptada. Durante las primeras décadas del siglo XX, el Magreb fue un "paraíso para los homosexuales", que huían de la puritana Europa en busca de la libertad sexual que se vivía en tierras del islam. En Marruecos, la homosexualidad es considerada un delito tan solo desde 1972, y esto a causa de la influencia saudí. En Indonesia (el país con más musulmanes en el mundo) jamás ha estado prohibida, siendo la escuela shafi'í mayoritaria.La aceptación de la homosexualidad en la historia del islam está ampliamente documentada, en diferentes épocas y territorios. No era algo oculto o marginal, sino aceptado socialmente. Los estudiosos occidentales de la homosexualidad han destacado con asombro la actitud mostrada hacia este tema en . Merece destacarse la visión de John Boswel sobre la homosexualidad en al-Andalus de sus obras Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad y Las bodas de la semejanza. Ciertos musulmanes liberales, tales como los miembros de la , aceptan la homosexualidad y la consideran como algo natural, contemplando la condena religiosa como algo obsoleto en el contexto de la sociedad moderna, interpretando que el Corán se manifiesta en contra de la lujuria homosexual, pero no dice nada sobre el amor homosexual. La escritora lesbiana Irshad Manji ha expresado la opinión de que la homosexualidad es permisible dentro del Islam; sin embargo, esta sigue siendo una opinión minoritaria. (es)
- Attitudes toward lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people and their experiences in the Muslim world have been influenced by its religious, legal, social, political, and cultural history. The Quran narrates the story of the "people of Lot" destroyed by the wrath of God because the men engaged in lustful carnal acts between themselves, but modern historians have concluded that the Islamic prophet Muhammad never forbade homosexual relationships outright, although he disapproved of them in line with his contemporaries. At the same time, "both the Quran and the hadith strongly condemn homosexual activity"; with some hadith prescribing the death penalty for those engaged in male homosexual intercourse. There is little evidence of homosexual practice in Islamic societies for the first century and a half of the early history of Islam (7th century CE), although male homosexual relationships were known and discriminated, but not sanctioned, in Arabia. Homosexual acts were legally forbidden in traditional Islamic jurisprudence and subject to punishment, including flogging, stoning, and the capital punishment, depending on the situation and legal school. At the same time, homosexual relationships were in practice generally tolerated in pre-modern Islamic societies, and historical records suggest that laws against homosexuality were invoked infrequently, and mainly in cases of rape or other "exceptionally blatant infringement on public morals". Homoerotic and pederastic themes were cultivated in poetry and other literary genres written in major languages of the Muslim world from the 8th century CE into the modern era. The conceptions of homosexuality found in classical Islamic texts resemble the traditions of Greco-Roman antiquity rather than the modern understanding of sexual orientation. In the modern era, public attitudes toward homosexuality in the Muslim world underwent a marked change starting from the 19th century due to the global spread of Islamic fundamentalist movements such as Salafism and Wahhabism. The Muslim world was also influenced by the sexual notions and restrictive norms prevalent in Europe at the time, and today, a number of Muslim-majority countries retain the criminal penalties for homosexual acts first enacted under European colonial rule. As LGBT movements gained traction in Europe and the West, Islamic fundamentalist politicians associated Western civilisation with homosexuality and "ravaging moral decay". In contemporary society, prejudice, anti-LGBT violence and discrimination, including within law, persist in much of the Muslim world, exacerbated by socially conservative attitudes and the recent rise of Islamist movements in some countries. There are laws against homosexual sexual activity in a larger number of Muslim-majority countries, and it carries the death penalty in a limited number. In a few Muslim-majority countries, homosexual relations between men are illegal, but relations between women are legal. Most Muslim-majority countries and the Organisation of Islamic Cooperation (OIC) have opposed moves to advance LGBT rights at the United Nations, in the General Assembly or the UNHRC. In 2008, 57 UN member nations, most of them having a Muslim majority, cosponsored a statement opposing LGBT rights at the UN General Assembly. In May 2016, a group of 51 Muslim majority states blocked 11 gay and transgender organizations from attending the 2016 High Level Meeting on Ending AIDS. There are also several organizations for LGBT Muslims which support LGBT rights, and others which attempt conversion therapy. (en)
- Si le Coran, le livre sacré de l'islam, ne la condamne pas explicitement, les écoles traditionnelles de loi islamique décrivent l'homosexualité comme une turpitude condamnée moralement et socialement dans sa pratique publique ou dans l'incitation à sa pratique. Dans des pays appliquant la charia, la sodomie est un crime qui peut être puni par la lapidation. (fr)
- イスラム教におけるLGBT（イスラムきょうにおけるLGBT、英：LGBT in Islam）とは、イスラム社会におけるLGBTの現状を指す。クルアーンは人が自分の間で貪欲な肉の行為に従事したため、神の怒りによって破壊された「ロットの人々」の物語を語る。 クルアーンの中では、同性愛が死刑に処せられるとは決して述べず、現代の歴史家は、イスラムの預言者ムハンマドが同性愛関係を決して禁じないと結論づける。一部のハディスのコレクションは、男性の同性愛性交に従事したアクティブパートナーと受容的パートナーの両方に死刑を規定する同性愛行為とトランスジェンダーの行為を非難する。 イスラム社会における同性愛行為の証拠は、イスラム教の初期の歴史の1世紀半にはほとんどないが、男性の同性愛関係は知られており、アラビアでは冷やかされていたが、制裁は受けられていない。ホモエロティックテーマとペデラスティックテーマは、8世紀から現代までイスラム世界の主要言語で書かれた詩や文学のジャンルで培われた古典的なイスラム教のテキストに見られる同性愛の概念は、グレコの伝統に似ている。同性愛行為は、伝統的なイスラム法学において禁じられており、状況や法律学校に応じて死刑を含む異なる刑罰に対して責任を負う。しかし、同性愛関係は一般的に近代以前のイスラム社会では容認されていたと歴史的記録は、主に強姦やその他の「公共のモラルに対する非常に露骨な侵害」の場合に、これらの法律が頻繁に呼び出されたことを示唆している。イスラム世界における同性愛に対する国民の態度は、サラフィー主義やワッハーブ派などのイスラム原理主義運動の漸進的な広がり、当時ヨーロッパで流行していた性的概念と制限的規範の影響を経て、19世紀から顕著な否定的な変化を遂げた。多くのイスラム教徒多数派国は、ヨーロッパの植民地支配下での刑罰を保持している。 近年、LGBTの人々に対する極端な偏見、差別、暴力は、社会的にも法的にも、イスラム世界の多くにおいて、ますます保守的な態度とイスラム運動の台頭によって悪化している。アフガニスタン、ブルネイ、イラン、モーリタニア、ナイジェリア、サウジアラビア、ソマリアの一部、スーダン、アラブ首長国連邦、イエメンでは、同性愛行為は死刑または実刑判決を受ける。その他の国では、アルジェリア、バングラデシュ、チャド、マレーシア、モルディブ、パキスタン、カタール、ソマリア、シリアなどで違法であり、罰則が課される可能性がある。アルバニアでは同性の性交が合法だが、アゼルバイジャン、バーレーン、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルキナファソ、ジブチ、ギニアビサウ、イラク、ヨルダン、カザフスタン、コソボ、キルギス、レバノン、マリ、ニジェール、タジキスタン、トルコ、インドネシアの大部分、パレスチナ（ヨルダン川西岸地区）、北キプロスでは禁止されている。 女性間の同性愛関係はクウェート、トルクメニスタン、ウズベキスタンでは合法であるが、男性間の同性愛行為は違法である。 イスラム教徒が多数を占めるほとんどの国とイスラム協力機構(OIC)は、国連、総会、またはUNHRCでLGBTの権利を進める動きに反対している。2008年、国連加盟国57か国（そのほとんどがイスラム教徒で国民の過半数を占める）は、国連総会でLGBTの権利に反対する声明を出した。2016年、イスラム教徒の多数派51州のグループが、2016年のエイズ終了に関するハイレベル会議に11のゲイとトランスジェンダーの組織が出席するのを阻止した。しかし、アルバニアとシエラレオネは、LGBTの権利を支持する国連宣言に署名した。アルバニア、コソボ、北キプロスでLGBTの反差別法が制定されている。LGBTの権利を支持するLGBTムスリムのための組織や、性別適合手術を試みる団体もいくつかある。 (ja)
- Dit artikel gaat over visies op homoseksualiteit in de islam. Hieronder worden de standpunten van moslims van diverse islamitische geloofsrichtingen besproken. Alhoewel er binnen deze richtingen een waaier van houdingen te ontwaren valt, beschouwen de meeste moslims homoseksualiteit (als belevenis van een seksuele gerichtheid) niet als evenwaardig ten opzichte van heteroseksualiteit. In het algemeen kan gezegd worden dat publiekelijk veel moslims moeite hebben met homoseksualiteit. (nl)
- Non esiste nell'Islam un concetto analogo a quello di omosessualità, nel senso di un'identità astratta e unica. Al contrario, le espressioni sessuali fra lo stesso sesso si manifestano in modi diversi e separati, che non sono trattati nello stesso modo, né da un'angolazione legale e giuridica né da un punto di vista sociale. Innanzitutto, va detto che l'Islam si occupa di giudicare e valutare i comportamenti piuttosto che i desideri sessuali. In particolare, nell'Islam viene condannato il rapporto anale – con uomini o donne indifferentemente – condotta identificata come un peccato molto grave. Il concetto stesso di orientamento omosessuale non trova riconoscimento né applicazione nella legge islamica. (it)
- Гомосексуальные отношения в исламе, по мнению богословов, являются запретными (харам) с отсылкой к коранической притче о народе Лута (Содом и Гоморра), а также словам пророка Мухаммада о наказании в виде смертной казни за гомосексуальные отношения. Так, некоторые сборники хадисов осуждают гомосексуализм и трансгендерность. Однако, согласно американскому историку и исследователю Ислама Сабине Шмидтке, в Коране нигде не говорится, что гомосексуальность карается смертью, и, современные историки приходят к выводу, что пророк Ислама Мухаммед никогда не запрещал гомосексуальные отношения, хотя и разделял отрицательное отношение современников. (ru)
- As opiniões islâmicas sobre a homossexualidade são tão variadas como as das outras grandes religiões e as mesmas têm sofrido modificações ao longo da história. O Alcorão e alguns Hadith contêm condenações mais ou menos explícitas acerca das relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Duas suratas mencionam a história do "povo de Lot", o qual teria sido destruído por participar de atos homossexuais (ou, segundo outras acepções, por desrespeitar as regras da hospitalidade para com os forasteiros). O castigo legal para a sodomia foi alterado de acordo com as escolas jurídicas: alguns prescrevem pena capital, enquanto outros prescrevem um castigo arbitrário menor. A homossexualidade é considerada um crime e é punida com a morte em muitos países islâmicos, como na Arábia Saudita, no Sudão, na Somália, na Mauritânia ou no Irão. Em algumas nações islâmicas relativamente seculares como Egipto, Tunísia, Indonésia, Líbano, Kosovo, Bósnia e Albânia há uma certa tolerância, raros sendo os episódios de perseguição explícita das autoridades. Porém, é dificílimo encontrar homossexuais assumidos em todas as nações islâmicas, mesmo onde há cidades com uma certa cena gay (Beirute, Istambul, Cairo, Jacarta, Túnis, Lahore etc). Em Bagdade, logo depois da queda do Baath, começaram a surgir cinemas onde se apresentam filmes eróticos, e a maioria dos frequentadores são homens sozinhos, nunca indo mulheres - fica óbvio que muitos são homossexuais reprimidos que encontram na margem da sociedade uma válvula de escape para suas fantasias. O assassinato de quem é descoberto pela família ou pelos vizinhos como homossexual é prática habitual em quase todos os lugares onde o Islão é a religião dominante (as excepções são os pequenos países muçulmanos dos Bálcãs, na Europa) A situação dos homossexuais muçulmanos em países não-islâmicos varia. Há aquelas comunidades onde poucos são assumidos (como entre os árabes do Brasil), pois há relativamente poucos muçulmanos e estes são pouco integrados à cultura dominante, há outras em que não é tão difícil que se saiba de gays que sejam muçulmanos (um exemplo é na França, ou na Holanda também, onde há muitos muçulmanos, mas a maioria é relativamente secularizada, praticando actos que em seus países de origem não fariam, como o consumo de álcool). Recentemente, nos Estados Unidos, e em algumas nações europeias, surgiram até mesmo organizações de defesa dos direitos dos homossexuais muçulmanos. Em Israel, que oficialmente é secular, a minoria muçulmana não tem liberdade para condenar os homossexuais a penas severas, e, devido à pouca aceitação que encontram em suas aldeias natais, muitos gays árabes de Israel acabam por ir morar em Tel Aviv ou outras cidades israelitas, onde a tendência é distanciarem-se de sua herança cultural árabe. Apesar do conservadorismo, a temática homoerótica tem estado presente na literatura muçulmana, especialmente na poesia árabe clássica e na poesia persa medieval, celebrando o amor masculino, sendo mais frequentes que as expressões de atração às mulheres e alguns aspectos de seus costumes sociais como o tradicional confinamento das mulheres ao nível de reprodutoras fizeram com que as práticas homossexuais não sejam infrequentes, ainda que sempre de forma clandestina e sob um véu de hipocrisia. O caso dos pashtun é emblemático: vivendo nas montanhas do Afeganistão e do Paquistão, esse povo pratica um Islão ferrenho e obtuso, suas mulheres são segregadas dos homens em todos os lugares públicos e mesmo no contexto familiar não gozam de consideração por parte dos membros masculinos da casa, e é justamente entre os pashtuns (que foram inclusive os responsáveis pelo domínio do Taliban no Afeganistão) que a homossexualidade é mais frequente naquela região. Faz parte da cultura afegã um homem mais velho ter como amante um mais novo, que será tratado com mimos e regalias, muitas vezes convivendo na casa da família, até que um dia, ao ficar mais velho, se case e parta, ou então casa-se mesmo com uma das filhas de seu amante mais velho. No livro "O Livreiro de Cabul", por exemplo, a jornalista Åsne Seierstad narra a disputa que os senhores da guerra daquele canto do mundo travavam entre si pela conquista de "jovens com roupas esvoaçantes, que andavam aos bandos pelas ruas a rebolar e com os olhos delineados com khol". O caso dos pashtuns se assemelha bastante com a maneira como a homossexualidade era encontrada na Grécia antiga, e encontra paralelos em muitos outros povos islâmicos tradicionalistas, como os sauditas. Nos países do Golfo, a homossexulidade é praticada em larga escala, em parte por haver menos mulheres do que homens, em parte por elas serem segregadas do convívio com os homens. Gays solteiros (ou casados) buscam encontros nos shoppings centers, nas grandes avenidas e de forma velada, mas ninguém comenta nada. O poeta Abu Nuwas era homossexual, e recentemente sua obra foi alvo de banimento oficial no Egipto. Como ele, muitos outros muçulmanos célebres podem ser citados como gays, e sempre houve gays no mundo islâmico, pois em todas as culturas e em todos os tempos se pode encontrar homossexuais. A condenação não extingue a realidade, apenas mascara e a obriga a ser cautelosa. No Irão, onde pode acabar em condenação à forca, nem por isso deixa de haver vários homossexuais. Eles têm seus próprios códigos de identificação. Na capital da Indonésia os gays já se reconheceram por um brinco pequeno numa das orelhas, ou por outras formas. Certos muçulmanos liberais, como os membros da aceitam a homossexualidade e a consideram como natural, olhando a condenação religiosa como algo obsoleto no contexto da sociedade moderna, interpretando que o Alcorão se manifesta contra a luxúria homossexual, mas não dizendo nada sobre o amor homossexual. A escritora lésbica Irshad Manji tem manifestado a opinião de que a homossexualidade é permissível dentro do Islã, no entanto, esta continua a ser uma opinião minoritária. No xiismo islâmico, pensadores como o aiatolá Khomeini defenderam a legalização das operações de mudança de sexo se um homem se sente mulher, uma vez que o Alcorão não diz nada contra a mudança de sexo e, de fato, essas intervenções são legais atualmente no Irão. (pt)
- Homosexualitet inom islam har generellt sett låg acceptans men har börjat tillåtas enligt lag i flera muslimskt dominerade länder. Enligt FN-konventionen om mänskliga rättigheter utgör diskriminering av homosexuella brott mot mänskliga rättigheter. Flera förklaringar till låg acceptans och diskriminering förekommer i debatten: Islam betonar själslig styrka genom renhet till kropp och tanke, för att inte riskera utomäktenskapliga relationer – med liknande argument som 1600-talets puritanism och pietism i västvärlden. Islamvärlden påverkades sent av modernismen. Konservativa värderingar är vanliga i islamiska länder och härrör bland annat från Mellanösterns stamkulturer och från antikolonialt motstånd till västerländska idéer, inklusive mänskliga rättigheter. Under de senaste decennierna har det dessutom blivit allt mer vanligt med fundamentalism (strävan att återgå till Islams medeltida ursprung), men då menar man såsom det beskrivs i Koranen och haditherna, och tar inte hänsyn till berättelser om homosexualitet i muslimvärlden i annan medeltida litteratur. Många gör bokstavliga tolkningar av Koranen (som berör homosexualitet i verserna 29:29 och 26:165 i berättelsen om profeten Lut i Sodom och Gomorra) och haditherna. Emellertid finns acceptans för homosexualitet bland liberala muslimer som tolkar in frihet och mänskliga rättigheter inom islam i Koranens grundläggande budskap, och menar att moderniteten innebär möjligheter för den islamiska världen att utvecklas mot islams vision om rättvisa och jämlikhet. Haditherna och Koranen fördömer homosexualitet, men liberala muslimer gör omtolkningar av Koranen, och accepterar inte hadither som helig skrift. (sv)
- 伊斯蘭教的LGBT概念受到穆斯林的文化法律相連的歷史及國家背景影響，特別是古蘭經和集錄先知穆罕默德言行的聖訓。 古蘭經中記載著魯特的故事（亦被稱為所多瑪與蛾摩拉），多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據。 伊斯蘭教的著名學者謝赫及沙非（）規定禁止同性之間的性行為，違反的人會被處以極刑。大部分以穆斯林為主要人口的國家都用法律懲罰同性之間的性行為。在伊斯蘭政權國家如伊朗、毛里塔尼亞、沙特阿拉伯、蘇丹和也門，會被處以死刑。而尼日利亞及索馬里的部分地區亦執行此法。而雞姦的懲罰於不同的法律下有不同處理手法，部分人會被處以死刑，而部分人則會被監禁。而部分較世俗的國家雖然以穆斯林為主，但不依上述手法處理。如印度尼西亞，約旦、土耳其、伊拉克、黎巴嫩、哈薩克、塔吉克、吉爾吉斯、亞塞拜然、阿爾巴尼亞、科索沃、馬利、尼日及幾內亞比索等。 與嚴格的法律相反，中世紀以降的穆斯林詩歌及文學卻反映出同性相愛的傾向，並有描寫男性之間的愛。 (zh)
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- Homosexualität im Islam hat zahlreiche Aspekte, je nachdem, ob damit Homoerotik (beispielsweise in der Dichtung muslimischer Völker) oder sexuelle Beziehungen und Handlungen zwischen Gleichgeschlechtlichen gemeint sind. Die rechtliche Bewertung dieser Aspekte fällt in der islamischen Rechtswissenschaft, dem Fiqh, unterschiedlich aus. Diese Bewertung veränderte sich im Laufe der Geschichte in sozialer Hinsicht; die Praktik gleichgeschlechtlichen sexuellen Verkehrs gilt nach konservativer Interpretation im islamischen Recht als „illegitimer Geschlechtsverkehr“ (Zinā, Unzucht). (de)
- Si le Coran, le livre sacré de l'islam, ne la condamne pas explicitement, les écoles traditionnelles de loi islamique décrivent l'homosexualité comme une turpitude condamnée moralement et socialement dans sa pratique publique ou dans l'incitation à sa pratique. Dans des pays appliquant la charia, la sodomie est un crime qui peut être puni par la lapidation. (fr)
- Dit artikel gaat over visies op homoseksualiteit in de islam. Hieronder worden de standpunten van moslims van diverse islamitische geloofsrichtingen besproken. Alhoewel er binnen deze richtingen een waaier van houdingen te ontwaren valt, beschouwen de meeste moslims homoseksualiteit (als belevenis van een seksuele gerichtheid) niet als evenwaardig ten opzichte van heteroseksualiteit. In het algemeen kan gezegd worden dat publiekelijk veel moslims moeite hebben met homoseksualiteit. (nl)
- 伊斯蘭教的LGBT概念受到穆斯林的文化法律相連的歷史及國家背景影響，特別是古蘭經和集錄先知穆罕默德言行的聖訓。 古蘭經中記載著魯特的故事（亦被稱為所多瑪與蛾摩拉），多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據。 伊斯蘭教的著名學者謝赫及沙非（）規定禁止同性之間的性行為，違反的人會被處以極刑。大部分以穆斯林為主要人口的國家都用法律懲罰同性之間的性行為。在伊斯蘭政權國家如伊朗、毛里塔尼亞、沙特阿拉伯、蘇丹和也門，會被處以死刑。而尼日利亞及索馬里的部分地區亦執行此法。而雞姦的懲罰於不同的法律下有不同處理手法，部分人會被處以死刑，而部分人則會被監禁。而部分較世俗的國家雖然以穆斯林為主，但不依上述手法處理。如印度尼西亞，約旦、土耳其、伊拉克、黎巴嫩、哈薩克、塔吉克、吉爾吉斯、亞塞拜然、阿爾巴尼亞、科索沃、馬利、尼日及幾內亞比索等。 與嚴格的法律相反，中世紀以降的穆斯林詩歌及文學卻反映出同性相愛的傾向，並有描寫男性之間的愛。 (zh)
- تتأثر المثلية الجنسية في الدول ذات الغالبية السكانية المسلمة بالدين وثقافة المجتمع والقانون، بالتوازي مع آيات محددة من القرآن، والأحاديث النبوية. تنظر مدارس الشريعة الإسلامية والتي تعتمد على أسس قرآنية وأحاديث نبوية إلى أن المثلية الجنسية هي خطيئة وجريمة يجب أن يحاسب عليها القانون، وبالتأثر بعلماء مسلمين مثل الإمام مالك والإمام الشافعي. يُذكر في القرآن قصة «قوم لوط» وقريتهم التي دُمرت بغضب الله لأنهم ووفقاً لمعظم التفسيرات شاركوا بأفعال جسدية «شهوانية» بين الرجال. (ar)
- LGBT v islámu je ovlivněno náboženskou, právní a kulturní historií národů s převážně muslimskou populací spolu se specifickými pasážemi Koránu a výpověďmi o činech a skutcích islámského proroka Mohameda Hadísy. Hadísy nejsou tradičně interpretovány, neboť jejich jazyk je chápán jako prostě přímočarý. Ortodoxní islám nepředstavuje pouze systém víry, ale i celý právní systém. (cs)
- La islamaj opinioj pri la samseksemo estas tiom variaj kiom tiuj de aliaj majoritataj religioj kaj ili estis suferintaj modifojn laŭlonge de la Historio. La Korano kaj la Hadito enhavas klarajn kondamnojn de la seksaj agoj inter personoj de la sama sekso. Du suraoj citas la historion de la "popolo de Lot" (konataj ankaŭ kiel sodomanoj), kiuj estis detruitaj pro partopreno en samseksa agado. La jura puno por la sodomio ŝanĝis laŭ la juraj skoloj: kelkaj preskribas la mortopunon, dum aliaj preskribas pli malgrandan punon. La samseksemo estas konsiderata delikto kaj estas malpermesita en la plej granda parto de islamal landoj, kiel en Saudarabio aŭ Irano. En kelkaj islamaj landoj relative sen ŝtata religio aŭ same relative mult-religiaj kiel Alĝerio, Maroko, Tunizio, Indonezio aŭ Turkio estas (eo)
- Attitudes toward lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people and their experiences in the Muslim world have been influenced by its religious, legal, social, political, and cultural history. The Quran narrates the story of the "people of Lot" destroyed by the wrath of God because the men engaged in lustful carnal acts between themselves, but modern historians have concluded that the Islamic prophet Muhammad never forbade homosexual relationships outright, although he disapproved of them in line with his contemporaries. At the same time, "both the Quran and the hadith strongly condemn homosexual activity"; with some hadith prescribing the death penalty for those engaged in male homosexual intercourse. (en)
- Las opiniones islámicas sobre la homosexualidad son variadas. El Hadiz contienen condenas expresas de los actos sexuales entre personas del mismo sexo. El Corán menciona en dos suras la historia del "pueblo de Lot" (también conocidos como sodomitas), quienes fueron destruidos por participar en actos malvados, corrupciones, violaciones (a viajeros), y entre eso, practicaban la homosexualidad, era un Pueblo que "excedía los límites", según el Corán. El castigo legal para la sodomía ha ido cambiando según las escuelas jurídicas: algunas prescriben la pena capital, mientras que otras prescriben un castigo discrecional menor. La homosexualidad es considerada un delito y está prohibida en la mayoría de países islámicos, como en Arabia Saudí o Irán. En algunos países islámicos relativamente secul (es)
- イスラム教におけるLGBT（イスラムきょうにおけるLGBT、英：LGBT in Islam）とは、イスラム社会におけるLGBTの現状を指す。クルアーンは人が自分の間で貪欲な肉の行為に従事したため、神の怒りによって破壊された「ロットの人々」の物語を語る。 クルアーンの中では、同性愛が死刑に処せられるとは決して述べず、現代の歴史家は、イスラムの預言者ムハンマドが同性愛関係を決して禁じないと結論づける。一部のハディスのコレクションは、男性の同性愛性交に従事したアクティブパートナーと受容的パートナーの両方に死刑を規定する同性愛行為とトランスジェンダーの行為を非難する。 (ja)
- Non esiste nell'Islam un concetto analogo a quello di omosessualità, nel senso di un'identità astratta e unica. Al contrario, le espressioni sessuali fra lo stesso sesso si manifestano in modi diversi e separati, che non sono trattati nello stesso modo, né da un'angolazione legale e giuridica né da un punto di vista sociale. (it)
- As opiniões islâmicas sobre a homossexualidade são tão variadas como as das outras grandes religiões e as mesmas têm sofrido modificações ao longo da história. O Alcorão e alguns Hadith contêm condenações mais ou menos explícitas acerca das relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Duas suratas mencionam a história do "povo de Lot", o qual teria sido destruído por participar de atos homossexuais (ou, segundo outras acepções, por desrespeitar as regras da hospitalidade para com os forasteiros). O castigo legal para a sodomia foi alterado de acordo com as escolas jurídicas: alguns prescrevem pena capital, enquanto outros prescrevem um castigo arbitrário menor. (pt)
- Гомосексуальные отношения в исламе, по мнению богословов, являются запретными (харам) с отсылкой к коранической притче о народе Лута (Содом и Гоморра), а также словам пророка Мухаммада о наказании в виде смертной казни за гомосексуальные отношения. Так, некоторые сборники хадисов осуждают гомосексуализм и трансгендерность. (ru)
- Homosexualitet inom islam har generellt sett låg acceptans men har börjat tillåtas enligt lag i flera muslimskt dominerade länder. Enligt FN-konventionen om mänskliga rättigheter utgör diskriminering av homosexuella brott mot mänskliga rättigheter. Flera förklaringar till låg acceptans och diskriminering förekommer i debatten: Islam betonar själslig styrka genom renhet till kropp och tanke, för att inte riskera utomäktenskapliga relationer – med liknande argument som 1600-talets puritanism och pietism i västvärlden. Islamvärlden påverkades sent av modernismen. Konservativa värderingar är vanliga i islamiska länder och härrör bland annat från Mellanösterns stamkulturer och från antikolonialt motstånd till västerländska idéer, inklusive mänskliga rättigheter. Under de senaste decennierna har (sv)
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