| dbo:abstract
|
- Consensus Tigurinus (někdy též Curyšská dohoda) je domluva z roku 1549 mezi ženevským reformátorem Janem Kalvínem a z Curychu, která spočívala v odstranění dosavadního nesouladu mezi ženevskou a curyšskou církví v otázce Večeře Páně. Dokument obsahuje 26 článků. Jeho uzavření umožnilo roku 1566 přijmout společnou helvétskou konfesi, jež sloučila kalvinistický a zwingliánský proud do jednoho hnutí švýcarské reformace. (cs)
- Als Consensus Tigurinus (wörtlich: „Zürcher Übereinkunft“) wird die von Heinrich Bullinger und Johannes Calvin 1549 geschlossene Einigung über das Abendmahl bezeichnet, durch die es zur Annäherung der zwinglianischen und der calvinistischen Reformation in der Schweiz und somit zu einem einheitlichen schweizerischen Reformiertentum kam. Vereinfacht gesagt, stammte der Text größtenteils von Calvin, die theologischen Schlüsselbegriffe dagegen von Bullinger. (de)
- Konsento de Zuriko (latine: Consensus Tigurinus) estis interkonsento de Johano Kalvino kaj Heinrich Bullinger (majo 1549), pri la sed ne fizika prezenco de kristo en la Komunio. Ili interkonsentis ke Jesuo partoprenas la komunion per la potenco de Sankta Spirito kaj estas perceptebla pro la leviĝo de la animoj de la kredantoj al la ĉielo; la ĉeesto de Jesuo realiĝas en la kredo de la manĝanto kaj per la efiko de la Sankta Spirito dum pano kaj vino estas signoj, simboloj de la korpo kaj sango de Jesuo, kiu fizike hejmas nur en la ĉielo. Tamen (laŭ ili) la graco sakramenta venas nur al elektitaj (>antaŭdestinismo). (eo)
- The Consensus Tigurinus or Consensus of Zurich was a document intended to bring unity to the Protestant churches on their doctrines of the sacraments, particularly the Lord's Supper. John Calvin, who stood in between the Lutheran view of Real Presence and the Zwinglian view of pure symbolism, wrote the first draft of the document in November 1548, with notes by Heinrich Bullinger. In the document, Calvin emphasized that there is great meaning in sacramental symbols but it does not have power to act on its own. The document taught: that the Sacraments are not in and of themselves effective and conferring grace, but that God, through the Holy Spirit, acts through them as means; that the internal effect appears only in the elect; that the good of the Sacraments consists in leading us to Christ, and being instruments of the grace of God, which is sincerely offered to all; that in baptism we receive the remission of sins, although this proceeds primarily not from baptism, but from the blood of Christ; that in the Lord's Supper we eat and drink the body and blood of Christ, not, however, by means of a carnal presence of Christ's human nature, which is in heaven, but by the power of the Holy Spirit and the devout elevation of our soul to heaven. Calvin sent the document to the Swiss churches, but the Synod at Berne opposed Calvin's view strongly and continued to do so until after Calvin's death. In May 1549, Calvin met with William Farel and Bullinger in Zurich, and the three revised the document into its final form, which was published in Zurich and Geneva in 1551. The Latin original was translated into German by Bullinger and French by Calvin. The Consensus Tigurinus attempted to coalesce the Calvinist and the advanced Zwinglian doctrines while standing opposed to transubstantiation, the Roman Catholic view, and sacramental union, the Lutheran view. It was accepted by the churches in Zurich, Geneva, Saint Gall, Schaffhausen, the Grisons, Neuchâtel, and eventually by Basel, and brought them into harmony with one another. It was "favorably received" in France, England, and parts of Germany, but while Melancthon said that he understood the Swiss for the first time and would no longer write against them, it was attacked by the Gnesio-Lutheran Joachim Westphal and "became the innocent occasion of the second sacramental war." Calvin refused to answer the published attacks until these started to strain the Lutheran-Reformed relations, particularly Westphal's claim that those writing in support of the document were Sacramentarians. According to Westphal in his Farrago of Confused and Divergent Opinions on the Lord's Supper, Zwingli and Calvin were heretics since they rejected the position of the literal eating of Christ's body in the Lord's Supper. (en)
- Le Consensus Tigurinus ou Consensus de Zurich est un document qui visait à unir les Églises protestantes et leurs doctrines des sacrements, particulièrement l'eucharistie. Jean Calvin, qui se situait entre la vision luthérienne de la présence eucharistique du Christ et la vue zwinglienne du symbolisme pur, écrivit l'ébauche de document en 1548, avec une note de Heinrich Bullinger. Il enseignait : « que les Sacrements ne sont pas en eux-mêmes effectifs et ne confèrent pas la grâce divine, mais que Dieu, au travers de l'Esprit Saint, agit au travers d'eux comme un outil ; que l'effet interne apparaît seulement dans l'élu ; que le bien des Sacrements consiste à nous mener au Christ et, étant les instruments de la grâce de Dieu, qui est sincèrement offert à tous ; que dans le baptême nous recevons la rémission des pêchés, bien que cela procède premièrement non pas du baptême mais du sang du Christ ; que dans l'Eucharistie nous mangeons et buvons le corps et le sang du Christ, pas, cependant, au moyen de sa présence par la nature humaine du Christ, qui est au ciel, mais par le pouvoir de l'Esprit Saint et la dévote élévation de nos âmes au ciel. » — , p. 472 Calvin envoya le document aux Églises suisses, mais le synode de Berne s'opposa fortement à la vision de Calvin et continua de s'y opposer après la mort de ce dernier. En mai 1549, Calvin rencontra Guillaume Farel et Bullinger à Zurich, et les trois révisèrent le document qui prit alors sa forme finale. Il fut publié à Zurich et Genève en 1551. Il tenta de coalisé les Calvinistes et les doctrines Zwinglienne tout en s'opposant à la transsubstantiation de la vision catholique, et l'union sacramentelle de la vision luthérienne. Ce nouveau texte fut accepté par les Églises de Zurich, Genève, Saint-Gall, Schaffhausen, les Grisons, Neuchâtel, et finalement par celles de Bâle, et permit leur entente. Ce texte fut reçu favorablement en France, en Angleterre, et dans certaines parties de l'Allemagne, mais tandis que Mélanchthon déclarait qu'il comprenait les Suisses pour la première fois et qu'il n'allait plus écrire contre eux, il fut attaqué par Joachim Westphal. (fr)
|
| rdfs:comment
|
- Consensus Tigurinus (někdy též Curyšská dohoda) je domluva z roku 1549 mezi ženevským reformátorem Janem Kalvínem a z Curychu, která spočívala v odstranění dosavadního nesouladu mezi ženevskou a curyšskou církví v otázce Večeře Páně. Dokument obsahuje 26 článků. Jeho uzavření umožnilo roku 1566 přijmout společnou helvétskou konfesi, jež sloučila kalvinistický a zwingliánský proud do jednoho hnutí švýcarské reformace. (cs)
- Als Consensus Tigurinus (wörtlich: „Zürcher Übereinkunft“) wird die von Heinrich Bullinger und Johannes Calvin 1549 geschlossene Einigung über das Abendmahl bezeichnet, durch die es zur Annäherung der zwinglianischen und der calvinistischen Reformation in der Schweiz und somit zu einem einheitlichen schweizerischen Reformiertentum kam. Vereinfacht gesagt, stammte der Text größtenteils von Calvin, die theologischen Schlüsselbegriffe dagegen von Bullinger. (de)
- Konsento de Zuriko (latine: Consensus Tigurinus) estis interkonsento de Johano Kalvino kaj Heinrich Bullinger (majo 1549), pri la sed ne fizika prezenco de kristo en la Komunio. Ili interkonsentis ke Jesuo partoprenas la komunion per la potenco de Sankta Spirito kaj estas perceptebla pro la leviĝo de la animoj de la kredantoj al la ĉielo; la ĉeesto de Jesuo realiĝas en la kredo de la manĝanto kaj per la efiko de la Sankta Spirito dum pano kaj vino estas signoj, simboloj de la korpo kaj sango de Jesuo, kiu fizike hejmas nur en la ĉielo. Tamen (laŭ ili) la graco sakramenta venas nur al elektitaj (>antaŭdestinismo). (eo)
- The Consensus Tigurinus or Consensus of Zurich was a document intended to bring unity to the Protestant churches on their doctrines of the sacraments, particularly the Lord's Supper. John Calvin, who stood in between the Lutheran view of Real Presence and the Zwinglian view of pure symbolism, wrote the first draft of the document in November 1548, with notes by Heinrich Bullinger. In the document, Calvin emphasized that there is great meaning in sacramental symbols but it does not have power to act on its own. The document taught: (en)
- Le Consensus Tigurinus ou Consensus de Zurich est un document qui visait à unir les Églises protestantes et leurs doctrines des sacrements, particulièrement l'eucharistie. Jean Calvin, qui se situait entre la vision luthérienne de la présence eucharistique du Christ et la vue zwinglienne du symbolisme pur, écrivit l'ébauche de document en 1548, avec une note de Heinrich Bullinger. Il enseignait : — , p. 472 (fr)
|
